Tibetan
༈ གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་༩་ཚེས་༥ལ་ལ་དྭགས་ཝམ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག ༈ གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་༩་ཚེས་༥ལ་ལ་དྭགས་ཝམ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ལྷ་ཡི་ལྷ་ཡི་རྣམ་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་ཕུད་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱི་སྒེག་པ་མཆོག་གི་ཞབས་སེན་ནོར་བུའི་འཕྲེང་བས་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་རྙོག་མེད་གེ་སར་བཞད་པའི་ངོགས་སུ། མཆོག་ཏུ་དང་བས་ཞུ་གསོལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་བ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་གནས་པ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམ་ནུས་པ་ཡ་མཚན་རྨད་བྱུང་གི་རང་བཞིན་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྲོས་པ་བྲལ་ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་ཆུ་གཏེར་ཟབ་མོ་ལས་བརྡོལ་བའི་བྱམས་པའི་པད་དཀར་ཕྱག་རྒྱས་འཛི་མཛད་གང་ཉིད་རང་བཞིན་འོད་གསལ་ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཡོ་བ་མེད་བཞིན་རྩོད་ལྡན་སྙིགས་ལྔ་བདོ་བའི་གདུལ་བྱར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་གང་འདུལ་དུ་སྡོམ་བརྩོན་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སྐྱེ་རྒུ་མཐའ་དག་ལ་བདེ་བའི་དཔལ་སྦྱིན་པ་ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་འདྲིས་པའི་བཤེས་སུ་སྣང་བ་གང་གསེར་གྱི་འབྲུའི་བརྒྱན་པའི་གླིང་དབུས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་འགྱུར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངེས་པ་དོན་གྱི་གྲུ་འཛིན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་མི་འཇིག་འཇིགས་པ་མེད་པ་བསོད་ནམས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་འདུས་བྱས་པ་སེང་གེའི་སྟན་ལྷན་ནེ་ལྷང་ངེ་སྲིད་ཞིའི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པར་བཞུགས་པ་འཛམ་གླིང་འགྲོ་བ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པར་བཀའ་དྲིན་གྱི་ཞོ་ཤ་ཆེན་པོས་ཁྱབ། འདིར་གནས་བྱ་བྲལ་རིག་པ་འཛིན་པར་སྒྲོ་བཏགས་པའི་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་ལུས་ཁམས་འབྱུང་བ་འབྲི་བ་རྒ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྡང་བསྐྱོད་ངལ་དུབ་ཏུ་གྱུར་པར་མ་ཟད་རྣམ་སྨིན་འབྱུང་འཁྲུག་བྲོ་ནད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་གཙེར་བར་གྱུར་ཅིང་། རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་བཀའ་ལུང་བཞིན་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ནམ་ཡང་མ་སྨད་པས་འབུལ་རིང་གི་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ། སྐོར་གསུམ་གྱི་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ཞེས་དེང་སང་ལ་དྭགས་སུ་འབོད་པའི་ཆ་སྟོད་ཝཾ་ལེ་ཞེས་ལོ་ཆུང་ལེགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འཁྲུངས་ཡུལ་དེར་གནས་སྐབས་ལགས་ཤིང་། ད་ནི་རྩོད་ལྡན་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལས་ཀྱང་སྙིགས་ལྔ་ཆེས་ཆེར་བདོ་བའི་དུས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་འདིར་ཡང་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བདེ་བའི་ངང་ཚུལ་ཆེས་འཐུག་པས་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་བློ་མི་གཏོད་པར་རྒྱ་འདྲེ་འགོང་པོ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་དཀྲུག་པའི་མཐུ་ལ་བརྟེན་དོན་ཆེར་མེད་པའི་སྟོང་འུར་ལྟ་བུས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཡུལ་བཤམས་པ་ལ་ཉེ་བ་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཚེགས་སུ་གྱུར་ཀྱང་རང་ངོས་ནས་གང་གི་བཀའ་ལུང་བཟང་པོས་ཁྱབ་བཞིན་བསམ་སྦྱོར་རྣམ་པར་དག་པས་གངས་ཅན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་བདེ་བའི་བརྩས་སུ་གྱུར་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་དེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོར་མི་བཟློག་པར་མཆིས་བཞིན་དུ་ཡིན་རུང་གོང་དུ་གསོལ་ལྟར་མི་མ་ཡིན་འཁྲུག་པས་ཡིད་སྣང་བས་འགྲིག་བཟླུམ་དཀའ་བ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་མི་མ་ཡིན་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ནས་འཕྲིན་བཅོལ་མཁོས་དཔག་བགྱིད་ཁུལ་དང་། ལྟར་སྣང་དུ་རྒྱལ་བློན་ཕན་ཚུན་ཚང་མ་རང་ལ་དད་པའི་རྣམ་འགྱུར་བསྟན་པས་གཏིང་ཇི་ལྟར་ཡང་འཕྲལ་དེར་བརྟེན་གྱི་འགྲིག་བཟླུམ་ཐུབ་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་སྤྱོད་སྐབས་ཏེ་གནས་ཚུལ་ཟུར་དུ་ཡང་ཕུལ་ལྟར་ལགས་ཤིང་། གང་སྤྱིར་སྔར་མུས་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བརྩེ་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་དོ་ར་ནས་མི་བསྐྱུད་པའི་ཐུགས་དམ་སྐྱབས་འཇུག་བཟང་པོ་དང་བཀའ་ཡིས་འཁོར་ལོས་ཀྱང་ཡང་ཡང་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁྱབ་པ་མཁྱེན་མཁྱེན་མཁྱེན། ཞེས་དཀྱུས་རིང་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་རས་གཡོ་བར་བྱེད་པའི་རྟེན་ལྷ་ཡི་གོས་ཀུན་ཏུ་འཇམ་པའི་རེག་བྱ་ཅན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཁ་དོག་གི་ལང་ཚོ་ནམ་ཡང་མ་སྨད་པ་དང་ཀསྨིར་ཡི་གེ་སར་གྱི་ཕུར་མ་སྲང་འཁོར་ལྔ་དང་བཅས་ཆུ་སྤྲེལ་ཁྲུམས་ཟླའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གསུམ་པ་མར་ཡུལ་ལྗོངས་ལ་དྭགས་ཝཾ་ལེ་ནས་རིག་འཛིན་རྒྱལ་ཁམས་པས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག་སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ གོང་ཞབས་རིན་པོ་ཆེར་ཆུ་སྤྲེལ་ཟླ་༩་ཚེས་༥ལ་ལ་དྭགས་ཝམ་ལེ་ནས་ཕུལ་བའི་ཞུ་ཡིག
Chinese
呈献给贡夏仁波切的水猴年九月五日从拉达克瓦姆勒呈上的信函 呈献给贡夏仁波切的水猴年九月五日从拉达克瓦姆勒呈上的信函 雪域之中的天神之天神，一切引导者的总集，世间自在，身着绛红色僧衣，仪态万千，至尊足莲，以珍宝之鬘亲近，于无垢莲花盛开之面，至诚恭敬地祈祷。 诸佛之身语意，广大遍布虚空，能合而为一，不可思议，奇妙之自性，一与多之戏论虽离，然已成一体，无量大悲，智慧之本体，无所缘之身，法界水藏之深处，涌出慈爱之白莲，手印执持，彼者自性光明圆满成就之身，虽无有动摇，然于争斗坚固五浊恶世之所化，以金刚身之随所应化，以持律国王之形象，赐予一切众生安乐之吉祥，一切利乐之根本，显现为未曾相识之友，彼者黄金之穗装饰之赡洲中央，金刚座之北方，雪域之中的中央，王之宫殿，真实义之舟，胜过一切方，无有坏灭，无有恐惧，百千俱胝福德之所成，雄狮之座，巍然屹立，安住于有寂之顶严，遍布赡洲众生之共同与个别，以大恩之乳汁滋养。 此处居住，自诩为离世瑜伽士之弱小边地人，亦是身之诸元素衰减，衰老之自性，起卧疲惫不堪，不仅如此，异熟之元素紊乱，疾病亦频频侵扰，然如至尊佛陀之教言，上等发心从未退转，故步入奉献之路，所谓三围之玛域地方，即如今被称为拉达克之北部瓦姆勒，乃小贤善慧之出生地，暂居于此。如今争斗时代之糟粕，五浊恶世愈演愈烈之时，此地内外一切不安之状态极其浓厚，以至于彼此互不信任。
English
A letter offered to Gongzhap Rinpoche from Wamle, Ladakh on the 5th day of the 9th month of the Water Monkey Year. A letter offered to Gongzhap Rinpoche from Wamle, Ladakh on the 5th day of the 9th month of the Water Monkey Year. The god of gods in the snowy mountains, the general essence of all guides, the lord of the world, adorned in reddish-brown monastic robes, with supreme grace, the jewel garland of the lotus feet is closely approached, on the face of the immaculate blooming saffron, I offer my sincere prayers with utmost respect. The body, speech, and mind of the Buddhas, vast and pervasive in the sky, capable of being united as one, the wondrous and extraordinary nature, although free from the elaboration of one and many, has become one, the essence of immeasurable compassion and wisdom, the body without focus, from the depths of the Dharma realm's water treasury, the white lotus of love emerges, holding the mudra, that very self-illuminating and perfectly accomplished body, although unwavering, for the beings to be tamed in the degenerate and strife-ridden five degenerations, with the vajra body's adaptable means, in the manner of a king striving for discipline, bestowing the glory of happiness upon all beings, appearing as an unacquainted friend to all the roots of benefit and happiness, that one adorned with golden grains in the center of Jambudvipa, north of Vajrasana, in the center of the snowy mountains, the capital of the central kingdom, the boat of true meaning, victorious over all directions, indestructible, fearless, accumulated from hundreds of millions of merits, the lion's throne, standing tall and firm, residing as the supreme crown ornament of samsara and nirvana, pervading the common and individual beings of Jambudvipa with the great kindness of milk. Here resides a small borderland person who claims to be a renunciate yogi, but the body's elements are diminishing, the nature of aging, rising and falling, is exhausted, moreover, the ripening elements are disturbed, and illnesses frequently torment him. However, as per the words of the supreme Buddha, the superior intention has never diminished, therefore, he has embarked on the path of offering. The so-called Mar-yul region of the three circumambulations, which is now called Ladakh, the upper part of Wamle, the birthplace of the wise and virtuous Lochung, is temporarily residing here. Now, in this era when the dregs of the age of strife, the five degenerations, are intensifying, the state of unease, both internal and external, is extremely thick, to the extent that people do not trust each other.
Chinese
在卫藏地区，由于汉族鬼怪邪魔等黑色势力的四处煽动，即使是毫无意义的空洞喧嚣，也几乎导致互相交战等多种困境，但我们始终以您的良好教令和指示为准则，以清净的思想和行为，如果能成为普遍利益冈底斯山脉（指西藏）和特别是上部地区安乐的基石，那该多好啊！因此，我们毫不犹豫地进入了苦行者的修行之门，尽管如前所述，由于非人（指鬼神）的扰乱，难以通过意念达成和解，但我们向三宝祈祷，并向非人布施朵玛（食子），尽力进行调解。表面上，国王和大臣们都表现出对我的信仰，但无论内心如何，暂时依靠这种表象，希望能达成和解，为此而祈祷。情况也如之前单独禀告的那样。总的来说，一切都保持原样，没有丝毫改变，从慈悲的怀抱中不会抛弃我们的坚定誓愿和庇护，以及教令之轮，也请您时时处处都能周遍知晓，知晓，知晓！这是用长长的诗句来表达的，为了让慈悲的目光流动，作为供奉的圣物，神圣的丝绸，具有极其柔软的触感，永不衰退的纯白色光彩，以及来自克什米尔的藏红花，五串香，这些都是水猴年（1992）六月的初三，来自玛域地区的拉达克旺勒的持明者嘉谦巴敬献的信函，一切吉祥！ 敬献给至尊上师仁波切的信函，水猴年（1992）九月五日，由拉达克旺勒敬献。
English
In Ü-Tsang, due to the agitation of Han Chinese ghosts and demons and other dark forces, even meaningless empty clamor almost led to mutual warfare and other difficulties. However, we have always adhered to your good teachings and instructions, and with pure thoughts and actions, if it could become the cornerstone of peace and happiness for the general benefit of the Gangdise Mountains (referring to Tibet) and especially the upper regions, how wonderful would that be! Therefore, we unhesitatingly entered the gate of the ascetic's practice, although, as mentioned above, due to the disturbance of non-humans (referring to ghosts and spirits), it is difficult to achieve reconciliation through intention. However, we pray to the Three Jewels and offer torma (food offerings) to the non-humans, doing our best to mediate. On the surface, the king and ministers all show faith in me, but regardless of what is in their hearts, temporarily relying on this appearance, we hope to achieve reconciliation and pray for it. The situation is also as previously reported separately. In general, everything remains the same, without the slightest change, the steadfast vow and protection that will not abandon us from the embrace of great compassion, and the wheel of command, may you always and everywhere be fully aware, aware, aware! This is expressed in long verses, and as an offering to make the eyes of compassion flow, the sacred silk, which has an extremely soft touch, the never-fading pure white radiance, and the saffron from Kashmir, five strings of incense, these are all offered by Rigzin Gyalkhampa from Ladakh Wangley in the Mar-yul region on the third day of the sixth month of the Water Monkey year (1992). Sarva Mangalam! A letter offered to the Most Venerable Kyabje Rinpoche, on the 5th of September, Water Monkey year (1992), offered from Ladakh Wangley.