Tibetan
༈ གདུང་སེལ་སཱ་ལའི་བསིལ་གྲིབ། ༈ གདུང་སེལ་སཱ་ལའི་བསིལ་གྲིབ། སྭཱ་སྟི། སྲིད་པའི་དྲྭ་བ་མཐའ་དག་ཡོངས་གཅོད་ཅིང་། །ཞི་བའི་མལ་སར་རྣལ་བར་མི་མཛད་པ། །གཉིས་མེད་གསུང་བ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ། །རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །རིགས་རུས་རྣམ་དག་སྐྱེ་ཤིང་འཕྲེང་བའི་དབུས། །མངོན་མཐོ་སཱ་ལའི་ཤིང་འདྲ་ལྕེ་ཡི་གདུང་། །ལུགས་གཉིས་མཁྱེན་དཔྱོད་ལྡན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གང་དེའི་ཐུགས་ངལ་གསོ་ཕྱིར་འདི་སྐད་གསོལ། །འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པའི། །ངེས་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན་གྱིས་གདམས། །དེས་ན་མི་རྟག་པ་ཡི་ངང་ཚུལ་གང་། །ཇི་བཞིན་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ཡི་ཚུལ། །ཡུལ་ལྗོངས་མི་རྟག་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་འདྲ། །འདུས་ཚོགས་མི་རྟག་ཚོང་འདུས་མགྲོན་པོ་འདྲ། །ནང་མི་མི་རྟག་ཐོ་རངས་སྐར་མ་འདྲ། །ཕ་མ་མི་རྟག་ཚེས་གསུམ་ཟླ་བ་འདྲ། །རང་ཉིད་མི་རྟག་ཐལ་གྲང་མེ་སྟག་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་མི་རྟག་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་འདྲ། །རྗེ་དཔོན་མི་རྟག་སྟོན་གཞུག་མེ་ཏོག་འདྲ། །མངའ་ཐང་ཐོབ་ཤོར་མིག་མངས་རྩེ་བ་འདྲ། །སྙན་པའི་གཏམ་ནི་བྲག་ཆ་ཡལ་བ་འདྲ། །བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མུན་ཁུང་གློག་འཁྱུག་འདྲ། །སྡུག་བསྔལ་འཛད་མེད་ཆུ་ཡི་གཉེར་མ་འདྲ། །གཏམ་གསར་མང་པོ་སོལ་མེའི་འགར་སྦུད་འདྲ། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཀུན་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་འདྲ། །གང་ལྟར་སྣང་ཡང་རྨི་ལམ་སད་ཁ་འདྲ། །འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། །བྱེ་བྲག་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོའི་མཐར་ཐུག་འདིར། །བསམ་བཞིན་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་ལས་གཞན་མེད་ན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་གཞོལ་བར་འོས། །དེས་ན་གནས་དུས་འགྱུར་བ་ཆེ་བའི་སྐབས། །ཡབ་རྗེ་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་མ་ལེགས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཀུན་མི་རྟག་མཚན་ཉིད་དུ། །ཤེས་བཞིན་ཐུགས་ངལ་རིང་དུ་སྤོང་བར་མཛོད། །འཁོར་བའི་མངོན་མཐོ་ཀིམ་པའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །འཕྲལ་དུ་བདེ་ཡང་ནམ་ཕུགས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །གང་ལ་བལྟས་ཀྱང་སྙིང་པོ་མི་འདུག་པས། །གཏན་བདེའི་འདུན་མ་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་ལ། །སྙིང་ནས་འབད་པའི་བསྐུལ་མ་ཉིད་ལ་ལྟོས། །སྙིགས་མའི་དུས་སྐྱེས་ཆུ་བུར་ལྟ་བུའི་ལུས། །མྱུར་དུ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་སྨོས་ཅི་འཚལ། །བསོད་ནམས་མཐུ་ལྡན་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་རྒྱལ་དང་། །ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་རྣམས་ཀྱང་མི་རྟག་ལ། །དེ་བས་ཆེས་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །མཚན་དཔེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་བརྟུལ་མཛད་ན། །ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་གཞན་རྣམས་སྨོས་ཅི་འཚལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་དོན་ཆོས་དབྱིངས་ཞིང་། །འཐུག་པོ་བཀོད་པར་རྟེན་འགྱུར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །བརྟེན་པ་ཆོས་སྐུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ། །ཟུང་འཇུག་བྲལ་མིན་རྒྱལ་བ་གང་དེ་ལས། །གཞན་གྱུར་མཐའ་དག་མི་རྟག་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །དེས་ན་རྟག་བརྟན་བདེ་བ་སིབ་པའི་གནས། །གང་གི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་ལ་སྙིང་ཁམས་ཀྱི། །བརྩོན་པར་བསྐྱེད་དུས་འདི་ལ་འབད་པར་རིགས། །དེས་ན་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྡུག་སྣང་བ་ཀུན། །ཡལ་ཡུད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཉིད་དུ་མཚུངས། །དེ་ལ་ཞེན་པར་བྱ་བའི་གནས་མིན་གྱི། །བདེན་མེད་འཛིན་མེད་ངང་དུ་ལམ་འཁྱེར་འབད། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྙིང་བོའི་སྲོག། །བསླུ་མེད་ལས་འབྲས་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་། །གཞན་ཕན་ལྷག་བསམ་རྒྱ་ཆེན་གཞི་རུ་འདིང་། །བླ་མར་མོས་གུས་དམ་ཚིག་སྲོག་ཕུར་བཏབ། །གནམ་ས་གོ་ལྡོག་རྒྱ་མཚོའི་ལྟོ་འཁྲུག་ཀྱང་། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་ཡོངས་མི་སྤོང། །མ་བརྗེད་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཝ་ལེར་བསྒོམ། །དེས་ནི་གཏན་བདེ་བྱང་ཆུབ་ལམ་རྐང་ཚུགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་སྐྱེལ་སོ་ནི། །བླ་མར་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཚེ། །བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པས་རང་མདངས་སུ། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །རང་རིག་སྟོང་གསལ་འཛིན་པ་ཀུན་ལས་འདས། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་གཟིགས་མིན་སྟོང་པ་ཉིད། །འཁོར་འདས་མཐའ་དག་འཆར་གཞི་འོད་གསལ་གཤིས། །གང་དེ་ཕྱོགས་སུ་བསླན་པ་ཉམས་མྱོང་དང་། །ཕྱོགས་ཆ་མཐོང་བ་རྟོགས་པའི་ཐ་སྙད་དེ། །ས་ལམ་གོང་བགྲོད་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱང་། །འདི་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། །གཏན་བདེ་འཆི་མེད་གནས་འདི་ལ་འབད་འཚལ། །རྒྱལ་གསུང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཆོས་ཀུན་ཡང་། །མཐར་ཐུག་སྙིང་པོར་དྲིལ་པ་འདི་ལས་མེད། །དེས་ན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་དཀའ་འཇིག་སླ་བ། །ཡུད་ཙམ་སྐབས་འདིར་གཏན་གྱི་བདེ་བ་མཆོག །གྲུབ་པའི་ལས་ལ་སྙོམ་ལས་མ་ཡིན་པར། །དེ་དོན་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས། །དེ་ལྟའི་ངང་ཚུལ་མཆོག་ལ་ཞུགས་ཙ་ན། །གཏན་རྗེ་ཕ་མཆོག་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན། །གཏན་གྱི་མ་མ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡིན། །གཏན་གྱི་གྲོགས་པོ་ཆོས་སྐྱོང་དམ་ཅན་ཡིན། །གཏན་གྱི་འདུན་མ་ཐར་པའི་ལམ་བཟང་ཡིན། །གཏན་གྱི་ནོར་སྐལ་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་ཡིན། །དེས་ན་སེམས་ཀྱི་རི་དྭགས་འཕྲལ་བདེ་ཡི། །སྨིག་སྒྱུར་མ་ཞེན་གཏན་བདེའི་ལམ་མཆོག་ལ། །འཇུག་པར་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ། །དམ་པ་ཁྱོད་ལ་ཁོ་བོས་འཕྲིན་དུ་གདམས། །དེ་སྐ
Chinese
༈ 消除痛苦娑罗树的凉荫。 ༈ 消除痛苦娑罗树的凉荫。 སྭཱ་སྟི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 断除一切有情之网， 不住寂静安乐之境。 宣说二无差别圆满佛， 恒常敬礼祈愿赐吉祥！ 种姓清净犹如妙树连绵， 如高耸娑罗树般之语教。 具足二理智慧化身者， 为彼消除心劳如是祈请。 所有和合诸法皆无常， 如是胜者佛子皆已宣说。 是故无常之自性为何， 如实忆念彼之行相者。 国土无常如乾闼婆城市， 聚会无常如市集之旅客， 家人无常如黎明之星辰， 父母无常如初三之月亮， 自己无常如灰烬寒星火， 受用无常如草尖之露珠， 君主无常如秋末之鲜花， 权势得失如眼花之戏耍， 美名之声如岩谷之回响， 安乐之机如暗处之闪电， 痛苦无止如水中之皱纹， 新奇之谈如煤火之风箱， 显现一切皆无实如幻化， 无论显现亦如梦醒之时。 轮回之体性皆是痛苦， 尤其五浊恶世之究竟此， 若生如理厌离心之外无他， 则应一心一意专注正法。 是故处在时局多变之时， 虽父尊逝世甚为不吉祥， 然于世俗诸法无常之体性， 了知之后长久息灭诸忧恼。 轮回之兴盛如枳椇之果实， 暂时安乐终将是痛苦之因， 无论观何皆无有真实义， 故于恒常安乐希求之圣法， 当视之为从内心精进之劝勉。 浊世所生如水泡般之身， 迅速坏灭有何可多说呢？ 福德力强者如转轮之法王， 以及梵天帝释亦皆是无常， 故而最为殊胜圆满正等觉， 其相好庄严金刚之身亦示寂， 何况其他有情诸众生呢？ 善哉！
English
༈ Cool Shade of the Sorrow-Relieving Sal Tree. ༈ Cool Shade of the Sorrow-Relieving Sal Tree. Svasti. Cutting through all the nets of existence, Not dwelling in the realm of peaceful rest, To the perfect Buddha who speaks of non-duality, I always pay homage, may all be auspicious! Amidst the rows of pure lineage trees, The tongue's lineage, like a towering sal tree, The incarnate one, possessing wisdom of both systems, To soothe his mind, I offer this prayer. All compounded phenomena are impermanent, This has been definitively taught by the Victorious One and his heirs. Therefore, whatever the nature of impermanence may be, One should remember it as it is, its characteristics. Lands are impermanent, like cities of gandharvas, Gatherings are impermanent, like guests at a market, Family members are impermanent, like morning stars, Parents are impermanent, like the third-day moon, Oneself is impermanent, like a cold ash fire, Possessions are impermanent, like dew on grass, Lords and masters are impermanent, like autumn flowers, Power gained and lost is like the play of illusions, The sound of fame is like echoes in the rocks, The opportunity for happiness is like lightning in the dark, Suffering is endless, like ripples in water, New stories are like bellows blowing on a coal fire, Everything that appears is unreal, like illusions, Whatever appears is like the moment of waking from a dream. The nature of samsara is suffering in every way, Especially in this ultimate age of the five degenerations, If nothing else arises but a genuine sense of renunciation, Then it is fitting to devote oneself single-mindedly to the sacred Dharma. Therefore, at a time when circumstances are greatly changing, Although the passing of the revered father is most unfortunate, Knowing that all relative phenomena are by nature impermanent, May you dispel all mental weariness for a long time. The high status of samsara is like the kimpa fruit, Pleasant at first, but ultimately a cause of suffering. No matter what one looks at, there is no essence to be found, Therefore, look to the sacred Dharma, the desire for lasting happiness, As the very encouragement to strive from the heart. Born in a degenerate age, this body is like a water bubble, What need is there to say that it will quickly perish? Even the powerful wheel-turning monarch with the strength of merit, And Brahma and Indra are impermanent, Therefore, even the most supreme, the perfectly enlightened Buddha, Showed the vajra body with its marks and signs dissolving, What need is there to mention other sentient beings? Good luck!
Chinese
诸佛的真实义是法界净土， 厚重庄严的处所是转依圆满受用身。 所依是法身，身和智慧的体性， 是无二双运的胜者，从那以外， 所有的一切都是无常的体性。 因此，为了成就常恒安乐寂静的处所， 要发起精进之心，此时此刻努力才对。 因此，今生的苦乐显现的一切， 都如昙花一现的梦幻泡影。 不是执着的地方， 要在无实执着的境界中修持。 一切佛法的究竟心髓命脉， 要深信不欺的业果。 将广大的利他心作为基础， 对上师的虔诚和誓言视为生命。 即使天翻地覆，大海翻腾， 也绝不舍弃根本上师和三宝。 不要忘记，在心中清晰地观修， 这才是建立永久安乐菩提道的根基。 一切佛法的究竟归宿是， 当对上师的虔诚达到关键时， 加持融入心中，自发显现， 法性本初的实相是法身。 自明空性，超越一切执着， 是佛陀也无法见到的空性。 轮回涅槃一切显现的光明自性， 将那转为道用是经验， 以及部分见到的觉悟之名。 地上道次第提升，究竟成佛， 也是证悟此，除此之外别无他法。 努力证得这永久安乐不死之地。 所有佛陀所说的八万四千法门， 归纳到究竟心要也莫过于此。 因此，难得的暇满人身，容易坏灭， 在这短暂的时刻，为了永久的殊胜安乐， 不要懒惰，要精进努力。 一旦进入那样的殊胜状态， 永久的主宰是殊胜的父亲根本上师， 永久的母亲是空行母， 永久的朋友是护法誓盟者， 永久的愿望是殊胜的解脱道， 永久的财富是七圣财。 因此，不要执着于心如野鹿般短暂的安乐， 要进入永久安乐的殊胜道， 具缘的心之子啊， 我向您传达了忠告，就这样。
English
The true meaning of all Buddhas is the realm of Dharmadhatu, The place of thick and majestic arrangement is the complete enjoyment body of transformation as support. The support is the Dharmakaya, the nature of body and wisdom, Is the inseparable union of the Victorious Ones, other than that, All others are of impermanent nature. Therefore, to accomplish the place of lasting, stable, blissful peace, One should generate diligence in one's heart, it is wise to strive at this time. Therefore, all the appearances of happiness and suffering in this life, Are like fleeting dreams and illusions. It is not a place to be attached to, Strive to take the path in the state of emptiness and non-attachment. The ultimate essence and lifeblood of all Dharmas, Have faith in the infallible law of cause and effect. Establish the vast altruistic intention as the foundation, Devotion to the Guru and vows are the stake of life. Even if the sky and earth turn upside down, and the ocean churns, One will never abandon the root Guru and the Three Jewels. Do not forget, clearly meditate in the center of your heart, This is the foundation for establishing the path to permanent bliss and enlightenment. The ultimate destination of all Dharmas is, When devotion to the Guru strikes the key point, Blessings enter the heart, and spontaneously manifest, The primordial state of Dharmata is the Dharmakaya. Self-aware emptiness, beyond all grasping, Is the emptiness that even the Buddhas cannot see. The clear light nature that manifests all of Samsara and Nirvana, Turning that into the path is experience, And the name of realization that sees a part. Advancing on the stages and paths, ultimately becoming a Buddha, Is also realizing this, there is no other way. Strive to attain this place of permanent bliss and immortality. All the eighty-four thousand teachings spoken by the Buddhas, When condensed into the ultimate essence, are nothing more than this. Therefore, the precious human rebirth, difficult to obtain and easy to perish, In this fleeting moment, for the supreme permanent bliss, Do not be lazy, but strive diligently. Once you enter such a supreme state, The permanent lord is the supreme father, the root Guru, The permanent mother is the Dakini, The permanent friend is the Dharma protector who keeps the vows, The permanent aspiration is the excellent path of liberation, The permanent wealth is the seven noble riches. Therefore, do not be attached to the fleeting happiness of the mind like a wild deer, Enter the supreme path of permanent bliss, Fortunate son of my heart, I have given you this advice, that's all.
Tibetan
ད་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་འོག་མིན་མཆོག །དཔལ་ལྡན་མཚུར་ཕུ་ཕོ་བྲང་གནྡྷོ་ལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་གི་བསྟི་གནས་ནས། །ཕྱོགས་མེད་རིས་མེད་སྤྲང་པོ་བྱ་བྲལ་བ། །དཔལ་ལྡན་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡིས། །བཅོ་བརྒྱད་ཆོས་རྗེ་ན་ལེནྟྲ་པ་ཡི། །ཡབ་རྗེ་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ངལ་སེལ་བྱེད་དུ། །གང་ཤར་གསོལ་འདིས་དགེ་ཚོགས་འཕེལ་འགྱུར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ གདུང་སེལ་སཱ་ལའི་བསིལ་གྲིབ།
Chinese
如今于地上享用的殊胜色究竟天， 吉祥楚布寺（Tsurpu Monastery）甘陀拉宫（Ghandola Palace）， 从世间自在顶尊的住所中， 不分教派的无偏颇苦行瑜伽士， 吉祥持明者才旺诺布（Tsewang Norbu）所著， 为十八位法主那烂陀巴（Nalendrapa）的， 父亲逝世的慰藉而作， 愿此随兴祈愿增广善聚！ 萨尔瓦芒嘎拉姆！（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，一切吉祥！） ༈ 消除悲伤娑罗树的清凉。
English
Now, the supreme Akanishta enjoyed on earth, From the glorious Tsurpu Monastery, Ghandola Palace, From the abode of the supreme Lord of the World, The impartial, non-sectarian, mendicant yogi, The glorious Vidyadhara Tsewang Norbu, For the eighteen Dharma Lords of Nalendrapa, To alleviate the sorrow of the father's passing, May this spontaneous prayer increase the accumulation of virtue! Sarva Mangalam! (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，All auspiciousness!) ༈ The cool shade of the Sal tree that dispels grief.