Tibetan
༈ གདམས་མགུར་མདོ་རྒྱུད་དོན་བསྡུས། ༈ གདམས་མགུར་མདོ་རྒྱུད་དོན་བསྡུས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བཀའ་མདོ་རྒྱུད་གྲུབ་ཐོབ་གོང་མའི་གསུང་། །ཉམས་སུ་བླངས་ན་དེ་ཀུན་ཞལ་གདམས་ཡིན། །གསར་དུ་བདག་གིས་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འོན་ཀྱང་བསྐུལ་ངོ་མ་གཅོག་ཅུང་ཟད་ཅིག །སྨྲ་ན་དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་མི་ཡི་ལུས། །ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཇི་བཞིན་རྙེད་དཀའ་ཞིང་། །ནམ་འཆི་ཆ་མེད་རིང་མིན་མྱུར་འཆི་བ། །དལ་འབྱོར་དོན་ལྡན་བརྩོན་པས་ཆོས་ལ་འབད། །ཆོས་ལ་མོས་ཀྱང་སྙིགས་དུས་གྲོགས་རྐྱེན་གྱིས། །ཆོས་མིན་ལོག་པའི་ལམ་དུ་དཀྲི་མང་བས། །ཆོས་མཐུན་གྲོགས་བརྟེན་རང་སྐྱོན་རང་གིས་བརྟག །བཀའ་བརྒྱུད་གོང་མའི་རྣམ་ཐར་བསམ་བཞིན་བསླབ། །ཆོས་ཀུན་ལས་འབྲས་བསླུ་མེད་ཡིད་ཆེས་སུ། །ཤེས་བཞིན་སྔགས་ཆོས་ཀུན་གྱི་རྩ་བའི་གནད། །བླ་མར་མོས་གུས་དམ་ཚིག་ཁོ་ན་ལ། །ལུས་སྲོག་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ངང་དུ་བསྐྱེད། །གནས་ལུགས་ཕྱག་ཆེན་ཞེས་པའི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །རང་སེམས་མ་བཅོས་རང་བབ་ལྷུག་པ་ལ། །མ་ཡེངས་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་བརྟེན་པ་ལས། །གཞན་མེད་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་དེ་ལ་འབད། །ཐུན་མཚམས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་གཞན་ཕན་གྱི། །སྨོན་ལམ་བཟང་པོ་དུང་དུང་རྟག་ཏུ་བྱ། །ལྷ་བསྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཀུན་ཀྱང་དགེ་སྦྱོར་གྲོགས། །ཡི་དམ་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་འབད་པ་གནད། །དེ་སྐད་སྒྲུབ་པོ་སྦྱིན་པ་རྒྱ་མཚོའི་ངོར། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཡི། །གང་ཤར་ཚིགས་བཅད་སྨྲས་ཏེ་དོན་ལྡན་པར། །རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་རུ་འགྲོ་བར་ཤོག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ༈ གདམས་མགུར་མདོ་རྒྱུད་དོན་བསྡུས།
Chinese
༈ 教言歌集经续义总摄 ༈ 教言歌集经续义总摄 嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 胜者教敕经续成就者之上师语，若修持之则彼一切皆为口诀也。 新近我所说者有何用？ 然亦莫拂劝请之意，稍许说之。 若说，暇满珍宝人身，如优昙花般极难得，何时死无定，不久速死故，暇满具义，精勤于法行。 虽于法有信，然末世友伴之缘故，多缠非正之邪道，故依止如法之友，自过自观察。 如理学习噶举之上师传记。 一切法皆于业果不欺有诚信，知之，咒法一切之根本要，唯于上师敬信及誓言，生起不顾身命之态度。 实相大手印之大名，于自心不作作，自然放松之状态，不散乱，恒常忆念而安住，无有他，日夜周而复始勤精进。 座间，于众生慈悲利他之，善妙祈愿，恳切恒常作。 观修本尊，念诵咒语，一切皆为善行之助伴，本尊心要，尽力勤奋乃为要。 如是修行者布施海中，持明者才旺诺布之，任运所生之偈颂，令成有意义，愿成遍知佛陀之因。 萨瓦芒嘎拉姆（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 ༈ 教言歌集经续义总摄
English
༈ A Collection of Instructions and Songs: The Essence of Sutras and Tantras ༈ A Collection of Instructions and Songs: The Essence of Sutras and Tantras Oṃ Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओं स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The words of the Victorious One's teachings, sutras and tantras, and the accomplished masters of the past, if practiced, are all oral instructions. What is the use of me saying something new? However, I will not refuse the request, but say a little. If I speak, this precious human body with leisure and opportunity, is as difficult to find as the Udumbara flower. Since there is no certainty when we will die, and we will die quickly, make this leisure and opportunity meaningful and diligently engage in Dharma. Even if you have faith in the Dharma, due to the circumstances of degenerate times, you are often entangled in wrong paths that are not Dharma. Therefore, rely on virtuous friends and examine your own faults. Study the biographies of the Kagyu masters of the past with careful consideration. Have unwavering faith in the infallibility of karma in all Dharmas. Knowing this, the essential point of all mantra practices is to cultivate unwavering devotion and commitment to the guru, without regard for body or life. The great sound of what is called the nature of Mahamudra, is to leave your mind uncorrected, in its natural, relaxed state. Without distraction, rely on continuous mindfulness. Without anything else, strive day and night in that cycle. In between sessions, constantly make sincere and good prayers of compassion and altruism for all beings. All deity visualization and mantra recitation are aids to virtuous practice. The essence of the yidam is to strive as much as possible. Thus spoke Rigdzin Tsewang Norbu, in the ocean of generosity of practitioners. May these spontaneously arising verses be meaningful, and may they become a cause for attaining all-knowing Buddhahood. Sarva Mangalam (藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：All auspiciousness!). ༈ A Collection of Instructions and Songs: The Essence of Sutras and Tantras