Tibetan
༈ ཞལ་གདམས་ཚོགས་མགུར་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད། ༈ ཞལ་གདམས་ཚོགས་མགུར་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད། ཨ་ཧོཿ དབྱིངས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ལ། །ཀློང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འོད་གསལ་ཆེ། །མཁའ་མཐའ་བྲལ་གནས་ལུགས་གདོད་མའི་གཤིས། །དོན་བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དུས་ཀུན་ཏུ་འབྲལ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སུས་མ་བསླད་ཕྲ་གསལ་ཁྱབ་བརྡལ་དང་། །ཡུལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་པདྨོར། །ཡེ་ནས་འབྱུང་ད་ལྟའི་བར་གནས་པ། །མཚན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་གྲགས་པ། །དེ་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས། །ངོ་ཤེས་ནས་སྐད་ཅིག་མ་འདིར་ཡོད། །ངོ་སྤྲོད་མཁན་རྩ་བའི་བླ་མར་གྲགས། །ངོ་ཤེས་ཐབས་བླ་མར་མོས་གུས་གཅེས། །ངོ་ཤེས་བྱ་ཤེས་བྱེད་ཅེས་པ་ཡང་། །དོན་ཡང་དག་ཚེ་ན་ཅང་མེད་ཀྱང་། །ཕྲལ་བརྗོད་ཚིག་འདི་ལས་བྱེད་མ་ཐུབ། །ད་ཚིག་སྐམ་ཕྱི་ཡི་ཤུན་པར་མཐོང་། །སྙིང་གཏིང་ནས་བླ་མར་གསོལ་ཐོབ་ལ། །ལམ་དབང་བླང་མཐར་ནི་རང་སེམས་བསྲེ། །སེམས་དེ་ལ་བཅས་བཅོས་ཡེ་མ་བྱེད། །བསྒོམ་དམིགས་གཏད་ཡོད་ན་བློ་ཡིན་གྱི། །ཡེངས་རྒྱ་འབྱམས་སོང་ན་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །འགྱུ་མུ་མཐུད་འཁྲུལ་སྣང་ལུག་རྒྱུད་ཡིན། །སེམས་འོག་འགྱུ་ཤོར་ན་མ་རིག་ཡིན། །སེམས་ཧ་ཅང་གྲིམ་ན་གཟུང་འཛིན་ཡིན། །སེམས་ཧ་ཅང་ཀློད་ན་འཁྲུལ་སྣང་འབྱམས། །དོན་དེས་ན་རང་སེམས་ངོ་བོ་འདི། །གཟུང་མི་ཟིན་བཏང་བས་ཡང་མི་འགྲོ། །སེམས་གྲིམ་ལྷོད་བྲལ་བའི་ངང་ལ་ཞོག །དྲན་རིག་པ་མ་ཡེངས་རྟག་ཏུ་ཚོལ། །བདེ་གསལ་སྣང་མི་རྟོགས་ལ་མ་ཆགས། །གནས་དགའ་དང་འགྱུ་བཀག་ཡེ་མ་བྱེད། །དེ་གནས་པ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ཤེས་ཤིང་། །འགྱུ་སེམས་ཀྱི་རོལ་པར་ཤེས་པ་ན། །ལས་གང་བྱེད་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་གྱི་ཀློང་། །སྤྱིར་ཡིད་ལ་ཉོན་མོངས་ཅི་ཤར་ཡང་། །དེ་མི་སྤང་མི་གྲུབ་ལམ་ཁྱེར་དང་། །ཀུན་ཐུག་འཕྲད་འབུར་འཇོམས་བཏང་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་དྲུག་སྣང་ཀུན་ཀྱང་ཞེན་མེད་སྦྱངས། །མདོར་ཧྲིལ་དྲིལ་དུས་དང་རྣམ་ཀུན་ཏུ། །སྐྱབས་བླ་མ་ཡིད་དང་མ་བྲལ་ཅིག །སྡོམ་དམ་ཚིག་དྲི་མས་མ་གོས་བསྲུང་། །སེམས་གནས་ལུགས་བལྟ་བ་མ་བྲལ་སྐྱོང་། །རིས་མ་མཆིས་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །མཆེད་ལྕམ་དྲལ་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོངས། །དུས་རྟག་ཏུ་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་སོགས། །ལམ་འཕགས་ནོར་བདུན་དང་འགྲོགས་པར་མཛོད། །གླུ་དེ་སྐད་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་པ། །མིང་ཚེ་དབང་ནོར་བུར་གྲགས་པ་དེས། །གནས་མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་ལ་ལྡེབ་ཀྱི། །ཕུ་དཀར་ཞེས་དམ་པའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ། །ཚོགས་འཁོར་ལོའི་སྐབས་སུ་གང་
Chinese
༈ 口诀会供虚空生。 ༈ 口诀会供虚空生。 阿火！虚空无生之自性中， 俱生任运之光明广大。 离戏虚空，本初之实性， 义离思言之大智慧。 时时无离之法身， 谁亦未染，细微明澈且周遍， 于有情众生之心莲中， 本来自生，乃至现今住， 名曰莲花生者， 彼虽人人本具，然未识其性。 识其性已，当下即是。 开示其性者，名曰根本上师。 识其性之方便，珍重敬信上师。 所谓能识、所识、识者， 实义之中，本无所有， 然离言语，则无从表达。 如今视此等言词为空壳， 从心底祈请上师， 于道得受灌顶后，与自心相融。 于彼心，莫作任何改造。 若有修持与所缘，则成心识， 若散乱放逸，则成迷乱。 迁流不断，则成轮回之习气。 心若随逐念头而动，则成无明， 心若过于紧绷，则成能所执， 心若过于放松，则成迷乱纷杂。 故此，此自心之体性， 不可执取，放亦不去。 心住于不紧不松之状态， 莫散乱，恒常寻觅觉性。 莫贪执乐明之觉受， 莫压抑安住之喜乐与迁动。 如是安住，则知心之相续， 如是迁动，则知心之游舞， 则所作所为，皆成修持之自性。 总而言之，无论生起何种烦恼， 莫舍弃，莫成立，而转为道用， 于一切相遇，皆作击毁。 六识之显现，皆修习无执。 总而言之，无论何时何地， 莫离依怙上师于心间， 守护誓言，莫令垢染。 守护心之实性见，莫令散乱， 生起无偏之慈悲， 于道友，修习清净观。 时时常怀惭愧等， 与圣者七财为伴。 此歌乃无宗派之康区人， 名曰才旺诺布者， 于众多悦意之聚落， 于普噶尔，此圣者之修行山洞中， 于会供轮之时，随意而作。
English
༈ Oral Instructions, Assembly Song of the Spacelike Arising. ༈ Oral Instructions, Assembly Song of the Spacelike Arising. Aho! In the nature of spacelike unbornness, The spontaneously accomplished, great luminosity of space! The original nature of reality, free from extremes of space, The great wisdom beyond thought and expression! The Dharmakaya inseparable at all times, Unstained by anyone, subtle, clear, and all-pervading, In the heart lotus of all sentient beings, From the beginning, arising and abiding until now, Known by the name Padma Jungne (Lotus Born), Everyone has it, but they don't recognize it. Once recognized, it is present in this very moment. The one who introduces it is known as the root guru. The means to recognize it is to cherish devotion to the guru. The so-called knower, known, and act of knowing, In the true meaning, there is nothing at all, But without words, it cannot be expressed. Now, see these words as empty shells. From the depths of your heart, pray to the guru, And after receiving empowerment on the path, blend with your own mind. Do not make any alterations to that mind. If there is meditation and an object of focus, it is mind; If scattered and unrestrained, it is delusion. Continuous movement is the habit of samsara. If the mind follows thoughts, it is ignorance; If the mind is too tight, it is grasping; If the mind is too loose, delusion abounds. Therefore, this nature of your own mind, Cannot be grasped, nor does it go away when released. Rest the mind in a state free from tightness or looseness, Without distraction, constantly seek awareness. Do not cling to the experience of bliss and clarity, Do not suppress the joy of abiding or the movement. When you know that abiding is the continuum of mind, And that movement is the play of mind, Then whatever you do becomes the expanse of meditation. In general, whatever disturbing emotions arise in the mind, Do not abandon them, do not establish them, but take them as the path, And in all encounters, strike and destroy. Purify all appearances of the six consciousnesses without attachment. In short, at all times and in all ways, May the refuge, the guru, not be separated from your mind, Protect the vows and commitments, unsullied by impurity. Maintain the view of the nature of mind, without distraction, Generate unbiased compassion for all beings, Practice pure perception towards all spiritual friends. Always have a sense of shame and embarrassment, And associate with the seven noble riches of the path. This song was composed spontaneously By the non-sectarian Khampa named Tsewang Norbu, In many pleasant villages, In Pukar, the sacred hermitage, During a gathering for a feast.
Tibetan
ཤར་ཚིག །བསྐུལ་པ་པོའི་ངོ་རུ་བླངས་པ་དགེ ། ༈ ཞལ་གདམས་ཚོགས་མགུར་དབྱིངས་སྐྱེ་མེད།
Chinese
东方之词。以劝请者的身份接受是善妙的。 甚深口诀会供之歌，本性无生。
English
Eastern Words. It is good to accept in the role of an encourager. Profound Oral Instructions, A Gathering Song, Essence of No-Birth.