Tibetan
༈ ཞལ་གདམས་མདོ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ། ༈ ཞལ་གདམས་མདོ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ། ཨེ་མ། སྙན་ལེགས་པར་གསོན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྔོན་རྣམ་དཀར་ལས་ཀྱིས་མངའ་རིས་སྟོད། །ཡུལ་གློ་བོར་དལ་འབྱོར་ཡང་དག་ཐོབ། །ལས་བཟང་འཕྲོ་དམ་ཆོས་སྔགས་དང་མཇལ། །སྔོན་ཟབ་དགུ་ཐོབ་པ་རྗེས་ཡི་རང་། །མགོན་དེ་རྣམས་གསུང་གསང་བདུད་རྩི་མཆོག །ཐོབ་ལས་ལྷག་བདག་གི་ཞལ་གདམས་ཅི། །འོན་ཀྱང་ཡང་གསུང་ངོ་མ་ལྕོག་ཙམ། །ཚིག་ཉུང་ངུ་མཚོན་པ་ཞིག་འབུལ་ན། །ཆོས་མདོ་རྒྱུད་ཐེག་ཀུན་སྙིང་པོ་ནི། །སྐྱབས་ཀུན་གཙོ་བླ་མར་རག་ལས་ཤིང་། །དེ་དགྱེས་ཐབས་ལས་ཀུན་དང་དུ་ལོངས། །སྙིང་རུས་པའི་གཏིང་ནས་མོས་གུས་བསྐྱེད། །དུས་ཀུན་ཏུ་བྱིན་བརླབ་དབང་བཞི་ཞུས། །དམ་སེལ་མེད་སྙིང་སྲོག་ལྟར་དུ་བཅའ། །མཐར་རང་སེམས་བླ་མ་དབྱེར་མེད་བལྟ། །འདི་གནད་འགག་ཀུན་གྱི་ཆེ་ཤོས་ཡིན། །ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གང་བསྒོམ་ཡང་། །འདི་མེད་ཐབས་མེད་དོ་མོས་གུས་གཅེས། །ལྷ་བསྐྱེད་རིམ་སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་ལྟར། །བསྒོམ་གསུང་ཡང་ཡང་དག་ངོ་བོ་ལ། །སེམས་སྐྱེ་མེད་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་མི། །ལྕགས་ཕ་བོང་སྒོམ་ཀྱང་གོལ་པ་མེད། །དོན་སྐྱེ་མེད་མ་གཏོགས་བློ་ཆུང་འགའ། །ལྷ་སྣང་སྟོང་བསྒོམ་ཡང་གཟུགས་མེད་ཁམས། །དོན་དེས་ན་ཞེན་འཛིན་ཡུལ་མེད་པའི། །ཆོས་སྐྱེ་མེད་རྩལ་འདོན་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས། །ལམ་རྫོགས་རིམ་རྩལ་འདོན་རླུང་ཐིག་ཡང་། །མདོར་དྲིལ་ན་སྟེང་སྒོ་འོག་སྒོ་གཉིས། །གྲོལ་ཐབས་ལམ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སྟེ། །སྟེང་གཏུམ་མོ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །རྩ་མདུད་བཀྲོལ་ཞུ་བདེ་ཉམས་སུ་ལོངས། །འོག་ཐབས་ལམ་བདེ་ཆེན་སྐད་པ་ཡང་། །བུམ་བཟང་མཚུངས་དབྱིབས་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་བསླབ། །གསང་དབང་མཚུངས་དཀར་ཆ་དཀྱིལ་འདྲེན་བཀྲམ། །ཤེར་དབང་མཚུངས་དཀར་དམར་གཅིག་ཏུ་བསྲེས། །ཀུན་ཚིག་དབང་དང་བསྟུན་རྫོགས་རིམ་གཅེས། །ལམ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ཡང་། །མདོར་དྲིལ་ན་ཁྲེག་ཆོད་ཐོད་རྒལ་གཉིས། །ཁྲེད་ཆོད་ཅེས་དེ་ནི་རང་རིག་དོན། །བསམ་དམིགས་ཡུལ་འཛིན་པ་ཀུན་དང་བྲལ། །དོན་མཚོན་མེད་བརྗོད་མེད་བློ་བྲལ་བ། །དེ་ཅོག་བཞག་བཞི་ཡི་ངང་དུ་སྐྱོངས། །ཐོལ་རྒལ་ཞེས་སྒྲོན་དྲུག་སྣང་བ་ཡང་། །བརྡ་རྟགས་དོན་དཔེ་ཡིས་མཚོན་པ་སྟེ། །དོན་རང་རིག་རང་མདངས་དབྱིངས་སུ་སྣང་། །འདི་ཨ་ཏི་རྫོགས་ཆེན་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། །ཆོས་གཞན་གྱི་རླུང་རྟགས་བཅུ་པོ་དང་། །ཆ་མཚུངས་དང་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་འཕགས། །འོན་ཁྲེག་ཆོད་རྟོགས་གདེ
Chinese
༈ 口诀，经续乘之精华。 ༈ 口诀，经续乘之精华。 唉玛！请瑜伽士好好谛听。往昔以纯净之业，于阿里上部，在洛沃（今尼泊尔木斯塘地区）获得暇满人身。善业成熟，值遇殊胜之法与密咒。往昔获得甚深九法，如今随喜。彼等上师之语乃秘密甘露之精华。胜过获得，我的口诀是什么呢？然而，略微再说一点真实之语。若献上以简短之语表达之物，则佛法经续一切乘之精华，依赖于一切皈依之主——上师。依上师欢喜之方式，接受一切行持。从心髓深处生起虔诚之敬信。时时祈请加持与四灌顶。将誓言视为心肝性命般守护。最终，观自心与上师无二无别。此乃一切要诀中之最要。无论修持生起次第、圆满次第、大圆满之任何法，若无此（敬信），则无有方便，故当珍重敬信。观想本尊生起次第，如水月般空明。虽如此宣说，然于真实之体性中，若人已证悟心之无生本性，则纵使修持铁石，亦无有错谬。若不通达无生之义，某些小智者，虽观想本尊空性，然仍住于无色界。故当以无有执着对境之，无生之法，展现生起次第之妙用。圆满次第之妙用，亦即气脉明点。总而言之，即是开启上下二门。击中解脱道之要害。上方之拙火，以誓言手印之，解开脉结，体验融乐。下方之方便道，亦即大乐之音声，当学如宝瓶般之三种姿势瑜伽。如是，依止秘密灌顶，将白分提引至中脉并布散。依止智慧灌顶，将白分与红分融为一体。总之，当配合四灌顶而珍重圆满次第。所谓圆满次第之大圆满，总而言之，即是脱噶与妥噶二者。所谓脱噶，即是自明之义。远离一切思虑、目标与执着。其义乃不可诠释、不可言说、离于心识。当安住于彼四种安住之状态中。所谓妥噶，即是六灯之显现，以表号、征相、意义与譬喻来表示。其义乃自明自光于法界中显现。此乃阿底大圆满之殊胜之处。与其他法之十种气脉征相，既有相同之处，亦有不同之处，此法更为殊胜。然已证悟脱噶之
English
༈ Oral Instructions: Essence of Sutra, Tantra, and Vehicle. ༈ Oral Instructions: Essence of Sutra, Tantra, and Vehicle. Ema! Listen well, yogis. In the past, through pure deeds, in Upper Ngari, in the land of Lo (present-day Mustang region of Nepal), I obtained the perfect leisure and endowment. Good karma ripened, and I encountered the profound Dharma and Mantras. Having received the profound nine teachings in the past, I now rejoice. The words of those masters are the supreme nectar of secret essence. What oral instruction of mine could surpass that? Nevertheless, I will say a little more of the true words. If I were to offer something that expresses the essence of all Sutra, Tantra, and Vehicles of Dharma in a few words, it is that the essence relies on the Lama, the chief of all refuges. By pleasing him, take upon yourself all actions. Generate devotion and respect from the depths of your heart and bones. At all times, request blessings and the four empowerments. Uphold the vows as dearly as your heart and life. Finally, view your own mind as inseparable from the Lama. This is the greatest of all key points. No matter which path you practice, be it Generation Stage, Completion Stage, or Great Perfection, without this (devotion), there is no means, so cherish devotion. Visualize the deity in the Generation Stage, like a reflection of the moon in water, empty and clear. Although it is said to meditate in this way, in the true essence, if one has realized the unborn nature of the mind, then even if one meditates on iron and stone, there is no error. If one does not understand the meaning of unborn, some of small intellect, even if they meditate on the deity as emptiness, still abide in the formless realm. Therefore, with the Dharma of unborn, which has no object of attachment, display the skillful means of the Generation Stage. The skillful means of the Completion Stage are the channels, energies, and bindus. In short, it is opening the upper and lower gates. Striking the key points of the path of liberation. The upper Tummo, with the mudra of samaya, unties the knots of the channels, experiencing melting bliss. The lower path of means, which is the sound of great bliss, learn the three postures of yoga like a precious vase. Thus, relying on the secret empowerment, draw the white element into the central channel and spread it. Relying on the wisdom empowerment, mix the white and red elements into one. In short, cherish the Completion Stage in accordance with the four empowerments. What is known as the Great Perfection of the Completion Stage, in short, is Trekchö and Tögal. Trekchö is the meaning of self-awareness. It is separate from all thoughts, aims, and attachments. Its meaning is unrepresentable, inexpressible, and beyond the mind. Abide in that state of the four ways of resting. Tögal is the appearance of the six lamps, represented by symbols, signs, meanings, and metaphors. Its meaning is that self-awareness and self-radiance appear in the Dharmadhatu. This is the special characteristic of Ati Dzogchen. Compared to the ten signs of channels and energies of other Dharmas, it has similarities and differences, but this Dharma is more supreme. However, having realized Trekchö,
Tibetan
ང་མ་ཆུད་པར། །སེམས་ཞེན་འཛིན་སྣང་བས་འོད་མདངས་ལ། །བལྟས་གྱུར་ན་གཟུགས་ཁམས་ས་བོན་ཆ། །མཚུངས་གྱུར་ཞེས་ཀློང་གསལ་རྒྱུད་ནས་གསུངས། །སྤྱིར་དེང་སང་བསྟན་པ་སྙིགས་དུས་འདིར། །ཆོས་ཕྱག་རྫོགས་སྙན་གྲགས་ཆེ་ན་ཡང་། །རང་གནད་འཁེལ་གཞན་ལ་འཆད་ནུས་ནི། །དཔེ་ཉིན་སྐར་ལྟ་བུར་དཀོན་པར་མཐོང་། །ལྷག་རྫོགས་ཆེན་གྲུབ་མཐའ་འཁྲུལ་མེད་པ། །གནད་ཡང་དག་མཁྱེན་པ་རེ་རེ་ཙམ། །དེ་བསམ་བཞིན་སྙིང་ནས་སྐྱོ་གྱུར་ཡང་། །འོན་བོད་འདིར་ལོ་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱ་ནས། །རྗེ་བི་མ་ལ་ཡི་རྣམ་འཕྲུལ་རེ། །འབྱོན་འགྱུར་ནས་རྫོགས་ཆེན་གསལ་བྱེད་གསུངས། །དེ་མྱུར་འབྱོན་སྨོན་ལམསྙིང་ནས་འདེབས། །གཞན་དུས་དང་རྣམ་ཀུན་ཐམས་ཅད་དུ། །རང་ངེས་འདྲོངས་བླ་མར་གསོལ་བ་ཐོབ། །དགོས་ཁྱེད་རང་ཚེ་སྔོན་ལས་འབྲས་ཀྱི། །རྗེ་རྟ་མཆོག་དངོས་གྱུར་སྟག་ཤམ་ཞབས། །ལས་འཕྲོ་བཟང་ལགས་པས་རྩ་བ་ཡི། །སྐྱབས་བླ་མ་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་བཟུང་། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ཞིབ་ཏུ་རྩིས། །སེམས་ཡེངས་མེད་དྲན་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་། །ཁོང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། །ཚིག་དེ་སྐད་རྒྱལ་ཁམས་པ་དེས་སོ། ། མངའ་རིས་གློ་བོ་ཆུ་མིག་བརྒྱ་རྩ་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་གསུང་གིས་བསྐུལ་ངོར་མདོ་ཁམས་ཀཿཐོག་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ལྷ་རིགས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་བལ་ཡུལ་མཐིལ་དང་བལ་ཡུལ་ཚ་ཤོད་ཀྱི་མཚམས་ཀ་ཀཀྪོ་ཞེས་པའི་རྩེ་མོར་ས་སྤྲེལ་ནག་ཟླའི་ཚེས་ཉེར་གཉིས་ལ་སྐད་ཅིག་གང་དྲན་སྨྲས་པའོ། ། ༈ ཞལ་གདམས་མདོ་རྒྱུད་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ།
Chinese
若未领悟时，以心执著显现之光彩，观之则与色蕴之种子相同，此乃《虚空光明续》所言。总的来说，如今末法时代，大手印、大圆满之名声虽盛，然能契合自身要点并为他人讲解者，如白日星辰般稀少。尤其是大圆满见修行果无谬误，且能如实了知要点者，仅有寥寥数人。如是思之，虽内心感到悲伤，然于此藏地，每隔数百年，皆有莲师（贝玛拉密扎）之化身降临，阐明大圆满之理。我从内心深处祈愿其速速降临。此外，无论何时何地，皆祈请上师令我自证之觉性能得以通达。实乃您前世业果之主，化现为骏马之尊者，即大成就者达香之足。因您具足殊胜之缘起，故应视根本上师为一切皈依境之总集。仔细权衡业因果之不虚，恒常守护正念，勿令散乱。应那位瑜伽士之劝请，此语乃由嘉绒康巴之人所说。 诞生于阿里古格曲弥百零八处的瑜伽自在邬金伦珠嘉措，应其劝请，由出生于多康噶陀南方的天族瑜伽士才旺诺布，于尼泊尔中部与尼泊尔擦肖交界处名为嘎嘎措之山顶，于土猴年黑月二十二日，随念而说。 顶礼！口诀乃经续乘之精华。
English
If not understood, when looking at the radiance with mind's attachment and grasping, it is said in the 'Space Clarity Tantra' that it is the same as the seed of the form aggregate. Generally speaking, nowadays in this degenerate age, although the fame of Mahamudra and Dzogchen is great, those who can fit their own key points and explain them to others are as rare as stars in the daytime. In particular, there are only a few who know the key points accurately without error in the view, practice, conduct, and fruition of Dzogchen. Thinking like this, although I feel sad in my heart, in this Tibetan land, every few hundred years, an emanation of Guru Rinpoche (Vimalamitra) will come to clarify the Dzogchen. I pray from the bottom of my heart that he will come quickly. In addition, at all times and in all ways, I pray to the Lama to enable my self-knowing awareness to be realized. It is indeed you, the lord of the karmic results of previous lives, who manifested as the noble horse, the feet of the great accomplished Tagsham. Because you have excellent auspicious connections, you should regard the root Lama as the embodiment of all objects of refuge. Carefully consider the infallibility of cause and effect, and always maintain mindfulness without distraction. At the urging of that supreme yogi, these words were spoken by a Gyarong Khampa person. At the urging of the yogi master Orgyen Lhundrup Gyatso, who was born in the area of Ngari Gungtang Chumig Gyatsa, the yogi Tsewang Norbu of the Lha lineage, who was born in the southern part of Dokham Kathok, spoke spontaneously on the twenty-second day of the Black Month of the Earth Monkey year at the summit called Kakatsho, at the border between central Nepal and Tsasho, Nepal. Homage! Instructions are the essence of Sutra, Tantra and Vehicle.