Tibetan
༈ རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་རང་ཚུལ་གླེང་བའི་མགུར་གླུ་གཞན་བློ་ཆོས་བསྐུལ། ༈ རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་རང་ཚུལ་གླེང་བའི་མགུར་གླུ་གཞན་བློ་ཆོས་བསྐུལ། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཁྱེད་འདིར་འདུས་མཆེད་ལྕམ་ཚུར་གསོན་དང་། །སྤྲང་ཕྱོགས་མེད་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བདག །སྔོན་རྣམ་དཀར་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་མཐུས། །ལུས་དལ་འབྱོར་བྲེང་ཙམ་འདི་ཉིད་ཐོབ། །འོན་བག་ཆགས་ལས་བཟང་བྱེད་པ་ཡི། །ཆུང་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྐན་མར་ནས། །དུས་ད་བར་ཁ་ཟས་དཀོར་ལ་བྱས། །དེ་དྲན་ཞིང་གློ་སྙིང་དབང་མེད་འདར། །ལར་རང་དབང་ཆོས་ལ་མ་ཐོབ་པའི། །ལས་ཅི་བྱེད་ངན་འགྲོར་འཕེན་པའི་རྒྱུ། །ཚུལ་མི་ཆོས་བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་མཁན། །མིང་སྤྲུལ་སྐུར་བཏགས་པའི་སྐྱག་ཟན་ང་། །ཆོས་བཤད་བཤད་མང་པོས་གཞན་མགོ་བསླུ། །ཚུལ་ཡིན་ཡིན་རློམ་པས་རང་དོན་བརླག །དོན་བསྐྱེད་རྫོགས་གདེང་ཚད་མ་ལོན་པའི། །མིང་འགྲོ་དོན་བཏགས་པས་རང་གཞན་ཕུང་། །ཁ་ཆོས་བཤད་མཛེས་ཀྱང་སེམས་དང་འཛོལ། །བློ་ཆོས་ལ་མོས་ཀྱང་གཡེང་བས་ཁྱེར། །ལས་བཟང་བསགས་སྤྲོ་ཡང་ངན་དབང་ཆེ། །ཚུལ་དགེ་སྒྲུབ་དད་ཀྱང་སྡིག་དང་འདྲེས། །ཚེ་འདི་ལ་ཞེན་པ་མེད་སྨྲ་ཡང་། །གཏིང་མཐོ་དམན་ཆགས་སྡང་ཆུ་ལྟར་འཁོལ། །སྤྱིར་ཆོས་བརྒྱད་བླ་གཟུགས་བདག་འདྲ་བ། །རང་སྐྱོན་ཀུན་མི་རོ་བཞིན་དུ་སྦེད། །གཞན་སྐྱོན་མཐོང་ལྷ་དར་བཞིན་དུ་འཕྱར། །ཚིག་སྙན་པོས་རང་མགོ་རང་གིས་བསྐོར། །སེམས་མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་ལུང་བསྟན་སྒྲོགས། །ཟབ་གདམས་ངག་མི་ཆོས་ངོ་དགའ་བཤད། །རང་ཉམས་ལེན་རྟོག་པ་འལ་འོལ་ལ། །ཁ་ཕོ་སོ་རྦད་ཁོག་འབྲུག་ལས་ཆེ། །ཚུལ་འདི་སོགས་བྱ་སྤྱོད་མང་པོ་དེས། །རང་རང་གིས་བསླུས་པ་མཐོང་ལགས་སམ། །ལར་གདན་ས་མིང་བཏགས་དགོན་ཆུང་དེར། །མིང་ཆུང་ཡང་གཉེན་པོར་སྐུ་སྐྱེ་བཏགས། །ལས་དོན་མེད་རྒྱལ་ཁམས་དཀོར་བསླུ་བསྡུད། །དོན་ཆེ་བ་ཉམས་ལེན་གལ་ཆུང་ཤོར། །ཆོས་ཟབ་དགུ་གདམས་ངག་རྒྱང་བོར་ལུས། །གོམས་ཟོལ་ཟོལ་ཀུན་གྱི་མཐིལ་ལ་ཐུག །ཚུལ་མ་ཡིན་བྱ་བ་འདི་དག་མང་། །དེ་བསམ་ཞིང་སྙིང་ནས་ཡི་རེ་མུག །སྐྱེ་ཡུལ་གྱི་མི་ཆོས་རྣམ་གཡེང་དེ། །གཞན་ཡུལ་དུ་མེད་སྙམ་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམ། །ལྟོགས་འཁྱག་གི་དཀའ་བ་ཁྱད་བསད་ཀྱང་། །རྟེན་བཟང་དང་བླ་མ་མཇལ་བྱས་ཤིང་། །རྣམ་དཀར་གྱི་སྨོན་ལམ་ཐེབས་ཙམ་ལས། །སེམས་ཉིད་ནི་གྱོང་པོར་ཐོ་མ་ཕོག །མཐོ་འདོད་དང་ང་རྒྱལ་སྔར་ལས་ཆེ། །ཚུལ་མི་འཆོས་སྔར་བས་མཁས་སུ་སོང་། །དེ་བསམ་ཞིང་སྙིང་ནས་སྐྱོ་ཤས་ལྡང་། །སྤྱིར་གཏམ་ད
Chinese
༈ 在强潘南喀宗讲述自身情况的道歌，劝勉他人之心向佛法。 ༈ 在强潘南喀宗讲述自身情况的道歌，劝勉他人之心向佛法。 那摩咕噜哇耶。各位聚集在此的师兄弟姐妹们请听我说。我，无依无靠的乞丐策旺诺布，因前世善业的些许力量，获得了这个人身暇满。然而，从因业力而行善的，由小妾所生的口粮中，直到现在都把食物当作财物。想起这些，我的心不由自主地颤抖。总的来说，没有获得自由自在修法的，无论做什么都是引向恶道的因。行为不如法，是上师形象的塑造者，名字是冠以转世灵童的粪便食用者我，用许多佛法开示欺骗他人，自以为是，却丧失了自己的利益，对于意义生圆的定解没有达到量，名字是冠以利益众生，却自他皆毁。口头上说佛法很动听，但内心却不一致，虽然喜欢佛法，却被散乱所带走，虽然喜欢积累善业，却被恶业所控制，行为上行善积德，心怀虔诚，却与罪恶混杂。嘴上说对今生没有贪恋，但内心深处的高低贵贱的贪嗔如水般沸腾。总的来说，像我这样被八法所束缚的上师形象，把自己的过失像尸体一样隐藏，把别人的过失像神幡一样高扬。用甜言蜜语自己欺骗自己，没有获得心之明觉，却宣扬预言，把甚深窍诀当成人情世故来宣说，自己的修证体会模棱两可，口号喊得震天响，肚子里却空空如也。像这些行为举止，难道你们没有看到是自己欺骗了自己吗？总的来说，在那名为寺庙的寺庙里，名字虽小，却被冠以亲戚的转世，不做任何事情，只是在各地骗取财物，重要的事情是修行，却变得微不足道，甚深九乘佛法和窍诀被远远抛弃，习惯性的虚伪达到了极致，像这些不如法的行为有很多，想到这些，内心感到厌恶。对于出生地的世俗杂务，认为其他地方没有，所以在各地游走，虽然克服了饥寒交迫的困难，也拜见了善妙的本尊和上师，也仅仅是种下了一些善愿，心性却没有受到触动，希求高位和傲慢比以前更严重，行为没有改变，反而比以前更狡猾。想到这些，内心感到悲伤。总的来说，
English
༈ A song of self-expression in Kyangpen Namkha Dzong, encouraging others to turn their minds to Dharma. ༈ A song of self-expression in Kyangpen Namkha Dzong, encouraging others to turn their minds to Dharma. Namo Guruve. Listen, all you assembled brothers and sisters. I, the homeless beggar Tshewang Norbu, through the slight power of virtuous deeds in the past, have obtained this precious human body. However, from the rations of the concubine-born, who does good deeds out of karma, until now I have treated food as wealth. Remembering this, my heart trembles uncontrollably. In general, without having obtained the freedom to practice Dharma, whatever one does is a cause for being thrown into the lower realms. Acting improperly, I am a sculptor of the guru's image, a dung-eater with the name of a tulku, deceiving others with many Dharma teachings, presuming to be right, but losing my own benefit, not having attained the measure of certainty in the meaning of generation and completion, with the name of benefiting beings, but destroying both myself and others. Speaking beautifully about Dharma, but the mind is inconsistent, although fond of Dharma, but carried away by distraction, although happy to accumulate good deeds, but controlled by evil deeds, acting virtuously and accumulating merit, with devotion, but mixed with sin. Saying that there is no attachment to this life, but the attachment and aversion in the depths of the heart boil like water. In general, like me, a guru figure bound by the eight worldly concerns, hides all his faults like a corpse, and raises the faults of others like a victory banner. Deceiving myself with sweet words, not having attained the mind's clarity, but proclaiming prophecies, speaking of profound instructions as human favors, my own practice experience is ambiguous, the slogans are loud, but the belly is empty. Haven't you seen that these kinds of actions are deceiving yourselves? In general, in that small monastery named a monastic seat, although the name is small, it is given the title of a relative's reincarnation, doing nothing, just deceiving and collecting wealth in various places, the important thing is practice, but it has become insignificant, the profound nine vehicles of Dharma and instructions are thrown far away, habitual hypocrisy has reached its extreme, there are many such improper actions, thinking of these, the heart feels disgusted. Thinking that the worldly affairs of the birthplace do not exist in other places, so I travel around, although I have overcome the difficulties of hunger and cold, I have also met the excellent deity and guru, and have only planted some good wishes, but the nature of the mind has not been touched, the desire for high position and arrogance are more serious than before, the behavior has not changed, but has become more cunning than before. Thinking of these, the heart feels sad. In general, the talk
Tibetan
པེར་བྱི་བ་མ་བརྗེས་ན། །ཁུང་བརྗེས་ཡང་ཕན་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས། །ཚིག་དེ་ཡི་མདོ་དོན་སེམས་ལ་ཕོག །ད་ཆོས་ཤིག་སྙིང་ནས་བྱེད་སྙམ་ལ། །མིང་ཆོས་སུ་བཏགས་མཚོན་ཆོས་གཟུགས་དང་། །ཁར་རྟོགས་ལྡན་སྨྲ་བའི་སྟོང་སྒྲ་དེས། །རང་མགོ་བསྐོར་བྱས་ན་དགོས་མེད་མཐོང་། །དོན་ཡིན་ལུགས་མ་བཅོས་ཅོག་བཞག་ལ། །སེམས་གནས་ལུགས་རང་ངོ་གཅེར་ལ་གཏད། །ཡུལ་ཚོགས་དྲུག་སྣང་བ་གཏན་ལ་དབབས། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་གུ་ཡངས་ལྷུག་པའི་ངང་། །ཚུལ་མི་ཆོས་དགོས་པ་ཆུང་ངོ་བོར། །ཚེ་འདི་ཡི་ཞེན་པས་བསླུས་སོ་བྲོས། །གནས་དབེན་པ་རི་ཁྲོད་ལུང་སྟོང་དུ། །གཡེང་དབང་དུ་མ་ཤོར་ཆོས་ལ་བརྩོན། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཞིབ་ཚགས་བག་ཡོད་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་གྱི་སྲོག་རྩ་དམ་ཚིག་བསྲུང་། །རྗེ་བླ་མ་གང་དགྱེས་ཐབས་ལ་འབད། །མ་འགྲོ་དྲུག་ཡོངས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །རང་གྲོགས་མེད་གཅིག་པུར་ངེས་དོན་སྤྱོད། །ཚིག་ཉག་ཉོག་གླེང་མོལ་རིང་སྤང་ནས། །དོན་སེམས་ངོ་ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་དྲིལ། །ཚུལ་དེ་འདྲ་སྤྱོད་པའི་ཡིད་སྨོན་ཅིག །མི་ཁོ་བོའི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་ཤར། །དེ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས། །རང་ངང་ཚུལ་རང་གི་གླེང་འདི་ཡིས། །མི་ཀུན་ཀྱང་བློ་ཁ་ཆོས་ཕྱོགས་ཤོག ། ཞེས་རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རས་པའི་སྒྲུབ་གནས་རྐྱང་འཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་མེ་ལུག་ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་སྲོད་ལ་མདུན་གྲལ་སྐབས་སུ་ཚེ་དབང་ནོར་བུས་སྨྲས་པའོ། ། ༈ རྐྱང་ཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང་དུ་རང་ཚུལ་གླེང་བའི་མགུར་གླུ་གཞན་བློ་ཆོས་བསྐུལ།
Chinese
如果跳蚤不换皮毛， 即使换了洞穴也收效甚微。 这番话的要义铭记于心， 如今我决心从内心修行佛法。 将名字冠以“佛法”，象征性的佛法形象， 以及口头上宣称证悟的空洞之声， 若以此自欺欺人，实属毫无必要。 将事物本来的面目如实安放， 将心的实相赤裸裸地坦露。 彻底断绝六根的显现， 在远离能取所取的广阔自在中， 形式上的佛法需求变得微不足道， 逃离被今生的贪恋所迷惑。 在寂静的深山空谷之中， 不被散乱所左右，精进修持佛法。 细致谨慎地对待业果， 守护一切佛法的命脉——誓言。 努力取悦上师， 对六道众生生起慈悲。 独自一人，无有伴侣，修持究竟之义。 远离无意义的闲谈， 将心的实相融入修持之中。 我渴望实践这样的修行方式， 这愿望从我内心深处升起。 我祈愿它能迅速实现。 愿这关于我自身状态的讲述， 能使所有人的心都转向佛法！ 这是尊者密勒日巴的修行地——琼奔南喀宗（Kyangphen Namkha Dzong）火羊年（不确定）八月十四日傍晚，在座的策旺诺布所说。 在琼奔南喀宗（Kyangphen Namkha Dzong）所作的自述道歌，劝勉他人向佛。
English
If the flea doesn't change its fur, Changing holes will also be of little benefit. The essence of those words strikes my heart, Now I intend to practice Dharma from the depths of my heart. Attaching the name "Dharma" to symbolic Dharma images, And the empty sounds of verbally claiming realization, Seeing that deceiving oneself is unnecessary. Leaving the true nature of things unadulterated, Exposing the mind's true state nakedly. Thoroughly severing the appearances of the six senses, In the vast freedom of being free from grasping and the grasped, The need for formal Dharma becomes insignificant, Fleeing from being deceived by attachment to this life. In secluded mountain retreats and empty valleys, Not being swayed by distractions, striving in Dharma. Being meticulous and cautious with the law of cause and effect, Protecting the life force of all Dharmas—the vows. Striving to please the Guru, Generating compassion for all six realms of beings. Alone, without companions, practicing the ultimate meaning. Distancing oneself from meaningless chatter, Integrating the mind's true nature into practice. I long for such a way of practice, This wish arises from the depths of my heart. I pray that it may be quickly accomplished. May this account of my own state, Turn the minds of all people towards the Dharma! This was spoken by Tsewang Norbu in the presence of others on the evening of the fourteenth day of the eighth month of the Fire Sheep year (uncertain) at Kyangphen Namkha Dzong, the practice place of Jetsun Milarepa. A song of self-disclosure spoken at Kyangphen Namkha Dzong, encouraging others towards Dharma.