Tibetan
༈ གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་སྨྲས་པ་ཉུང་ངུ་རབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡོད། ༈ གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་སྨྲས་པ་ཉུང་ངུ་རབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡོད། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དངོས། །རྩ་བའི་བླ་མར་ཕྱག་བྱས་ནས། །རང་གི་མྱོང་བ་འདི་སྐད་ཅེས། །སྨྲ་བས་ཉེས་མེད་དགེ་གྱུར་ཅིག །བྱེ་བྲག་མདོ་སྡེ་སྨྲ་བ་དང་། །རྣམ་བདེན་རྣམ་རྫུན་སེམས་ཙམ་པ། །རང་རྒྱུད་གོང་འོག་ཐལ་འགྱུར་པ། །ཐ་དད་ལྟར་སྣང་གྲུབ་མཐའ་ཀུན། །ལན་ཚྭ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར། །ཆོས་ཉིད་ངོ་བོར་རོ་གཅིག་འདྲེས། །གནས་སྐབས་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ལུས། །དམུས་ལོང་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ལྟར། །ངོ་བོའི་ཕྱོགས་རེ་ངོས་བསྒྲུབ་ནས། །གྲུབ་མཐའ་འཆད་པ་དེ་ཡང་མཚར། །གྲུབ་མཐའ་དེ་ཀུན་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོགས་པར། །བརྡ་ཆད་ཚིག་གི་དཀྲི་བྱེད་ཆོས། །དེ་ལ་རྫོགས་པ་ཆེ་ཞེས་བརྗོད། །སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རྒྱུན་མི་ཆད། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་ཡེ་ཤེས་རྟག་བརྟན་ཅིང་། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱུན། །རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དཔེ་མེད་བསམ་བརྗོད་འདས། །ཆོས་ཉིད་དོན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ན། །ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་རྟོག་གེས་དཔྱད་བྱ་མིན། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཡིད་ཆེས་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་དད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་རྟོགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཆོས་སྐུ་ཡོངས་གྲུབ་གང་། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བྱ། །དེ་ནི་འགྲོ་འོང་གནས་པ་བྲལ། །བློ་ཡི་ར་བས་ཡོངས་མི་འཁྱུད། །སྲིད་ཞི་མྱང་འདས་རོ་མཉམ་ན། །བླང་དང་དོར་བའི་གནས་མ་མཆིས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བདག་ཉིད་ལ། །རྣམ་རྟོག་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ། །ཆོས་ཉིད་དེ་ལ་ཡོངས་དམིགས་ནས། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་ལ་འབད་བྱ། །དེ་ལྟར་ཉུང་ངུའི་ཚིག་དག་ནི། །ཟབ་མོའི་གནད་འགའ་གསལ་བར་སྨྲས། །ཨྠྀི། ཞེས་པ་ཀུན་དགའ་ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་པར་བོད་ཡུལ་གཙང་ལ་སྟོད་ལྷོ་བྱང་གི་མཚམས་ལྷ་ཆེན་པོ་ལྷ་རྒོད་མདུང་རྩེའི་ལ་མགུལ་སྤང་གཤོང་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བཞིན་པའི་ངང་ལ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་ལྟར་གོ་བ་སླར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་ལ་སྟོད་དིང་རི་གླང་འཁོར་ཟེ་རུ་ཀུན་དགའ་ཤིང་སྟག་གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་ཚེས་དགུར་སྨྲས་པ་གམྦྷིར་རྒྱཿ དགེའོ། ། ༈ གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་ཡིན་ལུགས་ཇི་བཞིན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་སྨྲས་པ་ཉུང་ངུ་རབ་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡོད།
Chinese
༈ 对于实相的真实如是生起定解后，所说的简短明亮金刚歌就在这里。 ༈ 对于实相的真实如是生起定解后，所说的简短明亮金刚歌就在这里。 嗡 索斯帝（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 遍主金刚持的真身，于根本上师前敬礼后，自己的体验如此说，愿说此无罪而生善！ 各别经部宗派和，随真相随假相唯识派，自续上下应成派，种种显现的宗派们，如盐融入水中般，于法性本体中融为一体。 暂时如大象的身体，被盲人们所诠释般，仅确立本体的一部分，而讲说宗派也很稀奇。 所有宗派都圆满，于佛陀智慧都圆满，以术语词句作缠绕之法，那被称为大圆满。 显现智慧觉性相续不断，本体无有自性智慧恒常稳固，诸法皆空性而空性觉性之流，觉空双运无与伦比超离思言。 若法性之义不可思议，深奥法性不可用分别念分析，若对佛语生信对上师，以不退转之信心祈祷则能证悟。 法界法身圆满成就者，觉性智慧即是它，那是离去来住，无法以意识的范围所能测度。 轮回寂灭涅槃味相同，则无取舍之处，即使如此，对于自性，在有分别念存在时，完全专注于法性，努力于有为善法。 如是简短的词句中，略微阐明甚深之要点，阿提（藏文：ཨྠྀི།），如是说，于昆噶（人名）水上月之初十七，在藏地藏北拉堆（今西藏日喀则市拉孜县）南北交界大神拉郭栋孜（山名）的山腰草地上行走时，对于上师加持之理如是再次了悟而说，于拉堆定日（今西藏日喀则市定日县）朗廓孜热昆噶（人名），木虎年（1974）氐宿月之黑分初九所说，愿吉祥！ ༈ 对于实相的真实如是生起定解后，所说的简短明亮金刚歌就在这里。
English
༈ Having generated a definite understanding of the true nature of reality as it is, here is a short, clear Vajra song. ༈ Having generated a definite understanding of the true nature of reality as it is, here is a short, clear Vajra song. Oṃ Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). The very embodiment of the all-pervading Vajradhara, having prostrated to the root guru, I speak of my own experience thus, may this speaking be without fault and bring virtue! The various Sutra schools, the Mind-Only schools of true and false aspects, the Svatantrika, higher and lower, and the Prasangika, all the seemingly different philosophical tenets, like salt dissolving into water, blend into one taste in the essence of Dharma. Like the body of an elephant being described by the blind, it is amazing to establish only one aspect of the essence and then expound a philosophical tenet. All those philosophical tenets are completely perfected, and all the wisdom of the Buddhas is completely perfected, the Dharma that entangles with terminology and words, that is called the Great Perfection. The continuity of appearance, wisdom, and awareness is unbroken, the essence is without self-nature, wisdom is constant and stable, all phenomena are empty, yet the stream of awareness of emptiness, the union of awareness and emptiness is unparalleled, beyond thought and expression. If the meaning of Dharma is inconceivable, then the profound Dharma cannot be analyzed by logic, if you have faith in the words of the Buddha and in the lama, and pray with unwavering devotion, you will realize it. The Dharmadhatu, the Dharmakaya, the perfectly accomplished one, that is what is meant by awareness and wisdom, that is free from going, coming, and abiding, and cannot be fully comprehended by the confines of the mind. If samsara, peace, and nirvana are of the same taste, then there is no place for acceptance or rejection, even so, for oneself, as long as there is conceptual thought, focus entirely on that Dharma, and strive for conditioned virtue. Thus, in these few words, I have clearly spoken some of the profound essential points. Athi (藏文：ཨྠྀི།), Thus it was spoken by Kunga on the seventeenth day of the upper water month, while walking in a meadow at the foot of the pass of the great god Lhagö Dungtse (mountain name) at the border between upper and lower Tsang (now Lazhi County, Shigatse City, Tibet), in order to express the renewed understanding of the way the blessing of the lama is, spoken by Langkor Zeru Kunga of Latö Dingri (now Dingri County, Shigatse City, Tibet) on the ninth day of the dark side of the Jyeshtha month in the Wood Tiger year (1974), may it be auspicious! ༈ Having generated a definite understanding of the true nature of reality as it is, here is a short, clear Vajra song.