Tibetan
དྲུག་པ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ། དྲུག་པ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ། དྲུག་པ་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་སྟོན་པ་ཞིག་བཙལ་ན། འགྲོ་བ་ལྷ་དང་བཅས་པ། བདུད་དང་བཅས་པ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་བཅས་པས་སྟོན་མི་ཤེས། རང་ཉིད་ལ་བརྩེ་བའི་ཕ་མ་དང་གཉེན་བཤེས་གྲོགས་དགའ་མཛའ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་མི་ཤེས། དེ་ལྟ་བུའི་ལམ་དེ་སུས་སྟོན་ན་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞིག་གིས་སྟོན་ལ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནི་ཕན་འདོགས་པ་པོ་ཡིན་པས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་བསྟེན་དགོས། དེ་གཉིས་ལ་མ་བརྟེན་པར་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་བསྒྲུབ་མི་ཤེས་ལ༑ དེ་གཉིས་མ་བསྟེན་པར་རང་བཟོ་དང་ཕོ་ཚོད་ཀྱིས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་ཐམས་ཅད་ནས་མ་གསུངས་ལ། དེ་གཉིས་མ་བསྟེན་པར་ཐར་པའི་ལམ་རང་གིས་བསྒྲུབ་ཤེས་མི་ཤེས་བརྟག་དགོས་པས་དེ་ལྟར་བརྟག་ན་རང་གིས་བསྒྲུབ་མི་ཤེས་པས། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞིག་བསྟེན་དགོས་ལ་དེ་ཡང་སུ་ཐུག་ཐུག་ཞིག་གིས་མི་ཕན་ཏེ། ལྟ་སྤྱོད་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སྟོན་པ་ཞིག་བླ་མ་བྱས་ནས་བསྟེན་ན་བདུད་ཀྱི་བཤེས་གཉེན་དང་། གྲོགས་པོ་བྱས་ནས་བསྟེན་ན་བདུད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ཡིན་པས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙལ་བར་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་བླ་མ་བརྟག་དགོས། དེ་ལ་རིང་པོའི་རྣ་ཐག ཐུང་ཐུང་གི་མིག་རིག མོ་དང་ཕྲ་ལ་སོགས་པས་བརྟག་པ་དང་། ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱིས་བརྟག་དགོས་ཏེ། ཉན་རང་གི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་མཁན་པོ་ལྔ་ཕྲུག་ཉེར་གཅིག་དང་ལྡན་པའི་སོ་ཐར་ཞུས་ནས་ལོ་བཅུ་ལོན་པ་དེའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་མ་བྱུང་པ་སོགས་བརྟན་མཁས་བཙུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ༑ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཞི་བ་དུལ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ལྡན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་བླ་མ་རྒྱུད་སྡེ་རང་རང་གི་གཞུང་ནས་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། ཁྱད་པར་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་གཉིས་ཀྱི་བླ་མ་སྟོན་པ་མཛོད་ལྡན་ཆུ་བོ་རྫོགས་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན། དེ་ལས་ཁྱད་པར་མན་ངག་སྟོན་པའི་བླ་མ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་ལམ་གྱི་དབང་འོག་མའི་དབང་བཞི་པ་ལས་སྤྲོས་པའི་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་སོགས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཐོབ་པས་རྒྱུད་སྨིན་པ། དམ་ཚིག་ལ་བསྲུང་དུ་ཡོད་པ་རིམ་གྱིས་པའི་དམ་ཚིག་རྩ་བ་བླ་མའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་དབྱེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན། ཡན་ལན་གི་དམ་ཚིག་ཉེར་ལྔ་དང་། བ
Chinese
第六，依止善知识。 第六，依止善知识。 第六，依止善知识之理：如果寻找一位能指示如此之道的人，那么有情众生，包括天神、魔鬼，以及众生之主梵天等，都无法指示。对自己慈爱的父母、亲戚、朋友、爱人等也无法指示。那么，谁能指示如此之道呢？是喇嘛（上师）善知识才能指示。善知识是利益者，因此必须依止善知识和善友。不依靠这两者，无法成就解脱和一切智智的果位。不依止这两者，凭借自作聪明和虚张声势而获得解脱和一切智智的果位，在所有经续论典中都没有说过。不依止这两者，自己能否修成解脱之道，必须进行考察，如此考察后，自己是无法修成的。因此，必须依止喇嘛善知识，但也不是随便遇到一个都行，如果依止一位见解和行为颠倒错乱的上师，那就是魔的上师；如果依止一位这样的朋友，那就是魔的朋友。因此，要寻找一位具足功德的善知识。首先，必须考察上师。对此，用“长长的耳朵，短短的眼光，是女是男”等来考察，尤其要用佛法来考察：声闻缘觉的善知识或堪布，必须是受持具足五品二十一条戒律的别解脱戒后，十年内未曾破戒，并且具足稳重、博学、持戒清净等功德者；菩萨的善知识，必须具足寂静、调伏、近寂等十种功德；金刚乘的善知识或上师，必须具足各自续部经典中所说的功德，特别是嘛哈（梵文：Mahā，大）和阿努（梵文：Anu，无上）二者的上师，必须具足如“导师、宝藏、具足河流”等八种功德。更进一步，指示口诀的上师，大圆满自道之下的第四灌顶，从有戏论和无戏论等四种灌顶中获得，从而成熟相续；对于誓言，必须守护次第誓言的根本，上师的身语意分为二十七种，颜兰（音译）的誓言二十五种，以及
English
Sixth, Relying on a Spiritual Friend. Sixth, Relying on a Spiritual Friend. Sixth, the way to rely on a spiritual friend: If you seek someone who can show such a path, beings including gods, demons, and the lord of beings, Brahma, cannot show it. Parents, relatives, friends, and loved ones who cherish you cannot show it. Then, who can show such a path? It is a lama (guru) who is a virtuous spiritual friend who can show it. A virtuous spiritual friend is a benefactor, so you must rely on a virtuous spiritual friend and a virtuous friend. Without relying on these two, you cannot achieve the state of liberation and omniscience. Without relying on these two, achieving liberation and the state of omniscience through self-made cleverness and boasting is not mentioned in all the sutras, tantras, and treatises. Without relying on these two, you must examine whether you can cultivate the path of liberation yourself. If you examine in this way, you will not be able to cultivate it yourself. Therefore, you must rely on a lama who is a virtuous spiritual friend, but it is not beneficial to rely on just anyone you meet. If you rely on a guru who teaches views and practices that are upside down, that is a demonic spiritual friend; if you rely on such a friend, that is a demonic friend. Therefore, you must seek a virtuous spiritual friend who possesses qualities. First, you must examine the guru. For this, examine with "long ears, short eyes, whether male or female," etc., and especially examine with the Dharma: The virtuous spiritual friend or khenpo of the Shravakas and Pratyekabuddhas must be one who has received the Pratimoksha vows with twenty-one precepts of the five categories, and who has not broken the vows for ten years, and who possesses qualities such as stability, knowledge, and pure morality; the virtuous spiritual friend of the Bodhisattvas must possess ten qualities such as peacefulness, gentleness, and near pacification; the spiritual friend or guru of the Vajrayana must possess the qualities mentioned in the scriptures of each tantra, especially the guru of Maha (Sanskrit: Mahā, great) and Anu (Sanskrit: Anu, unsurpassed) must possess eight qualities such as "guide, treasure, possessing a river." Furthermore, the guru who shows the instructions, the fourth empowerment under the Great Perfection self-path, from the four empowerments of with and without elaboration, matures the continuum; regarding vows, you must protect the root of the gradual vows, the body, speech, and mind of the guru divided into twenty-seven, the vows of Yanlan (transliteration) twenty-five, and
Tibetan
སྲུང་དུ་མེད་པ་ཅིག་ཆར་པའི་མེད་ཕྱལ་སོགས་ཏེ། མེད་ཕྱལ་གཉིས་ཀ་དག་དང་། གཅིག་པུ་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་བསྡམས། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ། ལམ་སྣང་བ་བཞིའི་ས་མཚམས་ཀྱི་གོ་མྱོང་རྟོགས་པ་ཅི་རིགས་དང་ལྡན་པ། སློབ་མ་བཟང་ངན་མེད་པར་རྗེས་སུ་འཛིན་པ། བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་བརྒྱུད་པ་གསེར་གྱི་ཉག་ཐག་ལ་དམ་སེལ་གྱི་གཡའ་ཡིས་མ་གོས་པ། བརྒྱུད་པ་གོང་མའི་བྱིན་རླབས་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཨེ་ཡིན་བརྟག ཁྱད་པར་བླ་མ་བརྟག་པ་གཅིག་པུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོད་མེད་ཀྱིས་བརྟག བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་ན་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བཟང་འབྲེལ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས། ངན་འབྲེལ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ལྟ་བ་ལ་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡིན་མིན་བརྟག བར་དུ་བླ་མ་བསྟེན་པ་ནི། མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཞབས་ཏོག་གི་སྒོ་ནས་བསྟེན་ཅིང་། དེ་བསྟེན་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་མི་བྱེད་པར་ཐོས་བསམ་གཉིས་གཙོ་བར་བྱེད་དགོས། ཐ་མ་དགོངས་སྤྱོད་སློབ་པའི་ཚེ་དང་པོ་བླ་མའི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་གང་ཡིན་པ་དེ་རང་རྒྱུད་ལ་ལོན་དགོས། བླ་མའི་དགོངས་པ་མ་ལོན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་ན་ཚུལ་འཆོས་སུ་འགྲོ་བས་དགོངས་པ་ལོན་ན་དེ་ནས་སྤྱོད་པ་བསླབ་དགོས། དྲུག་པ། བཤེས་གཉེན་བསྟེན་པ།
Chinese
没有防护的骤雨般的无有偏颇等，无有偏颇二者皆清净，唯一和任运二者以任运的誓言完全清净而束缚相续，解脱的窍诀本来清净立断和任运顿超二者的法性现量而见，道四相的界限的觉受体验证悟各自具备，不分学生好坏而摄受，具有传承的加持，传承如黄金纽带没有被破誓言的铁锈所染污，传承上师的加持如满瓶倾泻般耳传耳的传承加持，如此的具德上师是否具足一切功德要观察。 特别是观察上师唯一以是否具有菩提心来观察，具有菩提心则结缘有意义，善缘一生即可成佛，恶缘轮回有边际。 在此之上是否具足对三大见解的闻思修三者要观察。 中间依止上师，以三喜悦以侍奉的方式依止，依止之时不以修行为主而要以闻思二者为主。 最后学习意行之时首先要通达上师意密的精髓是什么。 没有通达上师的密意而学习行为则会变成伪装，通达密意之后再学习行为。 第六，依止善知识。
English
Like an unshielded downpour, impartiality and so on, both impartiality are pure, the solitary and spontaneous, the vows of spontaneity are completely pure, binding the continuum. The liberating instructions, the nature of reality of both primordial purity trekchö and spontaneous togal, are directly seen. Possessing various experiences and realizations of the boundaries of the four visions of the path. Accepting students without discrimination of good or bad. Possessing the blessings of the lineage, the lineage is like a golden thread, unstained by the rust of broken vows. Possessing the blessings of the lineage, the blessings of the previous gurus are transmitted ear to ear like a full vase being poured out. Such a lama, possessing all qualities, should be examined to see if he is qualified. In particular, examine the lama solely by whether or not he has bodhicitta. If he has bodhicitta, then the connection is meaningful, a good connection will lead to enlightenment in one lifetime, a bad connection will lead to endless samsara. On top of that, examine whether or not he possesses the three experiences of hearing, contemplation, and meditation on the view of the three great ones. In the meantime, rely on the lama by serving him with the three kinds of pleasing actions. When relying on him, do not focus on practice, but focus on listening and contemplating. Finally, when learning intention and action, first you must understand the essence of the lama's heart commitment. If you learn action without understanding the lama's intention, it will become hypocrisy, so learn intention first, and then learn action. Sixth, Relying on a spiritual friend.