Tibetan
འི་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ། དཔལ་ནི་སྲིད་དང་ཞི་བའི་དཔལ། འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར། བདེ་མཆོག་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། ༈ །བདུད་རྩི་བྱིན་རླབས། རྒྱུ་མིང་འབྲས་བུ་ལ་ བཏགས་ཞེས་པ་དེ་གོང་འོག་ནོར་འདུག་པས། ས་བོན་ལྔ་དེས་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྦར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ན་འབྲས་མིང་རྒྱུ་ལ་བཏགས་ཏེ། ཞེས་དགོས། ༈ ཡང་ལྷ་བསྐྱེད་དབུར། དེའི་སྟེང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་ཞེས་པ་དེ་ནོར་བས། དེའི་ནང་དུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་གཞུ་ཡི་དབྱིབས་ཞེས་དགོས། ༈ མཆོད་པའི་ནང་སྒྲ་ལ་ཟིན་དང་མ་ཟིན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནོར་འདུག་པས། སྒྲ་ལ་ཟིན་དང་མ་ཟིན་དང་། ལུང་དུ་སྟོན་དང་མི་སྟོན་དང་། ཡིད་འོང་མི་འོང་དབྱིབས་བརྒྱད། ཅེས་པ་ལྟར། ཟིན་པ་སེམས་ལྡན་གྱི་སྒྲ་དང་། མ་ཟིན་པ་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་གཉིས། དེ་གཉིས་ཀ་ལའང་ལུང་དུ་སྟོན་པ་དོན་གོ་བྱ་ཡོད་པ་དང་། མི་སྟོན་པ་དོན་གོ་བྱ་མེད་པ་དང་། སྙན་མི་སྙན་གནིས་དང་བརྒྱད་དེ། དང་པོ་ཟིན་པ་ལ་ལུང་སྟོན་པ་ཆོས་བཤད་པ་ལྟ་བུ། མི་སྟོན་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ། སྙན་པ་གླུ་ལེན་པ་ལྟ་བུ། མི་སྙན་པ་བསྡིག་བརྡུང་བྱེད་པ་ལྟ་བུ་དང་བརྒྱད། དེ་བཞིན་མ་ཟིན་པ་ལའང་། སྤྲུལ་པས་ཆོས་སྟོན་པ་ལྟ་བུ་ལུང་དུ་སྟོན་པ། མི་སྟོན་ པ་དེ་དུ་བ་ལྟ་བུ། སྙན་པའི་སྒྲ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲིལ་སྒྲ་ལྟ་བུ། མི་སྙན་པ་བྲག་རལ་བ་ལྟ་བུ་དང་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས་སོགས་འཆོས་ཐབས་ཞུ།། ༈ ཡང་རྩ་བསྐྱེད་སྐབས། གཡས་སུ་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་དུ་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་ཞེས་བཅོས་ཐབས་ཞུ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། གཏོར་འབུལ
Chinese
的至尊三宝。吉祥是统治和寂静的吉祥。轮是坛城。胜乐是具有无漏之乐的至尊黑汝嘎。 ༈ 甘露加持。将因之名施于果，上下颠倒了。因此，五种种子使五种甘露转化为五种智慧，所以需要将果之名施于因。 ༈ 再次，在生起本尊时，在它的上面，由扬字生风是错误的。需要在它的里面，由扬字生的风轮是蓝色的弓形。 ༈ 供养中的声音，在有执和无执等情况下有错误。如所说，声音有执和无执，语言有说和不说，悦意不悦意八种形态。有执是具有心识的声音，无执是产生的声音，共有两种。这两种都有语言能表达意义和不能表达意义，悦耳和不悦耳两种，共有八种。首先，有执中，能表达意义的如说法，不能表达意义的如烟，悦耳的如唱歌，不悦耳的如打架等共有八种。同样，在无执中，如化身说法是能表达意义的，不能表达意义的如烟，悦耳的声音如风吹动铃铛的声音，不悦耳的如岩石崩裂的声音等共有八种，请修改。 ༈ 再次，在生起脉时，请修改为右边是红色罗玛脉，左边是白色江玛脉。 ༈ 虽然具备所需的一切受用，却没有积攒；虽然拥有众多欲妙眷属，却没有贪恋。将三学和经藏的智慧宝库，安置于舍弃和诵读的心之中央。 这也是佐钦堪布噶玛 निश्चितདོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་（Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen）所著，他在一个寂静的时刻写于空行洞中，愿善妙增长！ །།（梵文天城体：सर्बमङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！） །། 供朵玛。
English
The supreme three jewels. Auspiciousness is the auspiciousness of dominion and peace. The wheel is the mandala. Supreme bliss is the Heruka who possesses the supreme, undefiled bliss. ༈ Nectar blessing. The attribution of the name of the cause to the effect is reversed. Therefore, the five seeds transform the five nectars into the five wisdoms, so the name of the effect needs to be attributed to the cause. ༈ Again, in the beginning of deity generation, it is wrong to say that above it, wind arises from Yaṃ. It should be, inside it, the blue, bow-shaped wind mandala arises from Yaṃ. ༈ In the offering, there are errors in the cases of sound with attachment and without attachment. As it is said, sound has attachment and no attachment, language has speaking and not speaking, pleasing and displeasing, eight forms. Attachment is the sound with consciousness, no attachment is the sound of arising, there are two. Both of these have language that can express meaning and cannot express meaning, pleasing and displeasing, there are eight kinds. First, in attachment, being able to express meaning is like teaching the Dharma, not being able to express meaning is like smoke, pleasing is like singing, displeasing is like fighting, there are eight kinds. Similarly, in no attachment, like an emanation teaching the Dharma is being able to express meaning, not being able to express meaning is like smoke, a pleasing sound is like the sound of a bell moved by the wind, a displeasing sound is like the sound of rocks collapsing, there are eight kinds, please correct. ༈ Again, when generating the channels, please correct it to say that the red Roma channel is on the right, and the white Kyangma channel is on the left. ༈ Although all desired enjoyments are complete, they are not accumulated; although there are many desirable retinues, there is no attachment. The treasury of wisdom of the three trainings and the scriptures is placed in the center of the heart of renunciation and reading. This was also written by Dzogchen Khenpo Karma Ngedon Sungrap Tenpai Gyaltsen in a solitary moment in the Khandro Cave, may goodness increase! །།(Sanskrit Devanagari: सर्वमङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspiciousness!) །། Torma offering.