Tibetan
ཐོང་བསྒོམས་ཉོན་མོངས་རབ་སྤངས་ནས། །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་སྲིད་ཞི་མེད། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སུ་བརྗོད། །དེ་མ་ཐག་པའི་ཡིད་དེ་ནི། །དྲུག་པོ་འཛིན་པས་འཛིན་པ་སྟེ། །རྣམ་པར་རྟོག་བྱེད་རྣམ་རྟོག་ཡིན། །དེ་ན་ཡང་དག་ཤེས་རབ་དང་། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བཅོམ་པས་བཟོད་པ་ཆེ་ཐོབ་ཚེ། །དོན་བཅས་འཛིན་པ་གནས་གྱུར་པས། །ཞིང་ནི་དག་པ་ སྟོན་པ་དང་། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཐོགས་མེད་པའི། །རྣམ་རྟོག་གནས་ཡོངས་གྱུར་པ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་འདི། །བསྒོམ་པ་དག་པས་སྲིད་ཞི་ལ། །མི་གནས་ཞི་དང་བྱམས་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ། །སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་གསུང་སྟོན་མཛད། །ཆོས་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །ཏིང་འཛིན་གཟུངས་རྣམ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །སྒོ་ལྔ་ཡིད་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ནི། །ཡང་དག་ཀུན་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པ། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། །ཤེས་བཟོད་ལ་སོགས་བཅུ་དྲུག་གིས། །དོན་མཐོང་བདེན་པར་རྟོགས་པ་ལས། །དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་གནས་གྱུར་ནི། །དོན་ཀུན་འཇུག་དང་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ། །དབང་འབྱོར་དེ་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པས། །བྱ་བ་གྲུབ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཁམས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣ་ཚོགས་པའི། །དཔག་མེད་བསམ་ཡས་སྤྲུལ་པ་ཡིས། སེམས་ཅན་ཀུན་ དོན་བསྒྲུབ་པའོ། །འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །སེམས་ཡིད་རྣམ་ཤེས་གནས་གྱུར་པའི། །སྐུ་གསུམ་མཛད་པར་བཅས་པ་རྣམས། །ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྫོགས་པ་འཁོར་འདས་ཐོག་མེད་ཀུན། །གཅིག་དང་ཐ་དད་བྲལ་བ་རུ། །བཞུགས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུར་བཞེད། །རྒྱལ་བས་གཞུང་གཞན་ཁ་ཅིག་ཏུ། །འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བསྟན། །དེ་ཚེ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཞན་ནི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཞེས་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་བཞི་ཡི། །རང་བཞིན་མངོན་གྱུར་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སེམས་ཡིད་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡི། །དྲི་མར་ལྡན་གང་ཀུན་གཞི་ཡིན། །དྲི་མེད་རྒྱལ་པའི་སྙིང་པོར་བརྗོད། །མ་དག་ཀུན་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པ། །དག་པའི་ཀུན་རྟོག་ལས་སྐྱེས་པའི། །འཕགས་པའི་ཤེས་རབ་དབང་པོ་ནི། །འཛིན་པ་ལམ་གྱི་བདེན་པར་གསུངས། །དོན་དམ་ཚུལ་འདི་མ་རྟོགས་པས། །རྨོངས་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས། །ཐེག་ཆེན་གྲུ་འདི་མ་རྟོགས་པས། །གང་གིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཀུན་ གྱིས་འདི་དོན་རྟོགས་པར་ཤོག །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས། །ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་བདེ་ཆེན་སྟེང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྦྱར་བའོ།། ༈ །།མཁོ་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་འཛོམས་ཀྱང་མ་བསགས་ཤིང་། །འདོད་ཡོན་འཁོར་མང་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཞེན་པར། །བསླབ་གསུམ་སྡེ་སྣོད་རིག་པའི་བང་མཛོད་དེ། །སྤོང་དང་ཀློག་པའི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྐྱིལ། །ཅེས་པ་འདིའང་རྫོགས་ཆེན་དཔོན་སློབ་ཀརྨ་ངེས་དོན་གསུང་རབ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་འབོད་པ་དེས་ཐུན་སེང་ཞིག་ལ་མཁའ་ལྡིང་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས།
Chinese
通过禅修彻底断除烦恼后，既无烦恼也无轮回涅槃，称之为平等性智。紧随其后的意，因执着六者而执着，能分别者即是分别念。于此，通过真实的智慧和如幻的禅定，摧毁后获得大忍时，有意义的执着转为安住，示现清净的刹土，一切时中具足智慧，一切事业中无有阻碍，分别念完全转变之处，即是妙观察智。如是这二种智慧，通过清净的禅修，对于轮回涅槃，不住于寂静，具足慈爱和悲悯，为眷属们，示现种种身和语。显现大法的法界坛城，是禅定总持一切形态的宝藏，称之为报身。五根意的一分，从真实的遍计所生，具有四谛之理的形态，通过知忍等十六行相，见到意义而真实证悟后，五根转变安住，趣入一切意义和一切的，十二百种功德，获得自在，彼者达到究竟，即是成所作智。于一切界中以种种的，无量无数的化身，成办一切有情之义。此乃伟大的化身，心意和阿赖耶识转变安住的，具足三身事业的诸位，于法界无戏论的坛城中，圆满轮回涅槃无始以来的一切，安住于一与异性皆离之处，被认为是自性身。胜者在其他一些经论中，将此示现为法身。彼时，镜智身，其他则被称为色身二者。五种智慧和四身之，自性显现即是佛陀，心意和阿赖耶识的，具有垢染的一切即是阿赖耶识，被称为无垢如来藏。摧毁不净的遍计，从清净的遍计所生的，圣者的智慧根，被说是执着道谛。因未证悟此胜义之理，愚昧者们漂泊于轮回大海。因未证悟此大乘之舟，谁能到达彼岸？一切 都应证悟此义。
English
Having thoroughly abandoned afflictions through meditation, there is neither affliction nor samsara and nirvana, it is called the wisdom of equality. The mind immediately following that, clings by clinging to the six, that which distinguishes is the discriminating mind. Therein, through true wisdom and illusion-like samadhi, when great patience is obtained by destroying, the meaningful clinging transforms into abiding, showing pure realms, possessing wisdom in all times, unobstructed in all activities, the place where discriminating thoughts completely transform, is the wisdom of discernment. Thus, these two wisdoms, through pure meditation, towards samsara and nirvana, not abiding in peace, possessing love and compassion, for the retinues, showing various bodies and speech. The mandala of the great Dharma realm appears, it is the treasure of all forms of samadhi dharani, it is called the enjoyment body. One part of the five senses mind, born from true complete thought, possessing the form of the four truths, through the sixteen aspects such as knowing forbearance, after seeing the meaning and truly realizing, the five senses transform and abide, entering into all meanings and all, the twelve hundred qualities, obtaining freedom, that itself reaches the ultimate, is the wisdom of accomplishment. In all realms, with various, immeasurable and countless emanations, accomplishing the meaning of all sentient beings. This is the great emanation body, the mind, intention, and alaya consciousness transforming and abiding, those possessing the activities of the three bodies, in the non-elaborate mandala of the Dharma realm, all of the beginningless samsara and nirvana are complete, abiding in a place devoid of one and otherness, it is considered the nature body. The Victorious One, in some other scriptures, shows this as the Dharma body. At that time, the mirror-like wisdom body, the other is called the two form bodies. The nature of the five wisdoms and four bodies manifesting is the Buddha, the mind, intention, and consciousness, all that possesses defilements is the alaya, it is called the stainless Tathagatagarbha. Destroying impure complete thought, born from pure complete thought, the wisdom root of the noble one, is said to be clinging to the truth of the path. Because this ultimate truth is not realized, the ignorant ones wander in the ocean of samsara. Because this great vehicle boat is not realized, who will reach the other shore? All should realize this meaning.
Chinese
愿吉祥！区分识与智的论典。猪年十月初一，让炯多吉于大乐之上的山间闭关处著成。 ༈ 即使拥有所需的一切受用也未积攒，即使拥有众多欲妙眷属也未贪恋，三学藏的智慧宝库，置于舍弃与诵读的心中。此乃大圆满导师噶玛确定语教法幢者，于某个夜晚在空行洞中书写，善妙增上！ 萨尔瓦 芒嘎朗！（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！） 区分识与智的论典。
English
May there be auspiciousness! A treatise distinguishing between consciousness and wisdom. Written by Rangjung Dorje on the first day of the tenth month of the Pig year in a mountain retreat above Dechen. ༈ Even though possessing all the desired enjoyments, he did not accumulate them; even though having many desirable retinues, he did not cling to them. The treasury of wisdom, the three trainings and the pitaka, he placed in the heart of renunciation and recitation. This was written by Karma Ngedon Sungrab Tenpai Gyaltsen, the Dzogchen master and disciple, in the Khading Cave one evening. May virtue and excellence increase! Sarva Mangalam! (藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：Sarva Maṅgalaṃ，汉语字面意思：All auspiciousness!) A Treatise Distinguishing Between Consciousness and Wisdom.