Tibetan
ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་བརྒྱུད་པའི་མགོན་པོ་དཔའ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ། ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་བརྒྱུད་པའི་མགོན་པོ་དཔའ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ། ༈ །ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་བརྒྱུད་པའི་མགོན་པོ་དཔའ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༈ བླ་མ་དང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་བརྒྱུད་པའི་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་བྱ་ཚུལ་ནི། མདུན་དུ་མཎྜལ་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་པའི་སྟེང་དུ་ནས་ནག་པོའི་ཚོམ་བུ་གཅིག་དགོད། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད་དང་གཏོར་མ་ཆེ་བ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་གཅིག་བཤམ། རང་གི་མདུན་དུ་ནང་མཆོད་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་གུར་རྒྱན་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པ་བྱ། མདུན་གྱི་མཎྜལ་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ཆུ་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཉེར་སྤྱོད། ནང་བདུད་རྩིས་མཆོད། བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད། གཏོར་མ་ཀྱཻ་རྡོར་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་ལན་གསུམ་དང་། སྔགས་རིང་ལན་གསུམ་གྱིས་དབུལ། སླར་ཡང་ཕྱི་མཆོད་དང་། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གསུང་ངག་གི་ཁྲིད་ཀྱིས་སྨིན་པ་ཅིག་བོས་ལ་ཁྲུས་བྱས། ཡོན་དང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སོགས་ཚིགས་རྐང་དྲུག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཅན། །སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་གདབ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་སློབ་མ་བསང་སྦྱངས། སྟོང་བའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་། ཉི་མ་དང་། རོའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་བསྡུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་པ་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཆར་གྱིས་དམིགས་པ་བྱ། དེའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་གཞུག་གི་ཚེ་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ་པར་དམིགས་ནས་རོལ་མོ་བྱ། སླར་ཡང་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། དབང་བསྐུར་ནས་ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས།
Chinese
从伽耶陀罗传承下来的怙主勇猛独尊的随许仪轨。 从伽耶陀罗传承下来的怙主勇猛独尊的随许仪轨。 ༈ 从伽耶陀罗传承下来的怙主勇猛独尊的随许仪轨完毕。 ༈ 顶礼上师和吉祥黑金刚大尊！ 兹为从尊者伽耶陀罗传承下来的帐篷怙主的随许仪轨：于前方，在涂有妙香的曼扎拉上，堆放一堆黑豆。 其前方，陈设以四水开头的供品和以各种装饰庄严的大朵玛。 自己前方，陈设内供、金刚铃杵。 供品加持如胜乐金刚。 如自生帐篷续部所说，观想自身为具足四支的黑金刚大尊，并念诵。 清扫净化前方的曼扎拉。 从空性中，如自身观想一样，观想黑金刚大尊具足四支。 以四水开头的供品，内供甘露来供养。 也以赞颂来赞美。 如胜乐金刚一样加持朵玛，以虚空藏咒三遍和长咒三遍来供养。 再次进行外供、内供和赞颂。 然后，召唤一位通过口耳传承教导而成熟的弟子，为他沐浴。 献上供养和曼扎拉后，念诵“以谁之恩得大乐”等六句偈颂，以及“遍知智慧蕴藏者”等三遍来祈请。 念诵帐篷续部中出现的传承忏悔三遍。 然后，清扫净化弟子。 从空性中，在莲花、太阳和罗刹座垫上，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）中生出弯刀，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字来标记，从中放射和收摄光芒，完全转变为黑金刚大尊，师徒二人共同进行观想。 加持其生处、身语意。 在勾招迎请智慧轮之际，与一般的随许仪轨相同。 从上师的心间放射光芒，激励对生起本尊的观想。 从其心间放射光芒，观想从十方诸佛和菩萨的心间迎请黑金刚大尊，融入弟子，并演奏音乐。 再次迎请灌顶本尊，进行灌顶，然后将剩余的水向上抛洒。
English
The Method of Bestowing the Anugraha of the Lord, the Sole Hero, from the Lineage of Gayadhara. The Method of Bestowing the Anugraha of the Lord, the Sole Hero, from the Lineage of Gayadhara. ༈ The Method of Bestowing the Anugraha of the Lord, the Sole Hero, from the Lineage of Gayadhara is complete. ༈ Homage to the Guru and the Glorious Great Black Vajra! This is the method of bestowing the subsequent permission of the Lord of the Tent from the venerable Gayadhara: In front, on a mandala smeared with fragrant incense, place a heap of black beans. In front of that, arrange offerings preceded by the four waters and a large torma adorned with ornaments. In front of oneself, arrange the inner offering, vajra, and bell. Bless the offerings like Hevajra. As it appears in the Self-Arisen Tent Tantra, generate oneself as the Great Black One, complete with the four limbs, and recite. Cleanse and purify the mandala in front. From emptiness, generate the Great Black One, complete with the four limbs, like the self-generation. Offer the offerings preceded by the four waters, and the inner offering of nectar. Also praise with praises. Bless the torma like Hevajra, and offer it with the Sky Treasury mantra three times and the long mantra three times. Again, perform the outer offerings, inner offerings, and praises. Then, summon a disciple who has matured through the oral instructions and bathe him. Offer wealth and a mandala, and recite the six verses beginning with "By whose kindness is great bliss attained," and supplicate three times with "Omniscient one, possessor of the heap of wisdom." Recite the lineage confession that appears in the Tent Tantra three times. Then, cleanse and purify the disciple. From emptiness, on a lotus, sun, and corpse seat, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) arises a hooked knife marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽), from which light radiates and gathers, completely transforming into the Great Black One, which both the master and disciple visualize. Bless its birthplaces, body, speech, and mind. At the time of invoking and drawing in the wheel of wisdom, in accordance with the general subsequent permission, light radiates from the heart of the teacher, urging the generation of the front deity. Light radiates from its heart, visualizing that the Great Black One is invited from the hearts of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and absorbed into the disciple, and play music. Again, invite the empowerment deities, bestow the empowerment, and then spill the remaining water upwards.
Tibetan
མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་ནས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྟིམ་ཏེ་སྤྱི་བོར་མེ་ཏོག་ཞག་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སློབ་མ་ཡན་ལག་བཞི་རྫོགས་སུ་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་སྔགས་ཐུང་དང་སྔགས་རིང་གཉིས་ཀྱི་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ནི། ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ངོ་སྤྲོད་ནས། དེའི་ངང་ལ་གཞག་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མགོར་གཏོར་མ་གཞག སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕྲེང་བ་སློབ་མའི་མགུལ་དུ་བསྐོན་པ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གིས་འཇུས་ནས། བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ། དེ་དག་གི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་ཞེས་སོགས་རྗེས་གནང་སྤྱིའི་བཀའ་བསྒོ་དང་། ཁྱད་པར་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད། ཕྱི་རོལ་བདུད་ཀྱི་བར་ཆད། བདུད་སྟོབས་འཕེལ་བའི་བར་ཆད་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང་། ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པའི་མཐུན་རྐྱེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྒྲུབ་ཏུ་གསོལ། རང་སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྣོད་ལྡན་གྱི་གདུལ་བྱ་ལ་དབང་གི་སྨིན་པར་བྱས་ནས། ཁྲིད་དང་གདམས་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བཀའ་བསྒོ་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ།། །།འདིའི་བརྒྱུད་པ་ནི། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡན་ཆད་གསུང་ངག་བརྒྱུད་པ་དང་མཐུན་ལ། དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག དེས་བདག་བསོད་ནམས་སེང་གེ་ལའོ། །འདིའི་སྒྲུབ་པ་དང་། ལས་སྦྱོར་རྣམས་གུར་རྒྱན་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ཕྱག་མཚན་ལ་གཎྜི་མེད་པར་གསུངས་ལ། ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་ཞི་བ་ལ་གཡས་བརྐྱང་། དྲག་པོ་ལ་གཡོན་བརྐྱང་། དབང་ལ་ས་ག རྒྱས་པ་ལ་ཟླུམ་པོ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །བདག་མདུན་གང་ལའང་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པའི་ཚེ་ས་བོན་ཙམ་ལས་བསྐྱེད་པའམ། རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་བསྐྱེད་པ་ནི་གང་བྱས་ཀྱང་འདྲ་བ་ཉིད་དོ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་དུས་གསུམ་གྱི། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན་མཛོད། །བླ་མེད་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ནི། །དར་རྒྱས་ཡུན་དུ་འབར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ག་ཡ་དྷ་ར་ནས་བརྒྱུད་པའི་མགོན་པོ་དཔའ་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་བྱ་ཚུལ།
Chinese
以不动佛加持，融入诸尊神力，于顶上撒花，作开光加持。如是令弟子四支圆满，是为身之随许。其后，授予短咒与长咒之念诵传承，此与共同仪轨相同。意之随许为，从开示轮回涅槃无别之见，安住于彼境界中。其后，于弟子头顶置放食子。上师手持念珠戴于弟子颈上，并持上师传承之名号，告诫云：莫违越彼等之教令和誓言等，此为随许之共同教诫。尤为修持口传心要，则不会有世间法之障碍，外魔之障碍，以及魔力增长之障碍。三界圆满究竟，今生便能成就证悟之顺缘，祈愿圆满具足。自身修持圆满后，以具器之有情成熟灌顶，以如理宣说引导和诀窍之方式，祈愿口传心要之教法兴盛广大。如是作教诫。其后之仪轨与共同仪轨相同。此传承为，直至尊胜上师贡噶桑波，与口传传承相同。其后为法主贡噶旺秋，彼传于我索南僧格。此之修法和事业仪轨，皆与《古尔贤》中所载相同。言及手印，则无杖。足之安住方式，寂静时右伸，猛厉时左伸，增益时作地印，怀爱时作圆形印。无论自前，于生起誓言尊时，仅由种子字生起，或由金刚三昧耶仪轨生起，皆无差别。以此善根力，三世诸佛之，甚深秘密藏，无上胜妙法，愿其兴盛且，恒久放光明。吉祥圆满！ 从嘎雅达拉所传之怙主单尊之随许仪轨。
English
Having blessed with Akshobhya, merging the deities of empowerment, and scattering flowers on the crown, perform the consecration. Thus, completing the four limbs of the disciple is the permission of the body. Then, bestowing the transmission for reciting the short and long mantras is the same as the common practice. The permission of the mind is, from introducing the view of non-duality of samsara and nirvana, to abide in that state. Then, place the torma on the disciple's head. The teacher holds the rosary and places it around the disciple's neck, holding it with the teacher's hand, and recites the names of the lineage lamas, admonishing, "Do not transgress their commands and vows," etc., which is the common admonition for empowerment. Especially, when practicing the precious oral instructions, there will be no obstacles of worldly dharmas, no obstacles of external demons, and no obstacles of increasing demonic power. Having perfected the three realms, may the conditions for achieving realization in this very life be fully accomplished. Having perfected one's own practice, and having ripened the worthy disciples with empowerment, through properly teaching the guidance and instructions, may the doctrine of the precious oral instructions flourish and spread. Thus, make the admonition. The subsequent activities are the same as the common practice. The lineage of this is, up to the venerable lama Kunga Zangpo, the same as the oral transmission lineage. Then, from the Dharma Lord Kunga Wangchuk, he gave it to me, Sonam Senge. The practice and activities of this are the same as those found in the 'Gur Gyaen'. It is said that there is no staff in the hand gesture. The posture of the feet is that in peaceful activities, the right foot is extended; in wrathful activities, the left foot is extended; in empowerment activities, the earth mudra is made; and in enriching activities, a circular mudra is made. Whether generating the Samaya being in front of oneself or not, it is the same whether one generates it from just the seed syllable or from the three Vajra Samaya rituals. By this merit, may the profound secret treasury of all the Buddhas of the three times, the unsurpassed supreme doctrine, flourish and shine forever. May it be auspicious! The method of bestowing the empowerment of the One-Hero Protector, transmitted from Gayadhara.