Tibetan
ཀརྨ་པའི་བསྟོད་པ། ཀརྨ་པའི་བསྟོད་པ། ན་མོ་ལོ་ཀི་ཤྭ་རཱ་ཡ། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ལ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །དུས་གསུམ་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཅན། །གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འདུས་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །སྐྱེས་མཆོག་ཀརྨ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་མཚུངས་བྲལ་པག་ཤིའི་མཚན། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མཐོང་བ་དོན་ལྡན་རྣམས་སུ་སྐུ་བརྒྱུད་ནས། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་འདྲེན་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཉམ་གཞག་རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་ངང་ལ་བཞུགས། །རྗེས་ཐོབ་ཆོས་ཀུན་དབྱེ་བ་སོ་སོར་གཟིགས། །ཕྲིན་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འགྱེད། །སྐལ་ལྡན་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེས་མ་ཐག་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས། །ཤིན་ཏུ་འདས་ཤིང་ང་ནི་ཀརྨ་པ། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་ལོ་ཞེས། །མི་འཇིགས་དམ་བཅའ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་ལྷག་བསམ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས། །བསྡུ་དངོས་བཞི་ཡི་བང་རིམ་ཕྲེང་བ་ཅན། །རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡི་ལྕོག་གིས་ཉེར་མཛེས་པ། །གསང་བ་ཀུན་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དུག་ལྔའི་ཆུ་བོ་ཐབས་མཁས་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་མཛད་ཅིང་། །རིགས་ལྔའི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། །གོ་འཕང་མངོན་དུ་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིགས་དྲུག་འགྲོ་ལ་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པའི་སྐུ། །ཡིག་དྲུག་སྒྲ་དབྱངས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས་པའི་གསུང་། །མངོན་ཤེས་དྲུག་པོ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པའི་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སྟེང་ནས་ལྷ་ཡིས་མཆོད་པའི་ཆར་ཆེན་ཕབ། །བར་དུ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །འོག་ནས་གདེངས་ཅན་གཙུག་གི་ནོར་བུས་གཏུགས། །ས་གསུམ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །གང་སྐུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་དང་། །གསུང་མཆོག་ཐོས་པས་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་ལས་སྐྱོབ། །མཁྱེན་བརྩེ་དྲན་པས་སྲིད་ཞིའི་དཔལ་འབྱོར་སྟེར། །རྣམ་ཐར་བསམ་མི་ཁྱབ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྙིགས་དུས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་མགོན་ཀརྨ་པ། །ཚུལ་བཞིན་བསྔགས་པའི་རྣམ་དཀར་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །མར་གྱུར་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཞི་ནས། །བདེ་ཆེན་ཐར་པའི་འབྱོར་བ་ཐོབ་པར་ཤོག །བསྟོད་པའི་ཚུལ་འདི་བསྟོད་ཡུལ་དེ་ཉིད་ལ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འཛིན་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ལེགས་པར་བསྐུལ་ནས་ལེགས་པའི་བློ་ལྡན་པ། །བསོད་ནམས་ཐོབ་ཕྱིར་བསོད་ནམས་སེང་གེས་བྲིས། །དགེའོ།། །། ཀརྨ་པའི་བསྟོད་པ།
Chinese
噶玛巴的赞颂。 噶玛巴的赞颂。 那摩洛给夏哇Ra雅（藏文，梵文天城体：नमः लोकेश्वराय，梵文罗马拟音：namaḥ lokeśvarāya，汉语字面意思：顶礼世自在）。以慈悲之眼垂视三界众生，具足通晓三时所知之智慧，三处空行母众之主尊，向至尊噶玛巴顶礼。 通晓三时，无与伦比的巴协之名，自生任运的金刚如来，从见即具义者之身传承中，引导无边众生者，我顶礼。 安住于平等自生大乐之境，照见后得诸法各自之差别，事业散发清净之法之光芒，向具缘众生之君王顶礼。 刚一诞生，便超越孩童之行径，说道“我乃噶玛巴，三有之中无有能比者”，向作此无畏誓言者顶礼。 具足四无量心，于殊胜意乐之海洋中央，具有四摄之阶梯连绵之花鬘，四续部之顶峰严饰，向一切秘密之须弥山顶礼。 以方便甘露将五毒之河流，转为五智之道，五部之主宰大金刚持之果位，向证悟者顶礼。 为度化六道众生而示现化身，六字真言之音声响彻十方，六种神通无碍之意，向功德事业任运成就者顶礼。 上方诸神降下供养之大雨，中间调伏士夫而转动法轮，下方龙族以顶上之宝珠供养，向三界众生之怙主顶礼。 仅仅见到其身便生起极大欢喜，听闻其殊胜之语便从恶趣之怖畏中解救，忆念其智悲便赐予轮回涅槃之兴盛，向不可思议之解脱顶礼。 末法时期众生之怙主噶玛巴，以如理赞颂之清净善聚，愿使曾经为母之众生之痛苦得以平息，获得大乐解脱之富饶。 此赞颂之方式，乃是赞颂对境之噶玛巴本身，由执持佛陀之胜幢佛陀坚赞，恳切劝请具足贤善智慧者，为获福德，索南僧格所书写。 善哉！ 噶玛巴的赞颂。
English
The Praise of Karmapa. The Praise of Karmapa. Namo Lokeshvaraya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमः लोकेश्वराय, Sanskrit Romanization: namaḥ lokeśvarāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Lord of the World). With eyes of compassion, you gaze upon beings in the three realms, Possessing the wisdom that knows the knowable of the three times, Lord of all the gatherings of dakinis in the three places, I prostrate to the supreme Karmapa. Knowing the three times, the unparalleled name of Pakshi, The self-arisen, playful Vajra Tathagata, From the lineage of bodies in those whose sight is meaningful, I prostrate to the one who guides limitless beings. You dwell in the state of spontaneous great bliss in equipoise, You see the distinctions of all phenomena in subsequent attainment, Your activity radiates the light of the sacred Dharma, I prostrate to the king of all the fortunate ones. From the moment of your birth, transcending the behavior of a child, You said, "I am the Karmapa, without rival in the three realms," I prostrate to the one who made this fearless vow. Endowed with the four immeasurables, in the center of the ocean of sublime intention, Possessing a garland of steps of the four means of attraction, Adorned with the peaks of the four tantras, I prostrate to the Mount Meru of all secrets. You skillfully transform the river of the five poisons into the nectar, Into the path of the five wisdoms, The state of the great Vajradhara, the master of the five families, I prostrate to the one who manifests it. A body that emanates forms to tame the beings of the six realms, A voice that proclaims the sound of the six syllables in the ten directions, A mind with six kinds of unobstructed clairvoyance, I prostrate to the one whose qualities and activity are spontaneously accomplished. From above, the gods shower down great rains of offerings, In the middle, you turn the wheel of Dharma to tame beings, From below, the nagas offer their crown jewels, I prostrate to the protector of beings in the three realms. Merely seeing your body brings great joy, Hearing your sublime speech saves from the fears of the lower realms, Remembering your wisdom and compassion bestows the glory of samsara and nirvana, I prostrate to the liberation that is beyond comprehension. Karmapa, the protector of beings in this degenerate age, Through the pure accumulation of virtue from praising you properly, May the suffering of beings who were once our mothers be pacified, And may we attain the wealth of great bliss and liberation. This way of praising is to the Karmapa himself, the object of praise, Urged by Buddha Gyaltsen, the holder of the Buddha's banner, Written by Sonam Senge, who has a virtuous mind, in order to gain merit. Virtuous! The Praise of Karmapa.