Tibetan
ཞེས་རྣམ་པར་བཞག་གོ། འོ་ན་མྱང་འདས་འཁྲུལ་བྲལ་གཉུག་མའི་དངོས་མཚན་གྱི་རྣམ་དག་གི་ཆོས་སྔགས་སུ་བཞག་པར་མ་ཟད་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འཁོར་བ་གློ་བུར་འཁྲུལ་པའི་དངོས་མཚན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་སུ་བཞག་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་བཞིན་དུ་བཏགས་པ་ཙམ་གྱིས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེད་པ་ལྟར་མཐུ་ཆེ་ཞིང་ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་དང་རྒྱུད་དུ་བཞག་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །འཁོར་བ་རྒྱུད་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེས་ན་འཁོར་བའི་རྒྱུའི་སྔགས་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་གཞན་དང་གཞན་ལ་ལྟོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་ལས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པས་དེ་དང་དེར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རླུང་སེམས་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུ་དང༌། དེ་ལྟའི་རླུང་སེམས་ཚོགས་པ་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཡིད་དུ་འོང་མི་འོང་གི་འདོར་ལེན་གྱི་ཀུན་བཏགས་ཀྱི་བརྗོད་པའི་སྨྲ་བ་དུ་མས་སླར་ཡང་འཁོར་བའི་ལས་ཉོན་བསག་བཞིན་པ་ནི་འཁོར་བའི་འབྲས་བུའི་སྔགས་སོ། །མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུའི་སྔགས་ཀྱང་གཉུག་མ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བ་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་དག་གི་གཟུགས་སོགས་འབྱུང་རུང་དང༌། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རླུང་སེམས་ནི་མྱང་འདས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པས་གཉུག་མ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་སྟོང་པ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་རྟོག་གློ་བུར་བའི་དྲི་མའི་སྤྲོས་མཚན་གྱི་དངོས་ཆོས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་ནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ན། ཤོག་གུ་ལ་བའི་འོ་མས་བྲིས་པའི་ཡི་གེ་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ན་གསལ་བ་བཞིན་བསྐྱེད་རིམ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་རྫོགས་རིམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་འཆར་བའམ་འབྱུང་བ་ནི་མྱང་འདས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་སྔགས་སོ། །དེ་ན་གཉུག་མའི་གནས་ལུགས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་འཁོར་འདས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤང་བླང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རང་ཆོད་དུ་འགྲོ་བས་ཚུལ་དེ་ལྟའི་ཉམས་ལེན་ལ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག ༡༡༢
Chinese
如是安立。那么，涅槃无谬本来的实相之清净法咒，不仅安立为法咒，而且与之俱生的轮回，乃是突发错乱的实相之因果的分别念，也安立为咒语。轮回之法，明明没有，仅是假立，却能迅速成就，如同咒语的作用一样，威力强大，事业不可思议，因此安立为咒语和续部。如是说：“续即是相续，轮回即是续。”如是说。因此，轮回之因的咒语，也是从分别念的境与有境，以及其他相互依存之法的力量，由能取所取的分别念，对彼彼显现执着的风心，乃是轮回之因。如是风心聚集，轮回之果，五蕴、十二处、十八界的显现种种，对于可意不可意的取舍之遍计的言说，以诸多言语再次积聚轮回的业惑，乃是轮回之果的咒语。涅槃之因的咒语，也是本来远离生灭住三者，不变圆成空性，具足一切种类的殊胜，清净之色等能够显现，如是成就之方便智慧的风心，乃是涅槃之因。如是成就，本来远离生灭住三者的不变圆成空性，与俱生的分别念，突发之垢染的戏论相之实法之错乱分离，在无颠倒的空性中圆满成就时，如同用牛奶写在纸上的字，用火烧时显现一样，生起次第显现色身，圆满次第显现智慧身，或者显现，乃是涅槃之果的咒语。因此，对本来的状态加以强调，则轮回涅槃的一切密咒的取舍之修法，自然而然地得以决断，因此要努力于如是之修法。
English
Thus it is established. So, not only is the pure Dharma mantra of the unerroneous, innate reality of Nirvana established as a Dharma mantra, but also the thoughts of cause and effect of the suddenly confused reality of Samsara, which arise together with it, are also established as mantras. The phenomena of Samsara, although non-existent, are quickly accomplished merely by imputation, just like the function of a mantra, which is powerful and whose activities are inconceivable. Therefore, it is established as mantra and tantra. As it is said: "Tantra is called continuity, Samsara is considered as tantra." Thus it appears. Therefore, the mantra of the cause of Samsara is also the wind-mind that clings to that and that, due to the power of the object and subject of discrimination, and the phenomena that depend on each other, due to the discrimination of grasping and appearance. Such a collection of wind-minds is the cause of Samsara. The mantra of the fruit of Samsara is the accumulation of karma and afflictions of Samsara again and again with various expressions of imputation of acceptance and rejection of the various appearances of aggregates, elements, and sense bases, which are the fruit of Samsara. The mantra of the cause of Nirvana is also the unchanging, perfectly accomplished emptiness that is originally free from the three, arising, ceasing, and abiding, and the pure form, etc., that possesses all kinds of excellence, can arise. The wind-mind of skillful means and wisdom that accomplishes it in this way is the cause of Nirvana. By accomplishing it in this way, the unchanging, perfectly accomplished emptiness that is originally free from the three, arising, ceasing, and abiding, is separated from the confusion of the real phenomena of the adventitious stains of co-emergent discrimination. When it is perfectly accomplished in the non-inverted emptiness, just as letters written on paper with milk appear when burned in fire, the generation stage appears as the Form Body and the completion stage appears as the Wisdom Body, or appears, is the mantra of the fruit of Nirvana. Therefore, by emphasizing the original state, the practice of abandoning and adopting all the secret mantras of Samsara and Nirvana will be self-determined. Therefore, strive for such a practice.