Tibetan
ག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ་རང་དབང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་འབྲི་ཁུང་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ངས་སྔར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་འདུལ་བ་ལ་སོགས་ལ་མཁས་པའི་འདུལ་འཛིན་གཅིག་བྱ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཚེ་འདི་དང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བློའི་དབང་དུ་ཕར་མ་སོང་བར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་ཚུར་འདུས་པས། ད་ལྟ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དུས་སུ་དཔལ་ཐག་མ་བ་སོགས་འདུལ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁན་པོར་གྱུར་པའི་མཁན་པོ་དུ་མ་དང༌། གྲུ་སྐྱ་མོ་བ་སོགས་སྟོན་པ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པར་གྱུར་པའི་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། རྟོག་པ་དེ་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སོགས་ཀྱི་དབང་དུ་ཕར་སོང་ནས་ཚུར་མ་འདུས་ན་རང་ཉིད་འདུལ་འཛིན་དང་སྟོན་པ་དེའི་རྗེས་སུ་ཕར་སོང་ནས་མི་ཚེ་ཧྲིལ་སློབ་གཉེར་སོགས་ཐ་སྙད་དང་ཚུལ་འཆོས་ཙམ་དུ་ཟད་ནས་རྗེས་སོར་འདུལ་འཛིན་དང་སྟོན་པ་དེ་དག་བཀའ་སྲོལ་འཛིན་པའི་གཙོ་བོ་ཞིག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ངའི་འཁོར་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་རྟོགས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དུ་མ་འདུས་པ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་སོགས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་དབང་དུ་འདུ་བ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་ཚུར་བསྡུས་ནས་བསག་སྦྱང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ལྟ་སྒོམ་བྱས་པས། ད་ལྟ་བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་བླ་མ་སོགས་དཀོན་མཆོག་དེ་དག་གི་ངོ་བོར་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན། བླ་མ་སོགས་དཀོན་མཆོག་དེ་དག་ལ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པའང་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པའི་དབང་དུ་ཤོར་ན་མི་ཚེ་ཧྲིལ་བླ་མའི་ཆེད་དུ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་ཞབས་ཏོག་གི་ལས་ཀར་ཟད་པ་དང༌། མི་ཚེ་ཡི་དམ་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ལ་བསྐྱལ་ན་འཕྲལ་ནད་གདོན་སོགས་ཞི་བ་དང་ཚེ་བསོད་རྒྱས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་འདུལ་བ་དང༌། དགྲ་བོ་གསོད་རེངས་ཙམ་གྱི་ལས་ངན་གྱི་རྒྱུ་འབྲས་ལ་སྤྱོད་པས་ས་ལམ་གྱི་གེགས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྒྱལ་བ་འབྲི་ཁུང་པའི་ཟབ་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། ། ༦༨
Chinese
所有所见所闻所忆所触，都转为贤善正的三者，从而自在聚集。这又是往昔三界怙主直贡巴亲口所说：我以前在修行之时，为了所有众生的利益，心想应当成就一位精通调伏自身等的调教师，这样的念头没有被今生和自利作意的念头所左右，而是聚集在菩提心二者的力量之下。现在在事业的时期，涌现出无数像达玛瓦等成为所有调教师之导师的导师，以及像竹钦莫瓦等成为所有智者之导师的智者，一切都自在聚集。如果那个念头被自利作意等念头所左右，没有聚集回来，那么自己就会跟随调教师和导师的脚步，一生都耗费在学习等名相和伪装上，最终那些调教师和导师会成为持有教规的主角。同样，我的眷属中聚集了无数菩提心和具证瑜伽的自在者，以及像帝释天等无数的世间守护者，一切都不费力地自在聚集。同样，上师、本尊、勇士、空行母、护法等所有供养处，都聚集在菩提心二者的力量之下，对积累和净治加以重视，进行见修行。现在上师、本尊、勇士、空行母、护法一切都无有分离地真实加持，加持融入后，在上师等三宝的体性中成佛。对上师等三宝的供养等念头，如果也被自利作意等念头所左右，那么一生都耗费在为了上师而进行的世间八法的侍奉事业上。一生都花费在本尊等的念诵修持上，那么暂时可以平息疾病、邪魔等，可以增长寿命福德，可以调伏国王等，如果仅仅行使杀害敌人等恶行的因果，就会成为地道上的障碍。因此，应当如嘉瓦直贡巴甚深教法中所说的那样去修持。 68
English
All that is seen, heard, remembered, and touched is transformed into the three qualities of wisdom, virtue, and excellence, and thus gathers freely. Furthermore, the Lord of the Three Worlds, Drikungpa himself, said: "In the past, when I was practicing, for the benefit of all sentient beings, I thought that I should become a disciplinarian who is skilled in subduing myself and others. That thought was not swayed by the thoughts of this life and self-interest, but gathered under the power of the two aspects of Bodhicitta. Now, in the time of activity, numerous masters have emerged, such as Pal Tagmawa, who have become the teachers of all disciplinarians, and all the wise ones have gathered freely, such as Dru Kyamo, who has become the teacher of all wise teachers. If that thought is swayed by thoughts of self-interest and does not gather back, then one will follow in the footsteps of the disciplinarians and teachers, and one's whole life will be spent on mere terms and pretenses of learning, and eventually those disciplinarians and teachers will become the main holders of the doctrine. Similarly, in my retinue, many masters of Bodhicitta and realized yogis have gathered, and all the immeasurable protectors of the world, such as Indra, have effortlessly gathered freely. Similarly, all objects of offering, such as the Lama, Yidam, heroes, Dakinis, and Dharma protectors, are gathered under the power of the two aspects of Bodhicitta, and by emphasizing accumulation and purification, one practices view and meditation. Now, all the Lamas, Yidams, heroes, Dakinis, and Dharma protectors bless us inseparably and directly, and after the blessings have entered, one becomes enlightened in the essence of the Lama and other Three Jewels. If the thoughts of offering to the Lama and other Three Jewels are also swayed by thoughts of self-interest, then one's whole life will be spent in serving the eight worldly concerns for the sake of the Lama. If one spends one's life in the recitation and practice of the Yidam and others, then temporarily diseases and evil spirits will be pacified, and life and merit will increase, and kings and others will be subdued. If one only engages in the cause and effect of evil deeds such as killing enemies, it will become an obstacle on the paths and bhumis. Therefore, one should practice as it is said in the profound teachings of Gyalwa Drikungpa." 68