Tibetan
蒋扬贡噶滇巴嘉辰教言集JTG21ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། 1-1151 ༄༅། །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། ༄༅། །སྡེ་གཞུང་སྤྲུལ་སྐུ་རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཁུ་བོ་སྙན་གྲགས་ལུང་རིགས་ཉི་མའི་གསུང་། ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྟོན་མཆོག་དོན་ཀུན་གྲུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྨོངས་པའི་མུན་ཆེན་ཟ་བའི་གཟི་འོད་ཅན། །ཉི་མའི་ཉི་མ་དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས། །སྙིང་གི་པདྨོར་འབྲལ་མེད་བསྙེན་བཞིན་པར། །ངེས་དོན་ཟབ་མོའི་གཏམ་འདི་ཁོ་བོས་གླེང་། ༡ །གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་ཀྱང་བག་ཆགས་ཀྱི། །སྟོབས་ལས་གཉིས་སུ་སྣང་བས་དེར་ཞེན་པས། །སླར་ཡང་བག་ཆགས་གསོ་བ་འདི་ཙམ་ལས། །འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་གཞན་ཞིག་ཡོད་མ་ཡིན། ༢ །དགེ་སྡིག་རང་གི་ངོ་བོས་མ་གྲུབ་ཀྱང་། །ཀུན་སློང་དབང་གིས་བཟང་ངན་སོ་སོར་སྨིན། །དཔེར་ན་ས་བོན་མངར་དང་ཁ་བ་ལས། །འབྲས་བུའི་རོ་ཡང་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བཞིན། ༣ །དེ་ཡང་ལས་མཐུན་རྣམས་ལ་མཐུན་པར་སྣང་། །ལས་མི་མཐུན་ལ་ཐ་དད་པར་སྣང་བརྟེན། །འདི་ནས་དམྱལ་བ་སོགས་ལ་འགྲོ་ན་ཡང་། །སྣང་བ་འགྱུར་བ་ཉིད་ལས་གཞན་ཡོད་མིན། ༤ །དེ་ལྟར་མེད་བཞིན་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ལྟའི། །འཁྲུལ་སྣང་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཙམ་སྟེ། །སེམས་ཉིད་ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་ལས་འདས། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་ཐ་སྙད་འདོགས། ༥ །སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་སྒྲིབ་གཡོག་བྲལ་བ་ལྟར། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་དེ་ནི། ། 1-1152 གདོད་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གནས་མོད་ཀྱང་། །གློ་བུར་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རང་ཞལ་སྒྲིབ། ༦ །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཅིག་རྗེས་གཅིག་ནོན་འདི། །ཆེད་དུ་བཀག་པས་ཁེགས་པར་དཀའ་ན་ཡང་། །གང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་ན་དེ་ཉིད་དུ། །རང་སར་གྲོལ་བ་ཉིད་ལས་འདའ་བ་མེད། ༧ །དེས་ན་རྣམ་རྟོག་འདས་པའི་འཕྲོ་མི་མཐུད། །མ་འོངས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་མདུན་མི་བསུ། །ད་ལྟར་གང་ཤར་རང་ངོ་ཤེས་ཙམ་ལས། །ཆེད་འཛིན་བཅས་བཅོས་མེད་པར་ལྷོད་ཀྱིས་གློད། ༨ །དེ་ལས་བསྒོམ་རྒྱུ་གང་ཡང་མེད་ན་ཡང་། །ཡེངས་སུ་མི་འཇུག་དྲན་པས་བཟུང་བྱས་ཏེ། །བཟོ་མེད་རང་བབས་སྐྱོང་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རང་བཞིན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངང་གིས་འཆར། ༩ །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་རྙོག་མ་ཅན་གྱི་ཆུ། །རང་བབ་བཞག་ན་དྭངས་པ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །འདི་ལས་གཞན་པའི་བསྒོམ་པ་ཕལ་མོ་ཆེ། །རེ་ཞིག་སེམས་ཀྱི་ངལ་བསོ་ཙམ་དུ་ཟད། ༡༠ །འགྱུར་མེད་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་དེ་དང་། །གསལ་ཙམ་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་རིག་པ་གཉིས། །གདོད་ནས་དབྱེ་བ་མེད་པར་གནས་པས་ན། །རང་གནད་རང་གིས་མྱོང་ལས་གཞན་གྱིས་མིན། ༡༡ །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྒྲིབ་པ་མཐུག་པ་དང་། །བསོད་ནམས་དམན་པས་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་བས། །བསགས་སྦྱང་སྤེལ་གསུམ་གནད་དུ་ཁེལ་བ་ཡིས། །རང་རྒྱུད་དག
Chinese
《了义精髓之语》 这是色雄寺（Sede Zhung）的转世活佛，贡噶坚赞（Kunga Gyaltsen）的叔叔，雅号为“名闻教理日”（Nyendrak Lungrik Nyima）所说。《了义精髓之语》 顶礼至尊圆满一切义利之导师！ 对于能吞噬无明黑暗，光芒万丈，胜过太阳的太阳般的具德上师之莲足，我以不离之心依止，在此宣说这了义甚深之语。 本无能取所取二者，然因习气之力显现为二，并执着于此。除了一再滋养习气之外，所谓的轮回并不存在其他。 善恶业虽无自性，却因发心之不同而成熟为善恶果报。譬如，从甜味或苦味种子中，长出的果实味道也不会改变。 同样的，与业相同者显现相同，与业不同者显现相异。因此，即便从这里堕入地狱等处，也只是显现的改变，此外别无他物。 如是，在明明不存在的情况下，显现如梦境般的错觉。此等错觉之根本即是唯心。心性超越有无、常断等边。对此，施设为法界之名。 如同虚空般，远离有无、边际、遮蔽，自性清净之法界，本自存在于一切有情心中，然因突如其来的分别念而遮蔽了其本来面目。 一个接一个的分别念，即使刻意阻止也难以停止。然而，若能认识到任何显现的自性，当下即可解脱，此外别无他法。 因此，不要延续已逝的分别念，不要迎接未来将要生起的分别念，对于当下显现的，仅仅认识其自性即可，无需刻意执着或造作，放松即可。 虽然除此之外没有任何需要修持的，但不要放任散乱，以正念摄持，习惯于安住于无造作的自然状态，自性光明的智慧自然显现。 如何显现呢？如同浑浊的水，自然静置则会变得清澈一般。除此之外，大多数的修持，暂时只能算是让心休息而已。 不变的大空性法界，与光明不间断的觉性二者，本自无别而存在。因此，唯有自己才能体验到自己的本性，他人无法代替。 即便如此，因有厚重的业障和浅薄的福德，故难以证悟。因此，积累资粮、忏悔罪障、增长善根这三者至关重要，以此清净自心。
English
The Utterance of the Essence of Definitive Meaning These are the words of Nyendrak Lungrik Nyima, the uncle of Kunga Gyaltsen, the reincarnation of Sede Zhung Monastery. The Utterance of the Essence of Definitive Meaning. Homage to the supreme teacher who accomplishes all purposes! To the lotus feet of the glorious lama, who is like the sun, possessing the light that devours the great darkness of ignorance, I attend with an inseparable heart, and here I speak of this profound utterance of definitive meaning. Although there is no duality of grasper and grasped, due to the power of habit, it appears as two, and by clinging to it, one only nourishes habits again and again. Other than this, there is no other thing called samsara. Although virtue and vice are not established by their own nature, they ripen into good and bad separately according to the intention. For example, the taste of the fruit will not change from sweet or bitter seeds. Similarly, those with similar karma appear similar, and those with dissimilar karma appear different. Therefore, even if one goes from here to hell, etc., it is only a change of appearance, and there is nothing else. Thus, appearing as if it exists, like a dream, the root of all illusions is mind-only. The nature of mind transcends extremes such as existence and non-existence, permanence and annihilation. This is given the name Dharmadhatu. Like space, free from extremes, center, obscurations, and veils, the realm of naturally pure essence abides primordially in all sentient beings, but is obscured by sudden conceptual thoughts. One conceptual thought pressing down on another, even if deliberately blocked, is difficult to stop. However, if one recognizes the nature of whatever arises, it is liberated in its own place, and there is no other way to transcend it. Therefore, do not continue the past conceptual thoughts, do not welcome the future that is about to arise, and for whatever arises in the present, simply recognize its nature, without deliberate grasping or fabrication, and release it with ease. Although there is nothing to meditate on other than that, do not allow yourself to be distracted, hold it with mindfulness, and by becoming accustomed to maintaining the natural state without fabrication, the naturally clear wisdom will naturally arise. How does it appear? Just as muddy water becomes clear when left to settle naturally. Other than this, most meditations are only for the purpose of resting the mind for a while. The unchanging great emptiness of Dharmadhatu and the continuously clear awareness are primordially inseparable. Therefore, one can only experience one's own nature, and no one else can do it for you. Even so, due to thick obscurations and meager merit, it is difficult to realize. Therefore, accumulating merit, purifying obscurations, and increasing virtue are essential to purify one's own mind. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་པར་བྱ་བ་གནད་དུ་གཅེས། 1-1153 ༡༢ །གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོར་ཀུན་ལ་བར་གཅོད་ཅིང་། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་ལ་སོགས་ལྟུང་བ་བརྒྱད། །བསགས་ནས་ངན་འགྲོའི་སྒོ་ཆེན་དབྱེ་བྱེད་པའི། །སྨྲ་བ་མང་པོའི་རྒྱུན་ཐག་རྦད་ཀྱིས་གཅོད། ༡༣ །དངོས་སམ་ཤུགས་ཀྱིས་ཆགས་སྡང་མི་བསྐྱེད་པའི། །གྲོགས་པོ་འགའ་ཡང་རྙེད་པ་ཆེས་དཀའ་བས། །མཛའ་བ་ཕལ་ཆེར་འཁོན་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བས། །གྲོགས་དང་འགྲོགས་འདོད་བློ་སྣ་རིམ་གྱིས་སྟུང་། །སྔོན་ཆད་རང་གིས་ཕར་གནོད་མ་བྱས་ན། །ཚུར་འདིར་གནོད་པ་འབྱུང་དོན་མ་མཆིས་པས། །རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་ཤེས་ནས། །གནོད་ལན་ལན་འདོད་བསམ་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་། །སྣ་ཚོགས་གདུལ་བྱ་བཀྲི་བའི་ཐབས་མཁས་གསུང་། །སྔོན་གྱི་མཁས་གྲུབ་མང་པོས་བཀྲལ་བའི་གཞུང་། །ཀུན་ཀྱང་ཡང་དག་ལམ་གྱི་སྟེགས་ཡིན་པས། །གྲུབ་མཐའི་ཕྱོགས་ཞེན་ཆགས་སྡང་རིང་དུ་བོར། །བསགས་བསྲུང་བརླག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་ཞིང་། །ཇི་ཙམ་འབྱོར་ཡང་ཆོག་ཤེས་རྙེད་དཀའ་བས། །བསླབ་པའི་དྲན་གསོ་རུང་བའི་གོས་དག་དང་། །མི་ལྟོགས་ཙམ་གྱི་ཟས་ལས་གཞན་མི་བཙལ། །ཉོན་མོངས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་འབུར་འཇོམས་ཀྱིས། །གཉན་པོ་འགྱངས་ན་སྤང་བྱ་ངང་གིས་འཕེལ། །རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཀློང་དུ་འཇོག་པ་འདི། །ཉོན་མོངས་ནད་བརྒྱ་འཇོམས་པའི་སྨན་གཅིག་ཡིན། །དེ་ཡང་དབེན་པའི་གནས་སུ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་ཉམས་འོག་ཚུད་འགྱུར་གྱི། །བྱ་བྱེད་མང་པོའི་འབྲེལ་ཐག་མ་བཅད་པར། ། 1-1154 ལོ་མང་བསྒོམས་ཀྱང་དོན་དུ་འགྱུར་བར་དཀའ། །ཕྱོགས་ཞེན་དབང་གིས་མ་ཡིན་གཟུ་བོའི་བློས། །ནང་གི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བཏབ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་སྟོབས་ཉིད་ལས། །ལས་འཕྲོ་ཅན་ལ་ཚེགས་མེད་འཆར་ཡང་སྲིད། །རྟོགས་པའི་ཉམས་མྱོང་བདག་ལ་མེད་མོད་ཀྱང་། །གོ་ཡུལ་ཙམ་དུ་འཁོར་འདས་ཀུན་གྱི་གནད། །ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས་པ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་འདིས། །ཐར་པ་དོན་གཉེར་ཚོ་ལ་ཕན་པར་ཤོག །ངེས་དོན་སྙིང་པོའི་གཏམ་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསིལ་ཞིང་མཐོ་བའི་སར། ཁ་དཀར་རྐྱང་དང་འབྲོང་བུས་རྟག་ཏུ་བཟུང་བ་གནམ་སྔོན་མོ་གུར་དུ་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡོད་ལ་དོར་ཞེས་བྱ་བར་ཡུལ་ལི་ཐང་ཕྱོགས་ཀྱི་བན་འཁྱམས་སྙན་གྲགས་ལུང་རིགས་ཉི་མས་སྨྲས་པ་དགེའོ།། །།
Chinese
务必重视实修。 于诸善行皆为障碍，赞自毁他的八种堕落，积聚之后开启堕入恶趣之门，彻底斩断喋喋不休的言语之流。 很难找到不直接或间接产生贪嗔的益友，大多数友谊都会变成争端的根源，逐渐放弃与人交往的念头。如果过去自己没有加害于人，那么现在就不会遭受损害，明白因果不虚的道理后，从根源上铲除以牙还牙的念头。善巧宣说引导各种所化众生的方法，过去众多智者成就者所阐释的论典，都是通往正道的阶梯，因此要远离宗派偏见和贪嗔。积聚、守护、失去的痛苦无边无际，无论拥有多少财富都难以满足，所以除了可以提醒自己修行的衣服和仅够果腹的食物外，不应追求其他。烦恼刚一生起就要立即摧毁，如果拖延不决，则应舍弃之物会自然增长，安住于认识自性的境界中，这是摧毁百种烦恼疾病的良药。如果能在寂静之处一心一意地修持，就能迅速掌握要诀，如果不断绝众多的事务牵绊，即使多年修持也难以成就。不带宗派偏见，以公正之心，向能见到内在功德的上师祈祷，凭借加持的力量，有缘者或许能毫不费力地证悟。虽然我没有证悟的体验，但对于轮回涅槃的一切要点，略知一二，写下这些文字，希望能利益那些寻求解脱的人。这关于究竟实义的教言，在极其清凉高耸之地，常有白唇鹿和野牦牛出没，犹如苍穹覆盖的'玛域拉多'之处，由来自理塘的云游僧人'声闻正理日'宣说，善哉！
English
It is crucial to value practical application. Obstructing all virtuous deeds, the eight downfalls of praising oneself and disparaging others, accumulating these opens the great door to evil destinies, utterly severing the stream of excessive talk. It is very difficult to find friends who do not directly or indirectly generate attachment and aversion. Most friendships become the source of conflict, gradually abandoning the thought of associating with others. If one has not harmed others in the past, then there is no reason to suffer harm now. Understanding the infallible nature of cause and effect, uproot from its source the thought of retaliation. Skillfully proclaiming the methods for guiding various disciples, the treatises explained by many wise and accomplished masters of the past are all steps on the path to liberation. Therefore, abandon sectarian bias and attachment and aversion. The suffering of accumulating, guarding, and losing is endless, and it is difficult to find contentment no matter how much wealth one possesses. Therefore, seek nothing more than clothes that can remind one of practice and food enough to sustain life. As soon as afflictions arise, destroy them immediately. If one delays, what should be abandoned will naturally increase. Abiding in the realm of recognizing one's own nature is the one medicine that destroys a hundred afflictions. If one meditates single-mindedly in a solitary place, one will quickly master the key points. If one does not sever the ties of many activities, Even if one meditates for many years, it will be difficult to achieve results. Not with sectarian bias, but with an unbiased mind, pray to the lama who sees inner qualities. Through the power of blessings entering, those with karmic connections may realize it effortlessly. Although I do not have the experience of realization, I have a slight understanding of the key points of samsara and nirvana. By writing these words, may it benefit those who seek liberation. This teaching on the essential meaning of definitive truth, in a place that is extremely cool and high, constantly inhabited by white-lipped deer and wild yaks, like 'Ma Yul Lador', covered by the blue sky, was spoken by the wandering monk 'Snyan Grags Lung Rigs Nyi Ma' from Lithang. May it be virtuous! --------------------------------------------------------------------------------