Tibetan
སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ། སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ། ༄༅། །ཀ་ཡི་གསོན་དང་འོ༵ད་གས༵ལ་སྒྲོན༵་མ༵། །ཁ་ཞེ་མེད་པར་ཆོས་བྱེད་ངེས་ན། །ག་དར་སྒོ་གསུམ་ཡུལ་ལ་གྱིས་ལ། །ང་ཆེ་ང་མཛེས་ཞེན་པ་སྤང་ནས། །ཅ་ཅོས་ལོང་གཏི་སྐྱུར་ལ་ཆོས་སྒྲུབ། །ཆ་ལུགས་ལྟར་སྣང་མཛེས་པས་མི་ཡོང་། །ཇ་ཧོང་ན་བཟའ་ཆོས་པར་མི་འགྲོ། །ཉ་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་ཆབ་དང་འགྲོགས་དགོས། །ཏ་ལའི་ནགས་སུ་བྱ་སྤེལ་ཚོགས་ལྟའི། །ཐ་ཆད་གྲོགས་ངན་ཡ་ཀའི་རྒྱུར་འགྲོ། །ད་ནས་ཆོས་གྲོགས་མ་གཏོགས་རོགས་སྤོངས། །ན་རྒ་འཆི་ལ་ཆོས་མཐའ་གཏུགས་མཛོད། །པཱ་པཾ་ཁྱིམ་ཐབས་སྤངས་པའི་དོན་འགོར། །ཕ་རོལ་འགྲོ་དུས་མི་འགྱོད་ཙམ་མཛོད། །བ་མོ་བོ་འུར་འབྲལ་མི་རུང་བཞིན། །མ་ལྟར་བྱམས་པའི་བླ་མར་རྟེན་མཛོད། །ཙ་ཀོ་ར་བཞིན་མི་ལ་བྲོས་དང་། །ཚ་གྲང་ནད་ལྟའི་ཆགས་སྡང་བྲི་ཡོང་། །ཛ་ཡ་གོང་མའི་བཀའ་རྗེས་འབྲངས་ན། །ཝ་མོ་གལ་ལས་ཐར་བ་འདྲ་ཡོང་། །ཟྭ་ལྟར་མཐོ་བའི་བླ་དཔོན་ཡིན་གྱང་། །ཟ་ར་ཟི་རས་མཐུན་སྡེབས་མ་བྱེད། །འ་འོལ་ཟོལ་ལྡན་དགྲེགས་ཀྱིས་བསླུ་བས། །ཡ་རབས་བསྐྱོད་ཁར་ལྕི་དོན་དྲན་མཛོད། །ར་གན་གསེར་བརྫུའི་བཟང་རོམས་འགའ་ཞིག །ལ་ཅའི་ཞུན་ཐིག་ཇི་བཞིན་བགོ་ཡོང་། །ཤ་ཚ་ངེས་པ་ཆོས་མཐུན་གྲོགས་ལས། །ས་ཆ་གང་ན་ཡོད་པར་དཀའ་བའི། །ཧ་ལ་ནག་པོ་སྨན་དང་མ་ནོར། །ཨ་ཅེ་ཁྱོད་ལ་སྙིང་གཏམ་སྨྲས་འདི། །ཨ་དོན་སེམས་ལ་ཟུང་ལ་ཆེས་མཛོད། །དེ་སྐད་སྨྲས་འདིས་ཁྱེད་ལ་དགེ་ཤོག །རྣམ་དཀར་ལ་གདམས་པ་ལགས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་མ། །ཕ་འཇིགས་མེད་གླིང་པ་སྤྱི་བོས་མཆོད། །ཁྱོ་གསོན་དང་དད་ལྡན་དམ་པ་ལགས། །སྤྱིར་མདོ་སྔགས་གང་གི་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་། །རང་ཉིད་སྒོ་གསུམ་དུལ་མིན་དཔྱད། །མི་ཁྱན་གྱིས་རང་རྒྱུད་འདུལ་དཀའ་སྡེ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱོན་ཚོགས་ངོས་བཟུང་ཚེ། །སྐྱོན་མང་མཐོང་ཡོན་ཏན་ཉུང་རྟོག་ན། །དེ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བའི་མངོན་རྟགས་ལགས། །ཚུལ་དེ་ལས་ལྡོག་ན་སྐྱོན་འཕེལ་རྟགས། །ལར་ཐོས་པས་རང་རྒྱུད་གྲོལ་ངེས་ན། །ཕྱིའི་མ་དག་སྣང་བ་དག་པར་འཆར། །སེམས་གཉིས་འཛིན་དང་ཐེ་ཚོམ་སྦུབས་ལས་གྲོལ། །དོན་དེ་ཕྱིར་དག་སྣང་སྤེལ་བ་གཅེས། །ཉིད་དམ་པ་སྐྱེ་སྔོན་ང་རང་དང་། །ཆོས་དམ་ཚིག་བྲེལ་ངེས་ལྟས་བཟང་གསལ། །གང་ཞེས་ན་སྲིད་པ་སྔོན་མའི་སྐབས། །ཉིད་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལེན་མཁན། །མཚན་ཀརྨ་བཛྲ་ཞེས་སུ་གྲགས། །མི་ཁོ་བོ་དེ་ཡི་ཆོས་བྱེད་གྲོགས། །མིང་ཅི་ཟེར་ངེས་པ་མ་བྱུང་ཡང་། །དམ་གཙང་མཐུས་ད་ལམ་འཕྲད་ལྟས་ཤར། །སླར་སྐུ་ཉིད་གང་དབེན་སྒྲུབ་གནས་སུ། །མཚམས་བསྙེན་སྒྲུབ་བརྩོན་ན་གང་བསམ་འགྲུབ། །ལྷ་རྩ་གསུམ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དུ། །དཔལ་ཧྱ་གྷྲྀ་ཝ་དང་མཁའ་འགྲོ་འབྱུང་། །སེམས་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་ཕྲོལ་ལ་ལྟོས། །དེ་བལྟས་ཚེ་བལྟ་མཁན་རང་ངོ་མཐོང་། །དེ་མཐོང་ཕྲལ་བདག་འཛིན་རང་གྲོལ་འབྱུང་། །དེ་འབྱུང་ཚེ་ཡེངས་མེད་སྒོམས་མེད་རྟོགས། །ཨ་ལ་ལ་དགེ་སློང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཨེ་མ་ཧོ། བསྟན་འགྲོར་སྨན་ནུས་ཤོག །ཞེས་པའང་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ་དགེ་བར་གྱུར་གཅིག ། སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ། སྟོང་སྐོར་དགེ་སློང་བསྟན་པ་ཚུལ་ཁྲིམ་ལ་གདམས་པ། 嗡！如“ཀ”字的生动和明亮灯火，若决心毫无保留地修法，则如牦牛般将身语意交付于修行处。舍弃我大我美的执着，抛弃虚饰的盲目，精进修法。徒有外表庄严的仪容是没用的，绫罗绸缎的华丽衣裳也无法助益修行。如鱼离不开水，行善积德也需臾不离佛法。犹如塔拉树林中鸟雀群聚，低劣的恶友是堕落的根源。从今以后，除了佛友，舍弃其他朋友。将年老、衰老、死亡视为修法的终点。抛弃家庭琐事，才算真正舍弃了世俗。只求临终之时不后悔。如母牦牛与小牦牛不可分离般，依止如慈母般的上师。如鹧鸪般远离人群，像对待冷热病痛般减少贪嗔。若能遵从上师的教诲，犹如瓦摩鸟脱离险境。即使是如毒药般高高在上的上师，也不要与贪婪之人同流合污。莫被虚伪狡诈之徒所欺骗，在行持善事时，铭记重要之事。如掺杂黄金的劣质铜，会像融化的锡一样被分离出来。真正的关怀，唯有来自志同道合的佛友，无论身在何处都难以寻觅。不要将黑色的诃梨勒果与毒药混淆。阿姐，我对你说的这些肺腑之言，务必铭记于心。愿以此言语祝您吉祥！这是对具善者的教诲。我以头顶礼敬与金刚持无二无别的法王吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ།，1730-1798）。您是虔诚的在家人。总而言之，无论进入显宗或密宗之门，首先应观察自己的身语意是否调伏。凡夫难以调伏自心。若能认识到自身的过失，发现自己缺点多而优点少，这正是优点增长的征兆。反之，则是缺点增长的征兆。一般来说，若能通过闻法调伏自心，外在的不净显现便会转化为清净。从二元对立和怀疑的牢笼中解脱。因此，务必努力培养清净的显现。您这位具德之人，前世与我，以及佛法誓言，都有着紧密的联系，这是吉祥的预兆。这是因为在前世，您是修持大圆满法的修行者，名为噶玛班杂（ཀརྨ་བཛྲ，梵文：Karma Vajra，业金刚）
English
Instructions to the Gelong Tendpa Tsultrim of Tongkor Instructions to the Gelong Tendpa Tsultrim of Tongkor Oṃ! Like the vividness of the letter "Ka" and the bright lamp, if you are determined to practice Dharma without reservation, then like a yak, dedicate your body, speech, and mind to the place of practice. Abandon the attachment to "I am great, I am beautiful," discard the blindness of vanity, and diligently practice Dharma. Merely having an outwardly dignified appearance is useless; luxurious clothes of silk and satin will not aid in practice. Like a fish cannot be separated from water, accumulating merit and virtue must not be separated from the Dharma. Just as birds gather in the Tala forest, inferior evil friends are the source of downfall. From now on, abandon all friends except Dharma friends. Regard old age, decay, and death as the end point of practice. Abandoning household affairs is the true abandonment of worldly concerns. Only seek to have no regrets at the time of death. Just as a mother yak cannot be separated from her calf, rely on the guru who is like a loving mother. Like a partridge, flee from crowds, and reduce attachment and aversion as if dealing with hot and cold sicknesses. If you can follow the teachings of the guru, it will be like a Vamaka bird escaping from danger. Even if the guru is as high as poison, do not associate with greedy people. Do not be deceived by hypocritical and cunning people; when engaging in virtuous deeds, remember the important matters. Like inferior copper mixed with gold, it will be separated out like molten tin. True care comes only from like-minded Dharma friends, which is difficult to find no matter where you are. Do not confuse black haritaki fruit with poison. Sister, these heartfelt words I speak to you, be sure to keep them in mind. May these words bring you auspiciousness! These are instructions to the virtuous one. I bow with my head to the father Jikme Lingpa (འཇིགས་མེད་གླིང་པ།, 1730-1798), who is inseparable from the glorious Vajradhara. You are a devout householder. In general, whether entering the door of Sutra or Tantra, first examine whether your own body, speech, and mind are tamed. Ordinary people find it difficult to tame their own minds. If you can recognize your own faults and find that you have many shortcomings and few merits, this is precisely a sign of the increase of merits. Conversely, it is a sign of the increase of faults. Generally speaking, if you can tame your mind through hearing the Dharma, the impure appearances of the outside will be transformed into purity. Liberation from the prison of dualistic clinging and doubt. Therefore, it is essential to strive to cultivate pure appearances. You, this virtuous person, have a close connection with me from a previous life, as well as with the Dharma vows, which is an auspicious omen. This is because in a previous life, you were a practitioner of Dzogchen, named Karma Vajra (ཀརྨ་བཛྲ, Sanskrit: Karma Vajra, 业金刚).
Chinese
吉祥！虽然不知你叫什么名字，但以清净誓言的力量，今朝显现相遇之兆。再次，您在任何寂静的修行处，若精进闭关禅修，则一切所想皆能成就。于诸佛三根本总集及特别的，马头明王和空行母将会生起。观察解脱对心之执着。如此观察之时，能见观者之自性。见此刹那，我执自然解脱生起。如此生起之时，证悟无散乱无修之境界。啊啦啦，比丘金刚持！唉玛霍！愿能利益教法与众生！这是持明者菩提金刚对空郭比丘丹巴楚臣的教诲，善哉！ 对空郭比丘丹巴楚臣的教诲。
English
Auspicious! Although I don't know what your name is, by the power of pure vows, the omen of meeting appears today. Again, wherever you are in a secluded practice place, if you diligently engage in retreat and meditation, all your wishes will be fulfilled. The general and special deities of the Three Roots, Hayagriva and Dakinis, will arise. Look to liberate the grasping of the mind. When you look at that, you will see the face of the one who looks. The moment you see that, self-grasping will naturally be liberated. When that arises, realize the state of non-distraction and non-meditation. Alala, Bhikshu Vajradhara! Emaho! May it benefit the teachings and beings! This is the advice of Rigdzin Jangchub Dorje to Stongkor Bhikshu Tenpa Tsultrim, may it be virtuous! Advice to Stongkor Bhikshu Tenpa Tsultrim.