Tibetan
ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་གྱི་ཆོས་་་་་ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་གྱི་ཆོས་་་་་ ༈ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་གྱི་ཆོས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་ལས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སུ་ཀྱང་མ་བྱས་གདོད་མའི་དབྱིངས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་གཟུགས། །གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོད་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་སྣང་གྱུར་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །མྱོང་བྱ་ཤར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །མྱོང་བྱེད་ནུབ་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཉིས། །གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྟོགས་དཔྱོད་ཀྱང་། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ཚེ་སོ་སོར་མེད། །མཁའ་ལ་ཡལ་ཚེ་རྗེས་ཤུལ་དབེན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཞེས་བཟུང་འཛིན་མཁན། དུས་གསུམ་ཡུལ་རྟོག་ཕྱུགས་རྫི་བཞིན། །བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་ལ་སྤྱོད། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་སྤོས་གྱི་དྲིས། །སྤོས་ལ་ཁྱབ་དང་འཇའ་སྤྲིན་སོགས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱིས་རིག་པ་མི་ཁྱབས་ཏེ། །འཇའ་སྤྲིན་གློག་དང་ཉི་ཟླའི་མདངས། །འདུས་བྱས་མིན་པས་འགྱུར་བ་ཅན། ཞེས་སོ། དྲུག་ཚའི་བན་ཆུན་ཆོས་དར་ལྡན་ལ་གདམས་པ། ༈ ཀ་ཡི་གསོན་དང་ཆོས་མཛད་དམ་པ། །ཁ་ཚིག་ལུང་ངན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན། །ག་དར་མེ་ལོག་དངོས་ལ་ཤར་བཞིན། །ང་ཡིས་བཤད་པའི་ཚིག་འདི་གསོན་མཛོད། །ཅ་ཏིའི་རྩེ་མོར་ཁུ་བྱུག་བབ་ཀྱང་། །ཆ་མེད་བྱིས་པས་སྡོད་དུ་མི་སྟེར། །ཇ་སིག་ནོར་རྫས་རྒྱ་མཚོའི་བུས་ནས། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ཆུ་ཕྲན་རྙོགས་ཡོང་། །ཏྭ་རེ་འཕང་མའི་བྱིན་གཟུགས་མཐོང་ན། །ཐ་ཆད་གྲོགས་ངན་རིང་དུ་སྤོངས་དགོས། །ད་ལྟའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་འཇིག་རློམས་ན། །ན་རའི་ཁྱུ་ནས་འབུད་པ་གལ་ཆེ། །པ་ལ་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་འདོད་ན། །ཕ་ཝཾ་གབ་ལྟར་དབེན་པར་ཡིབ་མཛོད། །བ་ལང་ལྟར་མོས་གྲོང་ཆོག་བྲིན་ན། །མ་ཞེན་འཚམས་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་གལ་ཆེ། །ཙ་ར་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ལ་དགའ་ན། །ཚྭ་གྲང་དབལ་གྱིས་རེག་པ་ཡོང་སྲིད། །ཛྭ་ལའི་རྒྱུན་བཞིན་ཆགས་སྡང་སྦྲེལ་ན། །ཝ་མོ་གལ་དུ་ཟིན་འདྲ་ཡོང་སྲིད། །ཞྭ་མོར་ཏོག་གིས་སྤུད་པའི་མངོན་རྟོགས། །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་པའི་གཏེར་བཞིན། །འ་འོལ་ཟོལ་གྱིས་གོས་མིན་འབྲས་མཐོང་། །ཡ་རབས་སྡིག་པས་མ་སྦགས་སྤྱོད་པ། །རྭ་མེད་བ་ལང་ཚོགས་ལ་བསླབ་ན། །ལ་ལ་ཙམ་མིན་ཀུན་ཀྱང་འདུད་འོང་། །ཤ་ཟ་འབོད་སྒྲོགས་པདྨ་རྒྱལ་པོ། །ས་སྙིང་རྙེད་བཞིན་ཁྱེད་ལ་གཤིམ་ཡོང་། །ཧ་ཅང་མཛའ་འཁོན་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ། །ཨ་རོགས་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་་་་་", "chinese_translation": "唉玛，稀有奇妙之法……", "english_translation": "Ema, wondrous and marvelous Dharma..." }, { "original_tibetan": "ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་་་་་", "chinese_translation": "唉玛，稀有奇妙之法……", "english_translation": "Ema, wondrous and marvelous Dharma..." }, { "original_tibetan": "༈ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་ལས། །འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མའི་འཕྲུལ། །སུ་ཀྱང་མ་བྱས་གདོད་མའི་དབྱིངས། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་གཟའ་སྐར་གཟུགས། །གཟའ་སྐར་རྒྱ་མཚོར་འཕྲོད་པ་མེད། །དེ་བཞིན་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཆོས། །སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་སྣང་གྱུར་ཡང་། །རང་བཞིན་མེད་དེ་ཆུ་ཟླ་བཞིན། །མྱོང་བྱ་ཤར་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ལ། །མྱོང་བྱེད་ནུབ་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་གཉིས། །གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་རྟོགས་དཔྱོད་ཀྱང་། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་ཚེ་སོ་སོར་མེད། །མཁའ་ལ་ཡལ་ཚེ་རྗེས་ཤུལ་དབེན། །དེ་བཞིན་སེམས་ཞེས་བཟུང་འཛིན་མཁན། དུས་གསུམ་ཡུལ་རྟོག་ཕྱུགས་རྫི་བཞིན། །བདེ་སྡུག་བར་མ་གསུམ་ལ་སྤྱོད། །རིག་པ་རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ལ་ཁྱབ་སྟེ་སྤོས་གྱི་དྲིས། །སྤོས་ལ་ཁྱབ་དང་འཇའ་སྤྲིན་སོགས། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པ་ཇི་བཞིན་ཀྱང་། །སེམས་ཀྱིས་རིག་པ་མི་ཁྱབས་ཏེ། །འཇའ་སྤྲིན་གློག་དང་ཉི་ཟླའི་མདངས། །འདུས་བྱས་མིན་པས་འགྱུར་བ་ཅན། ཞེས་སོ། དྲུག་ཚའི་བན་ཆུན་ཆོས་དར་ལྡན་ལ་གདམས་པ།", "chinese_translation": "唉玛，稀有奇妙之法！\n远离生灭住三者，\n轮回涅槃诸法如幻术。\n谁也未作本初界，\n譬如虚空之星辰，\n星辰不入于大海。\n如是显有轮回涅槃法，\n虽现于心之大海，\n然无自性如水中月。\n所受东方之云聚，\n能受西方之云聚二者，\n一者对一者作思辨，\n无别混合之时无各自，\n于虚空消逝之时无痕迹。\n如是名为心之执取者，\n三时境念如牧童，\n于乐苦中庸三者行。\n觉性无念如虚空，\n遍于心如香之气味，\n遍于香与虹云等，\n如虚空之遍布，\n然心不遍于觉性，\n虹云电光与日月之光彩，\n非为造作故为变化者。\n如是说。授于竹蔡之班钦法达丹之教言。", "english_translation": "Ema, wondrous and marvelous Dharma!\nFree from the three, arising, ceasing, and abiding,\nThe dharmas of samsara and nirvana are illusions.\nNo one made it, the primordial realm,\nLike the forms of stars in the sky,\nThe stars do not enter the ocean.\nLikewise, the dharmas of appearance and existence, samsara and nirvana,\nAlthough they appear in the ocean of mind,\nThey have no inherent nature, like the moon in water.\nThe experienced, the eastern cloud mass,\nThe experiencer, the two western cloud masses,\nAlthough one discerns and analyzes the other,\nWhen mixed without distinction, they are not separate.\nWhen they vanish into the sky, there are no traces.\nLikewise, the mind, the one who grasps and holds,\nThe three times, the objects of thought, like a shepherd,\nActs in the three, happiness, suffering, and neutrality.\nAwareness, without thought, is like the sky,\nPervading the mind like the scent of incense,\nPervading the incense and rainbows, clouds, etc.,\nJust as the sky pervades,\nYet the mind does not pervade awareness,\nThe rainbow, clouds, lightning, and the radiance of the sun and moon,\nAre not compounded, therefore they are changeable.\nThus it is said. Instructions to the monk Chodar Den of Druktsa." }, { "original_tibetan": "༈ ཀ་ཡི་གསོན་དང་ཆོས་མཛད་དམ་པ། །ཁ་ཚིག་ལུང་ངན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བརྙན། །ག་དར་མེ་ལོག་དངོས་ལ་ཤར་བཞིན། །ང་ཡིས་བཤད་པའི་ཚིག་འདི་གསོན་མཛོད། །ཅ་ཏིའི་རྩེ་མོར་ཁུ་བྱུག་བབ་ཀྱང་། །ཆ་མེད་བྱིས་པས་སྡོད་དུ་མི་སྟེར། །ཇ་སིག་ནོར་རྫས་རྒྱ་མཚོའི་བུས་ནས། །ཉ་མོ་གསེར་མིག་ཆུ་ཕྲན་རྙོགས་ཡོང་། །ཏྭ་རེ་འཕང་མའི་བྱིན་གཟུགས་མཐོང་ན། །ཐ་ཆད་གྲོགས་ངན་རིང་དུ་སྤོངས་དགོས། །ད་ལྟའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་འཇིག་རློམས་ན། །ན་རའི་ཁྱུ་ནས་འབུད་པ་གལ་ཆེ། །པ་ལ་འབྱོར་པ་ཕུན་ཚོགས་འདོད་ན། །ཕ་ཝཾ་གབ་ལྟར་དབེན་པར་ཡིབ་མཛོད། །བ་ལང་ལྟར་མོས་གྲོང་ཆོག་བྲིན་ན། །མ་ཞེན་འཚམས་སྒྲུབ་མཐར་ཕྱིན་གལ་ཆེ། །ཙ་ར་ཇི་བཞིན་འགྲོ་ལ་དགའ་ན། །ཚྭ་གྲང་དབལ་གྱིས་རེག་པ་ཡོང་སྲིད། །ཛྭ་ལའི་རྒྱུན་བཞིན་ཆགས་སྡང་སྦྲེལ་ན། །ཝ་མོ་གལ་དུ་ཟིན་འདྲ་ཡོང་སྲིད། །ཞྭ་མོར་ཏོག་གིས་སྤུད་པའི་མངོན་རྟོགས། །ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་བཅུག་པའི་གཏེར་བཞིན། །འ་འོལ་ཟོལ་གྱིས་གོས་མིན་འབྲས་མཐོང་། །ཡ་རབས་སྡིག་པས་མ་སྦགས་སྤྱོད་པ། །རྭ་མེད་བ་ལང་ཚོགས་ལ་བསླབ་ན། །ལ་ལ་ཙམ་མིན་ཀུན་ཀྱང་འདུད་འོང་། །ཤ་ཟ་འབོད་སྒྲོགས་པདྨ་རྒྱལ་པོ། །ས་སྙིང་རྙེད་བཞིན་ཁྱེད་ལ་གཤིམ་ཡོང་། །ཧ་ཅང་མཛའ་འཁོན་མཐའ་གཉིས་བྲལ་བ། །ཨ་རོགས་ཁྱོད་ཀྱང་དེ་ལྟ", "chinese_translation": "迦之命根与行法善士，\n卡词恶语种种影像，\n嘎如镜中火焰显现，\n我所说之语请谛听。\n恰如杜鹃落于茉莉顶，\n恰无知孩童不令住。\n嘉如海之子得珍宝，\n娘如金目之鱼扰小溪。\n达若见投石索之神力，\n塔当远离恶友须谨记。\n达如自诩今时幻术不灭，\n纳当驱逐僧团至关要。\n巴若欲求圆满之财富，\n帕当如蝙蝠般隐于寂静处。\n巴若如牛般贪售村规仪轨，\n玛当不执闭关修持至究竟。\n擦若如游牧般喜游走，\n擦当或将为冷盐所触。\n匝若如火焰般连结贪嗔，\n瓦当或如狐狸得要害。\n夏如以顶饰帽之证悟，\n匝如如宝箧之珍宝。\n阿当莫以虚伪饰，见果。\n亚当贤善之行不染罪。\n惹当无角之牛学于众，\n拉当非仅少许皆将屈服。\n夏当食肉者呼唤莲花王，\n萨当如获地藏般令汝喜悦。\n哈当远离极端之亲疏，\n阿当友伴汝亦如是。", "english_translation": "Ka: The life force and virtuous Dharma practitioner,\nKha: Words, evil speech, various reflections,\nGa: Like a flame appearing in a mirror,\nNga: Listen to these words I speak.\nCa: Even if a cuckoo lands on the tip of a jasmine,\nCha: An ignorant child will not let it stay.\nJa: Like a son of the ocean obtaining treasures,\nNya: A golden-eyed fish muddies the small stream.\nTa: If you see the power of a sling stone,\nTha: You must keep bad friends far away.\nDa: If you boast that the illusion of the present will not perish,\nNa: It is important to expel from the monastic community.\nPa: If you want abundant wealth,\nPha: Hide in solitude like a bat.\nBa: If you eagerly sell village rituals like a cow,\nMa: It is important to complete retreat practice without attachment.\nTsa: If you like to wander like a nomad,\nTsha: You may be touched by cold salt.\nDza: If you connect attachment and hatred like a stream of fire,\nWa: It may be like a fox seizing a vital point.\nZha: The realization of adorning a hat with a crest,\nZa: Like a treasure placed in a jewel box.\n'A: Do not adorn with pretense, see the result.\nYa: Conduct that is virtuous and not stained by sin.\nRa: If a hornless cow learns from the crowd,\nLa: Not just a few, but all will submit.\nSha: The meat-eater calls out to the Lotus King,\nSa: Like finding the Earth Essence, it will please you.\nHa: Separated from the extremes of excessive friendship and hostility,\nAh: Friend, may you also be like that." } ] ============================================================
Tibetan
ར་མཛད་ནས། །ཨ་དོན་བསྐྱོད་རྫོགས་ཉམས་ལེན་བརྩོན་ན། །ཨ་ཏིའི་ཁང་བཟང་རྩེ་མོར་སླེབས་ཡོང་། །ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་དཔལ་པད་མ་ཀཱ་ར། །རྭ་བ་གངས་རིས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར། །འདིར་སྣང་དགེ་ལེགས་མངོན་གསུམ་མངོན་རྟོག །རྟོག་ངོར་རྒྱུན་འབྱུང་དཔལ་ཡོན་ཀུན་རྩོལ། ཞེས་པའང་དྲུག་ཚའི་བན་ཆུན་ཆོས་དར་ལྡན་ལ་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་གདམས་པའོ།། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་གྱི་ཆོས་་་་་
Chinese
如此行持之后，若勤奋修持阿义（A don）行圆，便能抵达阿底（Ati）宫殿顶端。总体的荣耀莲花生，在这雪山环绕的疆域，此地显现善妙，现前证悟，于证悟中恒常涌现，努力成办一切功德。此乃持明菩提金刚（Rigdzin Jangchub Dorje）对竹擦（Druktsa）的班钦曲达丹（Ban Chun Chos Dar Den）的教诲。 唉玛，稀有奇妙之法……
English
After doing so, if you diligently practice the A don Kyod Dzog, you will reach the top of the Ati palace. The overall glory, Padmakara, in this land surrounded by snow mountains, here manifest goodness, directly realize, and in realization, constantly arise, striving to accomplish all virtues. This is the instruction of Rigdzin Jangchub Dorje to Ban Chun Chos Dar Den of Druktsa. Ema, wondrous and marvelous Dharma...