Tibetan
རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར། རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར། རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར་བཞུགས། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མ། །རྩ་བའི་བླ་མ་མཁྱེན་བརྩེ་ཡི་འོད་ཟེར། །འབངས་གཅིག་བདག་གི་གཙུག་རྒྱན་དུ་རོལ་ལ། །རྗེས་འཇུག་སློབ་བུ་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྐྱོངས་ཤིག །ཀྱེ་ཧོ་གསོན་དང་དད་ལྡན་གྱི་སྣོད་མཆོག །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིགས་སླ་ལ་སེམས་དང་། །ཡུན་རིང་སྡོད་ཤོམ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསླུ་ཡོང་། །སྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་ས་བོན་གྱིས་བསྐྲུན་པའི། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སྐྱུང་ཐབས་ལ་རེམས་ཤིག །ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་དགེ་སྟོབས་ཀྱིས་ཡིན་པའི། །ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དགེ་བ་ལ་འབུངས་འཚལ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཞིབ་དོན་དམ་ལ་འདུས་པའི། །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་མཐོང་ཐབས་ལ་རེམ་མཛོད། །སེམས་ཉིད་ཇི་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ཚེ། །ལྟ་མཁན་མ་གཏོགས་བལྟ་ཡུལ་ཀྱང་མཛོད། །བལྟ་ཡུལ་མེད་པའི་ལྟ་མཁན་ཁོ་མཐོང་ཚེ། །ལྟ་མཁན་ཁོ་རང་བསམ་བརྗོད་ལས་འདས་ཤིང་། །ཡོད་ཅེས་རྡུལ་གྱི་ཕྲ་མོ་ཙམ་མེད་ཅིང་། །མེད་པ་མ་ཡིན་མཁན་པོ་ཁོ་རྟག་པ། །རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་ཞིང་། །ཆད་པ་མ་ཡིན་གཏིང་གསལ་གྱི་རིག་པ། །བལྟས་པས་མི་མཐོང་གདོད་མ་ནས་སྟོང་ཞིང་། །བསྐྱུར་བས་མི་སྤོང་ཚ་བ་དང་མེ་བཞིན། །བསྒོམ་པས་སུ་སྒོམ་སྒོམ་མཁན་ཁོ་མིན་པའི། །སྒོམ་སྒྱུ་ལོག་ན་ཨེ་འདུག་ཞིག་ལྟོས་དང་། ཧེ་ཧེ། བསྒོམ་རྒྱུ་མེད་ཀྱང་སྒོམ་མཁན་ཞིག་ཡོད་ན། །གང་ཟག་བདག་མེད་ཇི་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཀྱང་། །ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་མ་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་སྒོམ་མཁན་བསྒོམ་རྒྱུ་གཉིས་གང་ཡང་། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་མ་བཅོས་པར་སྒོམས་ཤིག །དྲན་པ་སྒོམ་གྱི་དངོས་གཞི་རུ་གསུངས་ཀྱང་། །དྲན་འཛིན་ཞེན་ཆགས་འཁོར་བ་ཡི་རྒྱུར་གསུངས། །དེ་ཕྱིར་འཛིན་མེད་དྲན་པ་འདི་གཅེས་སོགས། །དྲུག་ལྡན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ནུས་སྟོབས། །སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཡོངས་འདུས་སུ་སྨིན་ནས། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ཀྱི་ནོར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ། ། ཨེ་མ་ཧོ། དཔལ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཕ་དུས་གསུམ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་། །བདག་གསོལ་འདེབས་བུ་སློབ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །ཁྱོད་གསོན་དང་ཆུ་སྐྱེས་དྲི་མེད་ལགས། །རྟེན་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །ཆོས་རྣམ
Chinese
持明 菩提金刚之歌 持明 菩提金刚之歌 持明 菩提金刚之歌 在此。 皈依处总集恩重之上师， 根本上师慈悲之光芒， 我等众生顶严而受用， 追随弟子祈请以慈悲护佑。 奇呼，谛听具信之妙器， 暇满难得，速朽且散乱之心， 长久住世之念，此乃欺骗之因。 幻化之果，不虚之种子所生， 轮回之过患，当勤于断除之法。 解脱之利益，乃善之力所致， 始中末三善，当精进修持。 世俗之法详尽，汇集于胜义， 自心无生，当勤于见之法。 心性如实现量而见时， 唯见者，亦成所见境。 无所见之见者若得见， 见者自性超离思与言， 说有，微尘许亦不可得， 非无，然彼（ཁོ་）恒常住。 非恒常，离却能立与所立， 非断灭，乃澄明之觉性。 观亦不可见，本初即空性， 舍亦不可弃，如热与火。 修持，谁在修？修者非他。 若修之幻相返还，将如何？观视之，嘿嘿。 无所修，然若有修者， 如实证悟人无我， 然乃未证法无我之过患。 是故修者与所修二者， 离却有无、常断、边中之， 如虚空般，不作修饰而修持。 念住虽说为修之正行， 然念执与贪著，乃轮回之因。 是故此无执之念尤为珍贵。 六种功德上师之加持与力量， 愿于具缘我等圆满成熟， 愿成教法与众生之无上宝。 善哉！善哉！善哉！ 唉玛吙！功德圆满之大源。 父，三世一切智者 吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་།）(无畏洲，1730-1798) 我祈请，请以加持垂念弟子。 殊胜共同成就如雨降。 您谛听，如莲花般无垢者， 虽多有获得闲暇人身之所依， 然法
English
The Song of Vidyadhara Jamyang Dorje The Song of Vidyadhara Jamyang Dorje The Song of Vidyadhara Jamyang Dorje is present. Lama, the embodiment of all refuges, of great kindness, Root Lama, rays of loving-kindness and compassion, May you play as the crown ornament of this one servant. Protect your subsequent disciples with your kindness! Kyeho! Listen, excellent vessel of faith, With a mind that finds it hard to gain leisure and opportunity, is easily frightened, And prepares to stay for a long time, this itself will deceive you. Strive to avert the faults of samsara, Created by the unfailing seed of illusory results. Since the benefit of liberation comes from the power of virtue, Strive for virtue in the beginning, middle, and end. Strive to see the unborn nature of your own mind, Where relative truths are detailed and ultimate truths are gathered. When you see the nature of mind directly as it is, Be the object of sight as well as the seer. When you see the seer without an object of sight, That seer transcends thought and expression, There is not even a tiny atom that says "it exists," It is not non-existent, but that one is constant. It is not constant, but free from identification, It is not annihilation, but a clear and profound awareness. It is not seen by looking, it is empty from the beginning, It is not abandoned by giving up, like heat and fire. By meditating, who meditates? It is not the meditator himself. If the illusion of meditation is reversed, what will happen? Look and see, hehe! If there is no object to meditate on, but there is a meditator, Even if you realize the selflessness of the person, It is the fault of not realizing the selflessness of phenomena. Therefore, both the meditator and the object of meditation, Free from existence and non-existence, permanence and annihilation, beginning and end, Meditate without fabrication, like the sky. Although mindfulness is said to be the main practice of meditation, Mindfulness and attachment are said to be the cause of samsara. Therefore, cherish this non-grasping mindfulness. May the blessings and power of the six-fold Lama, Ripen completely in me, a fortunate one, May it become the supreme treasure for the teachings and all beings. Good! Good! Good! Emaho! Great source of all glorious qualities, Father, omniscient in the three times, Jikme Lingpa (1730-1798) I pray, please bless your disciples with your grace. Bestow supreme and common siddhis like rain. Listen, you who are like a spotless lotus, Although many have obtained the support of leisure and opportunity, The Dharma...
Tibetan
་དང་བསྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་འཆི་ཚེ་གདེངས་ཐོབ་གལ། །ལས་རྒྱུ་འབྲས་ཆོ་བཤད་མང་ཐོས་ཀྱང་། །དོན་བླང་དོར་མི་འཛོལ་ལ་ལ་ཙམ། །དོན་དེ་ཕྱིར་དགེ་སྒྲུབ་སྡིག་སྤང་རེམ། །སྲིད་འཁོར་བའི་ཉེས་སྐྱོན་མང་ཐོས་ཀྱང་། །ལམ་ཐར་པ་དོན་གཉེར་ལ་ལ་ཙམ། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་སྒྲུབས། །ལམ་ཐེག་ཆེན་བཞུགས་རློམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །དོན་གཞན་ཕན་སྒྲུབ་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་གཞན་ཕན་ནན་གྱིས་སྒྲུབས། །ཆོས་སྨིན་གྲོལ་ཐོབ་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། །གནད་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་དམ་སྲུངས་སྒོམ་བཟླས་འབུངས། །ལུས་དབེན་པར་སྦས་རློམ་མང་ལགས་ཀྱང་། །སེམས་དབེན་པར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་ཡེངས་མེད་ཏིང་འཛིན་གནད། །སྒོམ་བྱེད་ལོས་གཟུགས་བརྙན་མང་ལགས་ཀྱང་། །སེམས་ལུང་མ་བསྟན་ལས་སད་པ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་མ་ཡེངས་མི་སྒོམ་གནད། །སེམས་རང་ངོ་མཐོང་རློང་མང་ལགས་ཀྱང་། །གནད་རྟོགས་བྲལ་ཡེངས་མེད་མཇལ་བ་ཉུང་། །དོན་དེ་ཕྱིར་ལྟ་སྒོམ་གཡོགས་དང་ཕྲོལ། །ཉམས་དམིགས་པའི་དྲན་འཛིན་བསྟན་ལགས་ཀྱང་། །གནད་དྲན་མེད་ངོ་བོ་མཐོང་བ་ཉུང་། །ལར་ལྟ་བ་ལ་ཡིན་པ་མེད་པ་གཅེས། །དེ་ཅི་ལྟར་ན་ཡིན་བློའི་འཛིན་པ་བྲལ། །དོན་སྒོམ་པ་ལ་མིན་པ་མེད་པ་ཞེས། །ཆོས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྒོམ་དུ་ཤར་བ་གཅེས། །ཚུལ་སྤྱོད་པ་ལ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ཞེས། །དོན་རྗེས་ཤེས་ཀྱི་དྲན་པས་ཡོངས་ཁྱབ་གནད། །ཚུལ་དེ་བཞིན་གྱིས་ཐོས་དང་བསམ་པ་དང་། །སྒོམ་པ་ཡིས་མཐའ་རུ་ཕྱིན་པར་མཛོད། །ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་རྡོ་བླས་སྨྲས་པ་དགེ །སརྦ་མངྒ་ལཾ། སྙི་བླ་བསྟན་འཛིན་དར་རྒྱས་ལ་གདམས་པ། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང་། །དམིགས་གཏད་བྲལ་བའི་སྒོམ་པ་ལ། །བཅོས་བསྒྱུར་སྤོང་བའི་སྤྱོད་པས་མཛེས། །བྲལ་ཐོབ་རང་ངོར་རྫོགས་ཁྱོད་རྒྱལ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་མོད་ཀྱང་། །སྐྱེ་འགག་སེམས་དང་རིག་པ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཤེལ་དང་གདངས་འོད་དབྱེར་མེད་དཔེ། །བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དཔེ། །ཆུ་རླན་རླབ་ཕྲེང་ཟུང་འཇུག་ལྟར། །སེམས་ཞེས་དུས་གསུམ་རྣམ་རྟོག་ལ། །རིག་པ་དེའི་དབྱིངས་འགྱུར་མེད་དོན། །སེམས་ཀྱི་དཔེ་ནི་སྤྲིན་ཕུང་དང་། །ཁ་ཆར་རླུང་འཚུབ་སེར་བ་འཇའ། །གློ་བུར་ལྷག་པའི་འབྱུང་འཕྲུལ་བཞིན། །རིག་པ་ཡེ་སྟོང་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བལྟས་པས་མཐོང་མེད་མཁའ་ལྟར་སྟོང་། །མཐོང་མེད་མཐོང་འཛིན་གཉིས་འཛིན་སྐྱོན། །མ་ཡེང
Chinese
修习和实修极其稀少，因此临终时获得把握至关重要。听闻业果的解说虽多，但能不混淆取舍的寥寥无几，因此要努力行善断恶。听闻轮回的过患虽多，但寻求解脱道的寥寥无几，因此要修持解脱和遍知。自诩安住于大乘道者虽多，但实修利他之行者极其稀少，因此要努力精进利他。获得成熟解脱之法者虽多，但守护根本誓言者极其稀少，因此要守护誓言，精进修禅念诵。自诩身居寂静处者虽多，但心安住于寂静者极其稀少，因此不散乱的禅定是关键。做禅修姿势的形象虽多，但从不确定的心中醒悟者甚少，因此不散乱的无修是关键。自诩已见自心本面者虽多，但远离分别念，无散乱地相见者甚少，因此要解脱见修行。宣讲体验和专注的忆念虽多，但见到无念之本性者甚少。总之，见解上最重要的是无“是”，怎样才能做到呢？就是要断除“是”的执着。关于修行，最重要的是无“非”，就是要让各种法都显现为修行。关于行为，最重要的是无矫揉造作，要用后知后觉的忆念来遍及一切。就这样，要通过听闻、思维和修行达到究竟。这些话是石头喇嘛所说，善哉！萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्व मङ्गलम्，sarva maṅgalam，一切吉祥！）。 赐予尼拉丹增达吉的教言：以无偏颇的见地，以无执著的禅修，以舍弃矫饰的行为来庄严。脱离束缚，获得自在，于自性中圆满，您将获胜！唉玛，稀有奇妙之法！虽然远离生、灭、住三者，但生灭、心和觉性无有分别，譬如水晶与光芒无别。生处、住处、去处三者无别，譬如水、湿气、波浪相融。所谓“心”，是对于过去、现在、未来三时的分别念；所谓“觉性”，是其不变之体性。心的譬喻如同云朵，以及雨、风暴、冰雹、彩虹，如同突如其来的奇妙现象。觉性如同本自空性的虚空，观望也无法看见，如同虚空般空旷。若执着于能见与所见，则会产生二元对立的过失。不要散乱
English
Practice and accomplishment are extremely rare, therefore it is crucial to gain confidence at the time of death. Although much is heard about the explanation of the law of karma, very few can avoid confusing what to take and what to abandon, therefore strive to do good and abandon evil. Although much is heard about the faults of samsara, very few seek the path of liberation, therefore practice liberation and omniscience. Although many claim to abide in the Mahayana path, very few actually practice benefiting others, therefore strive diligently to benefit others. Although many have attained ripening and liberation, very few keep the essential samaya vows, therefore protect the vows and engage in meditation and recitation. Although many claim to dwell in solitude, very few have their minds abide in solitude, therefore unwavering samadhi is key. Although there are many images of those who meditate, few awaken from the indeterminate mind, therefore non-distracted non-meditation is key. Although many claim to have seen the face of their own mind, few meet it without distraction, free from conceptualization, therefore liberate the view and meditation. Although many teach about the mindfulness of experience and focus, few see the nature of non-mindfulness. In short, in view, it is most important to have no "is". How can this be done? By abandoning the grasping of "is". Regarding meditation, it is most important to have no "is not", that is, to let all kinds of dharmas arise as meditation. Regarding behavior, it is most important to have no artificiality, and to pervade everything with the mindfulness of after-awareness. In this way, strive to reach the ultimate through listening, thinking, and meditating. These words were spoken by the Stone Lama, may it be auspicious! Sarva Mangalam (Sanskrit: सर्व मङ्गलम्, sarva maṅgalam, may all be auspicious!). Advice to Nyila Tenzin Dargye: Adorn yourself with an unbiased view, with a meditation free from clinging, and with a behavior that abandons artificiality. Free from bondage, attain freedom, complete in your own nature, may you be victorious! Emaho, wondrous and amazing Dharma! Although it is free from the three—arising, ceasing, and abiding—arising, ceasing, mind, and awareness are inseparable, like crystal and its light. The three places of arising, abiding, and going are inseparable, like water, moisture, and waves merging together. "Mind" refers to the conceptual thoughts of the three times—past, present, and future; "awareness" refers to its unchanging essence. The example of mind is like clouds, and rain, storms, hail, rainbows, like sudden and extraordinary phenomena. Awareness is like the primordial emptiness of the sky, invisible when looked at, empty like the sky. If you cling to the seer and the seen, you will create the fault of duality. Do not be distracted.
Tibetan
ས་རློམ་ཀྱང་དམིགས་གཏད་ཡིན། །ཡེངས་པར་དྭོགས་ཀྱང་ཤོར་རྒྱུ་ཅི། །དཔེར་ན་སྤྲིན་སོགས་འབྱུང་འཕྲུལ་ཚོགས། །ནམ་མཁའ་ཉིད་དང་འདྲེས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཡེ་སྟོང་རིག་པ་དང་། །དུས་གསུམ་རྟོག་ཚོགས་འདྲེས་པ་མེད། །སྲིན་འཇའ་ཉི་སོགས་འབྱུང་འཕྲུལ་གྱིས། །ནམ་མཁར་ཕན་དང་གནོད་པ་བྲལ། །དེ་ རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་མགུར།
Chinese
地之坚硬亦为目标所指，若疑散乱又有何失？譬如云等显现幻化之众，不与虚空本身相混杂。如是本空之觉性，不与三时分别之众相混杂。虹霓日等显现幻化，于虚空无有利益与损害。彼
English
The solidity of the earth is also the intended target. If there is doubt of distraction, what is there to lose? For example, a collection of manifested illusions such as clouds, do not mix with the sky itself. Likewise, the primordial emptiness of awareness, does not mix with the collection of thoughts of the three times. By the manifested illusions such as rainbows, suns, etc., there is neither benefit nor harm to the sky. That