Tibetan
སྔོ་བའི་ཏོག་མར་ཡོན་བཤད་ཅུང་སྤྲོས་ན།། སྔོ་བའི་ཏོག་མར་ཡོན་བཤད་ཅུང་སྤྲོས་ན།། ༈ སྔོ་བའི་ཏོག་མར་ཡོན་བཤད་ཅུང་སྤྲོས་ན། འདི་ལྟར། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཁྱོད་རང་གི་ཐུགས་ལ་འདི་ལྟར་འཇོག་པར་མཛོད། དེའང་རྒྱལ་བུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། ཚོགས་བསགས་པ་ལས་བདེ་བ་འབྱུང་། དེ་ཕྱིར་མི་ཡིས་བསོད་ནམས་བསག །དེ་ནས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསག དེ་ཉིད་ལ་ནི་བདུན་པ་བྱ། ཞེས་སུ་གསུངས་པས། འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་དུས་སུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། བསགས་པ་དེ་ཉིད་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེ། དེ་ཡང་གང་དུ་བསྔོ་ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། ཆེད་དུ་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བསྔོ། གང་བསྔོ་ན་རང་བཞིན་གྱིས་དུས་སུ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བས་བསྒྱུར་དུ་རུང་བ་རྣམས་སོ། རྣམ་པ་ནི། སྦྱིན་པ་པོ་དང་། ལེན་པ་པོ་དང་། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་རྫས་དེ་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེསརབ་ཀྱིས་ཟིན་ཞིང་སྣང་ཆ་མ་དོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྔོ། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་བརྟེན་ནས། བྲལ་བའི་འབྲས་བུས་རྣམ་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ། རྣམ་སྨིན་དང་བདག་གཔོ་འབྲས་བུ་བདེ་འགྲོ་བེ་ཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ། མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཚི་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་དང་། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། སྦྱིན་པ་པོ་ཡིས་ལེགས་པར་སྦྱིན། ལེན་པ་པོ་ཡིས་ལེགས་པར་ལེན། ཡོན་འབུལ་བསྔོ་བ་བྱེད། དེ་ལྟར་བྱས་ན་རྒྱུ་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན། བསྔོ་བའི་མཐུན་འགྱུར་མཛད་པར་ཞུ། ཞེས་པའང་རྡོ་བླས་པའོ། མཆོག་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། ཚོམ་བུ་གཅིག་ཏུ་མགོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཅེས་པའང་རྗེ་བཙུན་ཛྙ་བའི་མིག་སོགས་དང་ལྡན་འགས་བསྐུལ་བ་ལས་འཁྲུལ་སྣག་ལ་ཤར་ཚེ་ཙམ་པོར་བཞག་ནས་མཁྱེན་བརྩེའི་ལྷས་སོ། སྐྱེ་འཕྲོ་གསོལ་འདེབས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་ཤྲྀ་གུ་ར་ཝེ། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཀུན་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ཡིས། སྲིད་ཞི་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་ཕྱིར་རིགས་དྲུག་འགྲོ། ཀུན་བཟང་ཉིད་ལས་མི་གཞན་དེ་ཡི་ཕྱིར། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་རྟོགས་པས་ཕྱག་བགྱིའོ། ཨེ་མ་གདོད་ནས་རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ། དམྱལ་མེས་མ་ཚིག་ཏུས་མ་ཕོངས་ཤིང་། དུད་འགྲོས་མ་འཐོམས་བདུདསྡེས་མ་ཐུལ་བས། སྟོང་ཡས་པ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ཆོས་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་རྗེ། བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ
Chinese
略微详细地讲述一下供养青稞穗的功德： 略微详细地讲述一下供养青稞穗的功德： ༈ 略微详细地讲述一下供养青稞穗的功德，如下：布施的施主您自己心中要这样想。正如《王子福德传》中所说：“积累资粮生安乐，因此人们应积福，之后再三又再三，对此应作第七分。”因此，在富裕的时候积累福德资粮非常重要，将积累的资粮回向到特殊的处所非常重要。那么，回向到哪里呢？回向到圆满的菩提。为了什么而回向呢？为了所有众生的利益而回向。回向什么呢？回向自然而然在时节积累的善根，回向那些可以转变的善根。方式是：布施者、接受者和布施的物品，以不执着三轮的智慧摄持，以不舍弃显现的方式回向。依靠这样回向，以解脱的果迅速获得遍知佛陀的果位。异熟果和增上果，转生到善趣天界。与果报相应的果，今生来世获得巨大的受用等等。正如释迦牟尼佛所说：“布施者善于布施，接受者善于接受，供养者作回向，这样做了就会变成取之不尽的宝藏。”请您促成回向的顺缘。这番话也是石头说的。愿与至高无上者永不分离，愿在同一群体中成佛作怙主！这些话是具足持明者智慧眼等的人劝请，在错乱的墨迹中显现时，仅仅写到这里，由钦哲化身写成。安住生起次第祈请文鲜花花鬘。༄༅། །那摩 师利 咕噜 哇耶。（藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave，汉语字面意思：顶礼吉祥上师。）为了让善逝心髓普贤王如来遍布轮回寂灭，六道众生，除了普贤之外没有其他，因此，以证悟轮涅无二而顶礼。唉玛吙，本来清净的菩提心性，不会被地狱之火烧毁，不会被兵器所伤，不会被畜生所迷惑，不会被魔众所征服。斯东雅寺，阿里班禅曲吉坚赞，扎西多杰。
English
To elaborate a bit on the merits of offering green barley stalks: To elaborate a bit on the merits of offering green barley stalks: ༈ To elaborate a bit on the merits of offering green barley stalks, as follows: The benefactor of the offering, please keep this in mind. As it is said in the "Tale of Prince Fortune": "Happiness arises from accumulating merit, therefore people should accumulate merit, then again and again, one should make it sevenfold." Therefore, it is important to accumulate merit when one is wealthy, and it is important to transform the accumulated merit by directing it to a special place. So, where should it be dedicated? Dedicate it to complete enlightenment. What is the purpose of dedicating it? Dedicate it for the benefit of all sentient beings. What should be dedicated? Dedicate the roots of virtue accumulated naturally in due season, dedicate those that can be transformed. The manner is: the giver, the receiver, and the object of giving, dedicate them with the wisdom that realizes the three spheres are not perceived, and with the method that does not abandon appearance. Relying on such dedication, one quickly attains the state of omniscient Buddhahood through the fruit of separation. The fruit of maturation and the fruit of dominance, one is born in the world of the happy realm of gods. The fruit corresponding to the result, in this life and the next, one obtains great enjoyment, and so on. As the Buddha Shakyamuni said: "The giver gives well, the receiver receives well, the offerer makes dedication, doing so will become an inexhaustible treasure." Please facilitate the conducive conditions for dedication. These words were also spoken by a stone. May we never be separated from the supreme, may we awaken as protectors in one group! These words were written by Khyentse incarnate, having been urged by those with the wisdom eyes of Jetsun Jñāna and others, when they appeared in the confused ink. The Garland of Flowers of the Prayer for Future Lives is present. ༄༅། །Namo Shri Gurave. (藏文：ན་མོ་ཤྲཱི་གུ་རུ་ཝེ།，梵文天城体：नमः श्री गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ śrī gurave，汉语字面意思：顶礼吉祥上师。) Because the Sugata Essence, the All-Creating King, pervades all of samsara and nirvana, the six realms of beings, there is no other than Kuntuzangpo himself, therefore, I prostrate with the realization of the non-duality of samsara and nirvana. Emaho, the naturally pure Bodhicitta, is not burned by the fires of hell, not harmed by weapons, not confused by animals, not subdued by the hordes of demons. Stong Ya Monastery, Ngari Panchen Chögyal Phuntsok Je, Tashi Tobgyal.
Tibetan
་འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གར། འཇིགས་མེད་གླིང་པར་བསྒྱུར་ལ༴ འདི་འོག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རོལ་པ་ཡི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རིང་ལུགས་སླད་ནས་སླར་གཤེ་ཞིང་བསྐུར་པ་འདེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། མདོར་ན་འོད་སྲུང་དྲུང་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན་རྫོགས་པའི་མཐར། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཅན་དུ་འཚང་རྒྱ་བའི། འདུས་པ་དང་པོའི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་དད་གུས་ཀྱིས། ཁྱོདཞལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པས། བླ་མ་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ་དེར་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལས་མཆེད་པའི་སྒྱུ་མའི་རྣལ་འབྱོར་པ། གས་དུས་བསྐལ་བར་ལུང་བསྟན་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུ་གསུམ་ཞིང་དུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས། གཉིས་ལྡ་འོག་ཏུ་བྲི་ཟེ་དཔལ་རབ་ལྡན། བོད་རྗེ་སྙན་སལ་རྒྱལ་པོར་གསོལ་བ༴ ཁྲི་སྲོང་སྲས་གྱུར་མུ་རུམ་བཙད་པོ་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་མ་པ། དྭགས་སྟོད་སྔགས་འཆང་རྡོ་ཇེ་རབ་བརྟེན་ཞེས། བུདྡྷ་དཱི་སར་བཅས་ལ༴ ཚ་རོང་ཆུ་མཚོར་བཱ་གའི་ཡེ་ཤེས་དཔའ་ཆེ། ཡུལ་དེའི་དཔོན་བླ་སྙིང་པོ་སྣང་མཛད་པ། རྡོ་ཡུལ་སྟོད་དུ་སོ་སྐྱེས་འཕགས་པའི་ཚུལ། ཀུན་བཟང་གཞན་ལཕནས་དེར་གསོལ༴ གཞན་ཡང་དཀར་ནག་ལས་ཀྱི་ཚོས་སྣ་ཡིས། སྦགས་པའི་རང་གཟུགས་བརྗོད་པའི་མཐར་འདས་ཡང་། བྱང་སེམས་དངུལ་ཆུ་དམན་འདྲིས་མ་གོས་པའི། ཕན་བདེའི་རྩ་ལག་དེ་ལ་གསོལ༴ འདི་འོག་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རོལ་སྩལ་ལས། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཕོ་ཉ་བ། སྣ་ཚོགས་འཕྲུལ་གྱི་བྱེད་པོ་ཕན་བདེའི་བདག ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་གནས་དེ་ལ༴ དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུ་ནུས་ཀྱིས། སྐྱེ་བའི་ཕྲེག་བ་བླ་མ་དམ་པ་དང་། འབྲལ་མེད་རིམ་དགུའི་ཐེག་པར་ལོངས་སྤྱོད་ནས། ས་བཅུའམ་ལྔའིདཔལ་ཡོན་མཐར་ཕྱིན་ཤོག འདི་ཉིད་དབུ་མཛད་འཇིགས་མེད་ཆོས་དར་ཀྱིས་བསྐུལ་ངོར་བཀུན་བཟག་གཞན་ཕན་གྱིས་བྲིས་པ་ཀུན་ནས་ཀུན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །། སྔོ་བའི་ཏོག་མར་ཡོན་བཤད་ཅུང་སྤྲོས་ན།།
Chinese
འཛམ་གླིང་རྡོ་རྗེའི་གར།（舞蹈） འཇིགས་མེད་གླིང་པར་（无畏洲） བསྒྱུར་ལ༴（祈请） 此下是智慧金刚的嬉戏，为了金刚藏的教法，再次降临并赐予加持之义。 祈请示现各种化身。 总之，在贤劫佛前发起菩提心后，圆满广大菩萨行，愿能于名为胜幡的佛刹中成佛，并于最初的聚会中获得转生。 以视一切所作皆善的虔诚敬仰之心，习惯于心中忆念您的容颜，祈请与慈悲相连的上师您。 从此化现的幻化瑜伽士，以及授记于坏劫时期的金刚，和于三身刹土中示现不定之种种形象者。 二五之下书写，具吉祥光荣者。 祈请藏王སྙན་སལ་རྒྱལ་པོ། ཁྲི་སྲོང་（赤松德赞，公元742-797年）之子མུ་རུམ་བཙད་པོ་（穆如赞普），以及大悲瑜伽士བསྟན་མ་པ། དྭགས་སྟོད་（达孜）持咒者རྡོ་ཇེ་རབ་བརྟེན་（多吉饶丹），以及བུདྡྷ་དཱི་སར་（布达底萨）等。 ཚ་རོང་ཆུ་མཚོར་（察绒湖）བཱ་གའི་ཡེ་ཤེས་དཔའ་ཆེ།（瓦革益西巴切） 彼地之主སྙིང་པོ་སྣང་མཛད་པ།（宁布南杰） 于རྡོ་ཡུལ་སྟོད་དུ་（多域）示现凡夫圣者之相。 ཀུན་བཟང་（普贤）利益他人，于此祈请。 此外，以黑白业之色彩所染污，虽已超越能诠自性之边际，然菩提心如白银之水般未受玷污，祈请利益安乐之根本。 此下，从三摩地三相之嬉戏中，示现三身事业使者，种种幻化之作者，利益安乐之主，祈请圆满之源。 如是祈请之威力，愿生生世世不离上师，受用九乘次第之教法，圆满十地或五地之功德。 此乃应འཇིགས་མེད་ཆོས་དར་（吉美曲达）之劝请，由ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན（根桑先潘）所书，愿一切时处皆吉祥！ 略微阐述青莲花顶饰之功德。
English
The dance of Vajra World. Translated to Jigme Lingpa. Below this, the play of Yeshe Dorje, for the sake of the Vajra Essence lineage, again descending and bestowing blessings, for the sake of all those who request. I pray to show various manifestations. In short, having generated the mind of enlightenment in the presence of Kashyapa, at the end of perfecting the vast conduct of Bodhisattvas, may I attain enlightenment in the realm called Victorious Banner, and be born in the first gathering. With faith and reverence, seeing everything you do as good, becoming accustomed to holding your face in mind, I pray to the Lama himself, connected to compassion. The illusory yogi who arises from that, and the Vajra prophesied for the time of destruction, and the various forms that are not fixed in the three Kayas. Written below two and five, glorious with splendor. I pray to the Tibetan king Nyensal Gyalpo. And Murum Tsenpo, the son of Trisong (742-797 AD), and the yogi of great compassion, Tenmapa. Dakto Ngagchang Dorje Rabten, along with Buddha Disar. Bagai Yeshe Pache at Tsa Rong Chu Tso. The lord of that land, Nyinpo Nangdze. In Doyul Tod, showing the form of an ordinary noble being. Kunzang benefits others, I pray there. Furthermore, stained by the colors of black and white karma, although it has transcended the end of expressing its own form, the Bodhichitta is like silver water, unstained, I pray to the root of benefit and happiness. Below this, from the play of the three aspects of Samadhi, showing the messenger of the activities of the three Kayas, the maker of various illusions, the lord of benefit and happiness, I pray to the source of perfection. By the power of such prayers, may the garland of births be inseparable from the holy Lama, enjoying the teachings of the nine vehicles in order, may the glory of the ten or five Bhumis be perfected. This was written by Kunzang Zhenphen at the urging of Jigme Chodar, may all be auspicious in every way! A brief explanation of the virtues of the blue lotus crest.