Tibetan
གྲིབ་བསང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། གྲིབ་བསང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་། ༄༅༔ ༔དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལས༔ གྲིབ་བསང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་བཞུགས༔ རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ ཀྱེ༔ ཡེ་གཞི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱང་༔ རླུང་རིག་གཡོ་བའི་རང་རྩལ་སེམས༔ རང་གིས་མ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་གྲིབ༔ ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པས་བསང༔ ང་མེད་ང་རུ་བཟུང་བ་ལས༔ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་འཁྲུལ་སྣང་ཤར༔ ཀུན་བརྟགས་གཉིས་འཛིན་ལོག་རྟོག་གྲིབ༔ ལྷུན་གྲུབ་རང་ངོ་ཤེས་པས་བསང་༔ སྐྱེ་མེད་མདངས་ལས་འགག་མེད་རྩལ༔ རང་བྱུང་འོད་ལྔར་གཟུང་འཛིན་སྐྱོན༔ འཁོར་བ་ཐོག་མར་བཀོད་པའི་གྲིབ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་གྱིས་བསང་། འཁྲུལ་རྟོག་ལུགས་འབྱུང་འཐས་པའི་མཐུས༔ གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་འདོད་ཁམས་སོགས༔ རིམ་བཞིན་འཁྲུལ་བའི་བག་ཆགས་གྲིབ༔ རང་བྱུང་རིག་པའི་རྩལ་གྱིས་བསང་༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས༔ འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་མངོན་རྟོགས་གཟུགསཿ སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་སྤུང་བའི་གྲིབཿ རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལྡོག་མཐུ་ཡིས་བསང་ཿ བེམ་པོའི་རྟེན་ལ་སེམས་བརྟེན་ཞིང་༔ རང་དང་གཞན་གྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་གཟུང་འཛིན་སྐྱོནཿ སྒྱུ་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞིག་བཞིན་བསང་༔ གཟུང་འཛིན་འཐས་པའི་རང་སྐྱོན་གྱིས༔ རང་གྲིབ་ཤ་ཟར་འཁྲུལ་བཞིན་དུ༔ རང་རང་རྣམ་རྟོག་དགྲར་ལངས་པའི༔ གྲིབ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་བསང་༔ གཙང་དམེའི་གཟུང་འཛིན་སེམས་ཀྱིས་བྱས༔ དེ་ཉིད་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་དང་༔ བྲལ་ཡང་ཐབས་མཁས་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས༔ བསང་བྱ་བསང་གིས་དག་གྱུར་ཅིགཿ བཟང་ངན་གཙང་བཙོག་གཉིས་འཛིན་གྲིབ༔ གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསང་ཞིང་སྦྱང་༔ གཅིག་དང་དུ་བྲལ་རིག་པའི་གཤིས༔ གཉིས་འཛིན་སྦུབས་ལས་གྲོལ་གྱུར་ཅིག༔ བསང་བྱཿ བསང་བྱེད་བསང་འབྲས་ཀུན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས༔ རྟག་ཆད་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་འུབ༔ འགྲོ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྒྱུར་བསྔོའོ༔ གྲིབ་དང་མི་གཙང་མཁའ་དབྱིངས་སུ༔ སྤྲིན་ཕུང་འདུས་པ་འཐོར་རླུང་གིས༔ བསྐྲད་བཞིན་བྱེར་ནས་དགའ་བདེ་ཡི༔ འོད་བརྒྱ་འབར་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ཅེས་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་གདམས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག༔ སརྦ་མངྒ་ལཾ༔ དགེའོ༔ གྲིབ་བསང་ཤེལ་གྱི་མེ་ལོང་།
Chinese
垢净琉璃宝镜。 垢净琉璃宝镜。 ༄༅༔ ༔从甚深法大乐妙道中，垢净琉璃宝镜存在。 རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ （藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ram yam kham，汉语字面意思：让 扬 康） ཀྱེ༔ 唉！虽然原始基础轮涅无别，风觉动摇的自力心，自己未识俱生垢，本体从始清净故而净。 从无我执着于我，境与有境错觉生，遍计二取邪分别垢，任运自性知故而净。 无生光彩无碍力，自生五光取舍过，轮回最初安置之垢，以五智慧力而净。 错觉习气浓厚之威力，无色色与欲界等，次第错觉之习气垢，以自生觉性力而净。 烦恼五毒之因缘，众生六道显现身，痛苦蕴聚堆积之垢，以缘起顺逆威力而净。 于物质之所依心依止，自与他者分门别类之，垢与不净取舍过，如幻术之轮摧毁般净。 以取舍浓厚之自过，如自垢错觉为食肉鬼般，各自分别念立为敌之，诸垢自性无有而净。 以净不净之取舍心所作，其即生处三界与，虽离然以善巧方便缘起，所净以净而得清净。 好坏净秽二执垢，于无二性中净而修，一与多离觉性之体，从二取壳中得解脱。 所净，能净，净果皆，显现而自性未成立故，于断常离之界中嗡，愿诸众生成菩提之因。 垢与不净于虚空中，如云聚积为风所散，驱逐般散开而喜乐之，百光燃烧之吉祥愿。 如是金刚手之教言成善。 萨瓦 मंगलम（藏文：སརྦ་མངྒ་ལཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva mangalam，汉语字面意思：一切吉祥）。 善哉。 垢净琉璃宝镜。
English
A Mirror of Clear Crystal for Cleansing Obscurations. A Mirror of Clear Crystal for Cleansing Obscurations. ༄༅༔ ༔From the Supreme Path of the Profound Dharma, Great Bliss, exists the Mirror of Clear Crystal for Cleansing Obscurations. རྃ་ཡྃ་ཁྃ༔ (Tibetan: རྃ་ཡྃ་ཁྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: ram yam kham, Literal Chinese Meaning: Rang Yam Kham) Kye! Although the primordial ground of samsara and nirvana is inseparable, the mind, the self-display of the moving wind-awareness, the co-emergent obscuration not known by oneself, is purified because its essence is pure from the beginning. From grasping at "I" where there is no "I", the deluded appearances of objects and subjects arise, the obscuration of the totally fabricated dualistic clinging and wrong thoughts is purified by recognizing the spontaneously present self-nature. From the radiance of the unborn, the unobstructed power, the fault of grasping at the self-arisen five lights, the obscuration of initially establishing samsara is purified by the power of the five wisdoms. Through the power of the thick accumulation of deluded thoughts, the obscuration of the habitual tendencies of gradually deluding formless forms and the desire realm, etc., is purified by the power of self-arisen awareness. From the causes and conditions of the five poisons of afflictions, the forms of the manifest realization of beings in the six realms, the obscuration of piling up heaps of suffering is purified by the power of the reverse and forward flow of interdependent origination. Since the mind relies on the support of matter, and self and other are divided into categories, the obscuration and impurity, the fault of grasping, are purified like the destruction of a magical illusion. Through the self-fault of thick grasping, just as one mistakes one's own obscuration for a flesh-eating demon, the obscurations of one's own individual thoughts rising as enemies are purified as being without inherent existence. The grasping mind makes pure and impure, that very place of arising, the three realms, and although separated, through skillful means and interdependent origination, may the object to be purified become pure through purification. The obscuration of grasping at good and bad, clean and dirty, is purified and cleansed in the state of non-duality, may the nature of awareness, separate from one and many, be liberated from the shell of dualistic clinging. The object of purification, the agent of purification, and all the results of purification, since they appear but are not established as having inherent existence, hum in the sphere free from permanence and annihilation, may all beings dedicate to the cause of enlightenment. May the obscurations and impurities in the sky, like a gathering of clouds scattered by the dispersing wind, be dispelled and scattered, and may the auspiciousness of a hundred lights blazing with joy and happiness prevail! Thus, may the instruction of Vajrapani be virtuous. Sarva Mangalam (Tibetan: སརྦ་མངྒ་ལཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: sarva mangalam, Literal Chinese Meaning: All Auspiciousness). Good! A Mirror of Clear Crystal for Cleansing Obscurations.