Tibetan
དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས། ༄༅། །དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ རབ་གནས་བསྡུས་པ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་མཛེས་བཞུགསཿ སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་སྟོན་མཆོག་སངས་རྒྱས་དང་ཿ གང་གིས་བསྟན་པའི་སྙིང་པོ་ལུང་རྟོགས་ཆོསཿ དེ་འཛིན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་བཅས་ལཿ གུས་པས་བཏུད་ནས་རབ་གནས་བསྡུས་པ་སྤེལཿ དེ་ཡང་རབ་གནས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ཞིག་དགོས་པ་བྱུང་ཚེཿ རང་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པསཿ ཧཱུཾ་ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལཿ འདིར་མཆིས་གཉུག་གནས་འཕྲལ་རྒྱུའི་བགེགསཿ མ་ལུས་མྱུར་དུ་ད་ལྟ་སོང་ཿ བཀའ་ལས་འདའ་ན་བརླག་པར་འགྱུརཿ ཞེས་བདེན་སྟོབས་དང་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ནས་བསྐྲད་ཅིང་ཿ བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུཾཿགིས་སྲུང་འཁོར་གསལ་ཞིང་ཿ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་༴ སོགས། འགྲུབ་པར་ཤོགཿ ཅེས་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་དང་ཿ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། ཞེས་སོགས་ཚད་མེད་པ་བཞི་བསྒོམཿ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བརཿ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ཆོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིཿ ཚོགས་ལའང་དེ་བཞིན་སྐྱབས་སུ་མཆིཿ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིསཿ བྱང་ཆུབ་ཐུགས་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་ཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལཿ དེ་དག་རིམ་བཞིན་གནས་པ་ལྟརཿ བདག་ཀྱང་འགྲོ་ལ་ཕན་དོན་དུཿ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱི་ཞིང་ཿ དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསླབ་པ་ལཿ རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བགྱིཿ གཉིས་ཀ་ལན་གསུམ་རེ་བལྡབ་ནསཿ མཐར། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུས་ཡོདཿ མི་ཡི་སྲིད་པ་ལེགས་པར་ཐོབཿ དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེཿ སངས་རྒྱས་སྲས་སུ་ད་གྱུར་ཏོཿ བདག་གིས་དེ་རིང་སྐྱོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིཿ སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་དང་ནིཿ བར་དུ་བདེ་ལ་མགྲོན་དུ་བོས་ཟིན་གྱིསཿ ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་དགའ་བར་གྱིསཿ ཡན་བརྗོད། ཇི་སྙེད་སུ་དག༴ སོགས་ཚང་བར་བརྗོདཿ ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས། སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་རྣམ་སྣང་། །ལུང་གི་ཆོས་གླེགས་བམ་སྣང་མཐའ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་མི་བསྐྱོད་པ། །རྒྱན་ཆ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་རིན་འབྱུང་། །མཚོན་ཆ་ཕྱག་མཚན་སོགས་དོན་འགྲུབ་བམ། གཞན་ཡང་ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་བཏང་ནས་ལྷ་བསྐྱེད་རྟེན་གསུམ་གང་ཡིན་དང་སྦྱར་ཡང་ཆོག་པར་ངེས་ཤིང་། ཇི་ལྟར་ཡང་། རྟེན་ལྷར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་བར་བསམ་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི༴ སོགས། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་མ་ཡེ་སྟྭཾཿ ཞེས་ལྷ་ཚོགས་མདུན་མཁན་བཞུགས་པ་ལ། ཨརྒྷཾ་ སོགས་ཀྱིས་མཆོད། བསྟོད་པར་འོས་པ༴ སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ནསཿ ཛཿཧཱུཾཿབཾ་ཧོཿ ས་རྟེན་གྱི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྟིམས་ནསཿ དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་གནས་གསུམ་ཡིག་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། གདབ་ལཿ དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སོགས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾཿ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་དག་བྱའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དགཿ རྟེན་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རང་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམཿ ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ན་འདི་ནས་མཐུདཿ སྤྱན་དབྱེ་བ་ནིཿ རྒྱལ་ཀུན་སྤྱན་ལ་སྒྲིབ་པ་མི་མངའ་ཡང་ཿ བདག་ཅག་བསོད་ནམས་བསགས་ཕྱིར་སྤྱན་དབྱེ་བསཿ མ་རིག་འཐིབ་པོས་ལྡོངས་པའི་འགྲོ་བ་ཀུནཿ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུའི་ཞལ་མཐོང་ཤོགཿ ༀ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་པ་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་གཟིགས་པར་གྱུར། ཞེས་བསམ་ལ། བདག་དང་རྟེན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་མ་ལུས་པ་དང་མཁྱེན་བརྩེ། ནུས་གསུམ་གྱི་དཔལ་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་དྲངས་ནསཿ རྟེན་གྱི་ལྷ་ལ་ཐིམ་པས་ལྷ་ཡང་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་ནས་དབྱངས་གསལ་གྱི་རྣམ་པས་རྟེན་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་རང་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ཇི་བཞིན་དང་ཿ གླེགས་བམ་ཀྱང་སོ་སོའི་གཞུང་གི་ཡི་གེའི་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ནུས་སྟོབས་ལྡན་པའི་རྟེན་དུ་གྱུརཿ ཞེས་བསམ་ལ་དབྱངས་གསལ་ལན་ཅི་མང་བཟླ་བཞིན་རྟེན་ལ་འབྲུ་འཐོར་ཞིང་། འདིར་ནི་གཟུགས་དང་༴ སོགས། གསོལཿ ཞེས་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལཿ ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ས་ལ་མ་བཞག་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལཿ ཁྱད་པར་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་
Chinese
殊胜妙法大乐道之精华：开光简轨·妙花鬘 殊胜妙法大乐道之精华：开光简轨·妙花鬘 顶礼！殊胜妙法大乐道之精华：开光简轨·妙花鬘 现今讲述。 三身刹土之导师，最胜正等觉佛陀与， 彼所宣说之精要，教证法藏及， 执持彼等之圣者，僧伽众眷属， 恭敬顶礼后，略述开光仪轨。 若需极简开光法，自身应具本尊慢，念诵： 吽 我乃具德颅鬘力，于此常住及新来，一切阻碍速速离，违命必遭摧毁矣！ 如是语具谛实力，诵忿怒咒驱除之，诵班杂RA恰 吽（藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：金刚 保护 吽）而明观防护轮， 皈依佛法僧等，愿成就，如是皈依三宝三遍， 愿一切众生具乐及，如是等修四无量心， 直至菩提心要间，皈依诸佛及，正法以及菩萨众，如是亦皈依。 如昔诸善逝，发起菩提心，于诸菩萨学，如是次第住。 我亦为利有情故，发起菩提心，如是于诸学，次第而修学。 二者皆念诵三遍，最终念诵： 今生吾人生有果，获得暇满人身已，复于佛陀种姓生，如今已成如来子。 我今于诸救护者，眼前迎请诸善逝，以及中间安乐宾客众，天龙非天等皆欢喜。 如是念诵，尽所有及随喜等，念诵完整。 嗡 玛哈 虚涅 达 萨瓦 达玛 虚涅 达 智 嘉南 贝 梭哈（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ༴，梵文天城体：ॐ महाशुन्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：嗡，大，空性……）于空性中， 身像佛塔毗卢佛，语为经函无量光，意为不动尊者法，饰品珍宝等宝生， 兵器手印等不空成就，或有其他法报化三身之仪轨，如常行持后，与所修本尊或三所依结合亦可确定。无论如何，明观所依为本尊，于三处明观三字，放光化为供云
English
The Quintessence of the Supreme Path of Great Bliss: A Concise Consecration - A Garland of Beautiful Flowers The Quintessence of the Supreme Path of Great Bliss: A Concise Consecration - A Garland of Beautiful Flowers Homage! The Quintessence of the Supreme Path of Great Bliss: A Concise Consecration - A Garland of Beautiful Flowers Now I will explain. The supreme teacher, the Buddha, the perfectly enlightened one, of the three kayas and realms, and the essence of his teachings, the scriptural and realized Dharma, and the noble Sangha who uphold them, I prostrate with reverence and briefly explain the consecration ritual. If a very concise consecration is needed, one should have the pride of the deity and recite: Hūṃ, I am the glorious powerful Skull Garland! All obstacles, whether inherent or newly arisen, quickly depart from here now! If you disobey, you will be destroyed! Thus, speaking with the power of truth and fierce mantras, dispel them, and visualize a protective circle with Vajra Raksha Hūṃ (藏文：བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：वज्र रक्ष हुं，梵文罗马拟音：vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Vajra Protect Hūṃ), Refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, etc. May it be accomplished! Thus, take refuge three times, May all beings have happiness and the causes of happiness, and so on, cultivate the four immeasurables, Until the essence of enlightenment is reached, I take refuge in the Buddhas, and in the Dharma and the assembly of Bodhisattvas, likewise, I take refuge. Just as the Sugatas of the past generated the mind of enlightenment, and dwelled in the training of the Bodhisattvas in that order, I also, for the benefit of beings, will generate the mind of enlightenment, and likewise, I will train in the trainings in that order. Recite both three times each, and finally recite: Today, my life is fruitful, I have obtained a well-favored human existence, and I am born into the Buddha's lineage, now I have become a child of the Buddha. Today, before all the protectors, I invite the Sugatas who have gone to bliss, and in between, the guests of happiness, may the gods, demigods, and others rejoice. Recite as such, and recite completely whatever is available, such as "As many as are..." and "Rejoicing." Oṃ Mahā Śūnyatā (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ༴，梵文天城体：ॐ महाशुन्यता，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatā，汉语字面意思：Om, Great, Emptiness...) From within emptiness, The form is the stupa of Vairochana, the speech is the scripture of Amitābha, the mind is the Dharma of Akshobhya, the ornaments are the jewels of Ratnasambhava, the weapons and hand symbols are the accomplishment of Amoghasiddhi, or any other ritual of the three kayas, practice as usual, and it is certain that it can be combined with whatever deity or three supports are being practiced. In any case, visualize the support as the deity, and visualize the three syllables at the three places, radiating light and transforming into clouds of offerings.
Chinese
思维从虚空中迎请智慧尊者。 祈祷：所有众生……。 念诵：བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ（藏文） Vajra samaya jah (梵文罗马拟音) 班杂萨玛雅 扎 (汉语字面意思) ；པདྨ་ཀ་མ་མ་ཡེ་སྟྭཾཿ（藏文） Padma kama maye stvam (梵文罗马拟音) 贝玛 嘎玛 玛耶 斯瓦 (汉语字面意思)。 如是，于本尊前献上ཨརྒྷཾ་等供品，并以“应赞颂者……”等语赞颂。 念诵：ཛཿཧཱུཾཿབཾ་ཧོཿ（藏文） Dza hum bam hoh (梵文罗马拟音) 扎 吽 榜 霍 (汉语字面意思)。 将地基之神融入其中，与誓言智慧尊者无二无别，于三处显现三字，明观为一切胜者的三密自性。 安置后，观想迎请五部怙主本尊及其眷属等三座圆满之坛城，为所依之神灌顶。 念诵：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾཿ（藏文） Om sarva tathagata abhiseka te samasriye hum (梵文罗马拟音) 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛西耶 吽 (汉语字面意思)。 如此灌顶，清净一切当净之垢。 观想所依之神以各自部主为顶严。 若依仪轨，则从此接续。 开光之法： 诸佛之眼无有障碍，然为我等积聚福德故，而作开光。 愿以无明昏聩所盲之众生，得见自生智慧法身之面容。 念诵：ༀ་ཙཀྵུ་ཙཀྵུ་པ་མནྟ་ཙཀྵུ་བི་ཤྭ་དྷ་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ（藏文） Om caksu caksu pa manta caksu visva dhani svaha (梵文罗马拟音) 嗡 扎修 扎修 巴 曼达 扎修 维修 达尼 梭哈 (汉语字面意思)。 以智慧之眼完全清净，恒时不断垂视一切有情。 如是思维。 我与所依之神心间的光芒，迎请诸佛菩萨之身语意功德事业的一切加持、能力，以及智慧与慈悲。 三种力量之光辉与功德，皆以音声与明点之相迎请。 融入所依之神，神亦化为光蕴，以音声明点之相融入所依，身语意所依如其各自之证悟。 经函亦与其各自经文之文字形象无二无别，如水入水般，成为见闻忆触皆能成熟解脱之具力所依。 如是思维，念诵音声明点咒语多遍，并向所依撒米。 此处是形象……等。 祈请： 祈请十方安住之诸佛菩萨垂念于我。 乃至虚空边际之所有众生，未安置于不住涅槃之地前，祈请诸佛不入涅槃，恒常安住。 特别是善逝之身语意所依
English
Thinking of inviting the wisdom being from the sphere of space. Praying: All sentient beings... Reciting: BAZRA SAMAYA DZA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思); PADMA KAMA MAYE STVAM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, offering ARGHAM etc. to the deity in front, and praising with "Worthy of praise..." etc. Reciting: DZA HUM BAM HOH (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Merging the earth-based deity into it, inseparable from the vow wisdom deity, the three syllables are clear in the three places, clearly visualizing as the nature of the three secrets of all victors. After placing, visualizing inviting the mandala of the five families of empowerment deities, father and mother etc., complete with three seats, and empowering the deity of the support. Reciting: OM SARVA TATHAGATA ABHISEKA TE SAMASRIYE HUM (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By empowering in this way, all impurities to be purified are purified. Visualizing the deity of the support being adorned with the crown of the lord of their respective family. If relying on the ritual, continue from here. The method of opening the eyes: Although all the Buddhas have no obscurations to their eyes, for the sake of accumulating merit for us, we perform the opening of the eyes. May all beings blinded by the darkness of ignorance see the face of the self-born wisdom Dharmakaya. Reciting: OM CAKSU CAKSU PA MANTA CAKSU VISVA DHANI SVAHA (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). With the wisdom eye completely pure, may you constantly and uninterruptedly look upon all sentient beings. Thinking like this. The light rays from the heart of myself and the deity of the support invite all the blessings, abilities, and powers of the body, speech, mind, qualities, and activities of the Buddhas and Bodhisattvas, as well as wisdom and compassion. The splendor and qualities of the three powers are all invited in the form of vowels and consonants. By merging into the deity of the support, the deity also transforms into a mass of light, merging into the support in the form of vowels and consonants, and the body, speech, and mind support are like their respective realizations. The scriptures are also inseparable from the letters of their respective texts, like water poured into water, becoming a powerful support with the ability to ripen and liberate through seeing, hearing, remembering, and touching. Thinking like this, reciting the vowels and consonants mantra many times, and scattering grains on the support. Here is the image... etc. Requesting: All the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, please consider me. Until all sentient beings equal to the extent of space are placed in the state of non-abiding Nirvana, I request the Buddhas not to pass into Nirvana, but to remain steadfastly. Especially the body, speech, and mind support of the Sugata