Tibetan
གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ། གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ། ༄༅། གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་ནིཿ རང་གི་ལུས་འདི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའི་ངང་ནས་ལྕེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་སོ་གཉིས་པ་ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་དྷིཿཡིག་དམར་གསལ་འོད་ཟེར་ཀུན་ནས་འཕྲོ་བས་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ། འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་བཀུག་ཅིང་བསྟིམས་པས། མགྲིན་པར་སྒྲ་སྙན་སྔོན་པོའི་དབུས་སུ་ཧྲིང་གིས་མཚན་པའི་རྒྱུད་བཞིས་ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ཆར་བཞིན་དུ་བབས་པར། བསམ་ཞིང་ཿ ངག་ཏུ་དྷཱི་དང་ཧྲཱི ང་ཅི་མང་ཡེངས་མེད་དུ་བཟླས། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། ༈ ཧཱུཾ་སི་བུ་སི་བུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནིཿཛ་ར་ཛ་ར་མེ་དྷ་ཝ་དྷ་ནི ཿ དྷི་རི་དྷི་རི་བུདྡྷི་ཝརྡྷི་ནི་སྭཱ་ཧཱཿ ༈ ཏད་ཡ་ཐཱཿཁ་ལི་ཁ་ལི་བ་ལི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱཿ ༈ ཏཏྱཐཱཿ ཀ་པ་ཙ་ཀརྣ་ལ་ལ་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། རང་བྱུང་ཐོད་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་བཅུད་བསྡུས་ཛ་གད་སྐྱེམས། །འདོད་ལྔའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལུས་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། །འབུལ་ལོ་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཤིང་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་དཔལ་ཡོན་གོང་འཕེལ་ནས། །ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཨེ་མ་ཧོ། །མཆོག་གསུམ་ཀུན་འདུས་བླ་མ། །རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པ། །སྤྱི་གཙུག་རྒྱན་དུ་བཞུགས་ནས། །བྱིན་གྱིས་རློབས་པར་མཛོད་ཅིག །སྡེ་སྣོད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ། །སྤང་བྱའི་རྫས་སུ་གསུངས་པ། །མྱོས་བྱེད་ཆང་གི་བཏུང་བ། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པའི། །རྫས་མཆོག་ཕུལ་བྱུང་འདི་ཉིད། །ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱིས། །ཉེས་བྱེད་རྫས་སུ་བཞག་ཀྱང་། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི། །བུམ་གསང་ཤེར་ཡེ་ཚིག་དབང་། །བཞི་པོ་ཐོབ་པའི་དམ་ཚིག །བསྲུང་བར་དགོས་སམ་མི་དགོས། །དགོས་ན་བཟའ་བཏུང་གང་ཡང་། །མི་གཙང་འཛིན་པ་བྲལ་བཞིན། །ཚོགས་འཁོར་ཚུལ་དུ་རོལ་ཞེས། །གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཤེས་དགོས། །འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་པདྨས། །མྱོས་བྱེད་བག་མེད་བཏུང་ནས། །སྔུགས་པ་བཟི་བར་
Chinese
解脱自在意生慧增不忘陀罗尼。 解脱自在意生慧增不忘陀罗尼。 嗡。解脱自在意生慧增不忘陀罗尼是：自己的身体显现而无自性，如镜中影像般，舌头即是智慧之剑，在三十二瓣天空色莲花中央，（དྷིཿ，धी，dhī，谛）字红色明亮，光芒四射，从十方迎请所有佛菩萨的智慧与慈悲。以五种光芒的形态勾召并融入，于喉间蓝色妙音中央，以（ཧྲིང་，ह्रीः，hrīḥ，啥）字为标志的四根琴弦，以方便供养诸佛，并策励其意，祈愿语之成就如雨般降下。思维着：口中无散乱地尽可能多地念诵（དྷཱི，धी，dhī，谛）和（ཧྲཱི ང་，ह्रीः，hrīḥ，啥）。增长智慧的咒语。 嗡 吽 斯布 斯布 般若 瓦达尼 匝拉 匝拉 美达 瓦达尼 谛日 谛日 布地 瓦达尼 梭哈。 嗡 达地亚他 卡利 卡利 巴利 德 梭哈。 嗡 达地亚他 嘎巴匝 嘎尔纳 拉拉 德 梭哈。让 扬 康。 嗡 阿 吽。 自生颅器广且大， 显有轮涅精华摄， 五欲自性甘露海， 加持成为无漏智甘露。 供养身坛城寂怒诸尊， 祈愿二资粮圆满二障净， 脉气明点功德增上， 愿获方便智慧双运金刚身。 唉玛火！ 三宝总集上师， 持明无畏洲， 位于我顶髻为庄严， 祈请加持于我！ 三藏之中所说， 当舍弃之物， 令人沉醉之酒， 然此无上密咒之， 最胜殊胜之物， 声闻缘觉菩萨三者， 虽立为过失之物， 然密咒金刚乘之， 瓶密慧智词灌， 获得四灌之誓言， 需要守护吗？不需要守护吗？ 若需要，则无论饮食， 皆应远离不净之执， 如会供般享用， 需知如是所说之义。 然则莲花生大士， 饮用令人沉醉之物后， 变得酩酊大醉
English
Gaining Wisdom, Intelligence, and Unforgettable Dharani from the Self-Liberation of Thoughts, the Torma Offering. Gaining Wisdom, Intelligence, and Unforgettable Dharani from the Self-Liberation of Thoughts, the Torma Offering. Oṃ. This is how to gain wisdom, intelligence, and unforgettable dharani from the Self-Liberation of Thoughts: One's own body appears but is without inherent existence, like a reflection in a mirror. The tongue itself is the sword of wisdom. In the center of the thirty-two petals of the sky-colored lotus, the syllable (དྷིཿ, Dhī, dhī, Seed syllable of wisdom) is red, clear, and radiant, emitting light in all directions. The wisdom and compassion of all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions are invoked and absorbed in the form of five kinds of light. In the center of the blue melodious sound in the throat, the four strings marked with (ཧྲིང་, Hrīḥ, hrīḥ, Seed syllable of compassion) are used as a means to worship the Victorious Ones and stimulate their minds, so that the accomplishments of speech descend like rain. Thinking thus, recite (དྷཱི, Dhī, dhī, Seed syllable of wisdom) and (ཧྲཱི ང་, Hrīḥ, hrīḥ, Seed syllable of compassion) as much as possible without distraction. The mantra for generating wisdom: Oṃ Hūṃ Sibu Sibu Prajñā Vardhani Dzara Dzara Medha Vadani Dhiri Dhiri Buddhi Vardhini Svāhā. Oṃ Tadyathā Khali Khali Bali Te Svāhā. Oṃ Tatyathā Kapa Tsa Karna Lala Te Svāhā. Raṃ Yaṃ Khaṃ. Oṃ Āḥ Hūṃ. In the self-arisen skull cup, vast and wide, The essence of existence and samsara is gathered as jagad kyem. The nature of the five desires is a great ocean of nectar. Having blessed it into uncontaminated wisdom nectar, I offer it to the deities of the body mandala, the peaceful and wrathful deities. May the two accumulations be perfected and the two obscurations be purified. May the glory of the channels, winds, and bindus increase, And may I attain the Vajra body of the union of skillful means and wisdom. Emaho! Guru, the embodiment of the Three Jewels, Rigdzin Jigme Lingpa, Reside as an ornament on my crown, Please grant your blessings! In the three divisions of the Tripitaka, it is said to be an object to be abandoned, the intoxicating drink of alcohol. However, this supreme substance of unsurpassed secret mantra, This most excellent and extraordinary substance, Although the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas have designated it as a faulty substance, Is it necessary to protect the vows of the vase, secret, wisdom, and word empowerments of the Secret Mantra Vajrayana, which are the four empowerments? If it is necessary, then whatever food and drink, Should be enjoyed in the manner of a feast, free from clinging to impurity. One must understand the meaning of what was said. However, Guru Padmasambhava, After drinking intoxicating substances immoderately, Became intoxicated
Tibetan
གྱུར་ན། །ངུ་འབོད་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུངས། །དེ་དོན་དྲན་བཞིན་མྱོས་བྱེད། །དམ་རྫས་ཙམ་ཞིག་བརྟེན་ཀྱང་། །ཧ་ཅང་བག་མེད་བཏུང་ནས། །ར་རོར་གྱུར་པའི་སྐྱོན་གྱིས། །སྤང་བླང་འཛོལ་ཞིང་དམ་ཚིག །ཡལ་བར་དོར་ནས་འཛིང་རྩོད། །ཀུ་ཅོ་སྨྲ་ལབ་མང་པོ། །བྱེད་ལ་གཞན་གྱིས་འཕྱ་ཞིང་། །རང་ལུགས་བསྟན་པའི་རྐང་འདྲེན། །བྱེད་མི་རུང་པ་དྲན་མཛོད། །ལྟ་སྒོམ་གནད་སོང་སྔགས་པས། །གང་ཞིག་ཆང་སོགས་ཉེས་པ། །མཁའ་ལ་ཆབ་གཏོར་བཞིན་དང་། །འདམ་སྐྱེས་པདྨ་ཇི་བཞིན། །སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་མི་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་རིམ་གཉིས་གནད་ལ། །གོམས་པའི་ནུས་ལྡན་སྔགས་པས། །མི་དགེ་སྤྱོད་ཀྱང་དགེ་ལ། །འགྱུར་བར་ར་ལོ་ཆེན་པོས། །རྡོར་འཛིན་བཅུ་གསུམ་གཙོར་བྱས། །འགྲོ་མང་འཚོ་བ་བསྟུངས་ཀྱང་། །སྒྲིབ་པར་མ་གྱུར་ཇི་བཞིན། །སོམ་ཉི་དགོས་པ་མིན་ཀྱང་། །དེ་མཚུངས་ནུས་ལྡན་དཀའ་བས། །ད་ལྟའི་སྔགས་མིང་འཛིན་རྣམས། །བསྐྱེད་རྫོགས་བཟླས་པར་བརྩོན་བཞིན། །རྒྱུ་འབྲས་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར། །དམ་ཚིག་སྲོག་ལྟར་བསྲུངས་ནས། །བཟའ་བཏུང་སྲེད་ལེན་དབང་གིས། །ཤ་ཆང་ཚོགས་འཁོར་བཤམས་ཀྱང་། །བསམ་བཞིན་སྲོག་གཅོད་སྤང་དང་། །ཆང་ཡང་བག་མེད་མི་བཏུང་། །བསྐྱེད་རྫོགས་སྒོམ་དང་བཟླས་པར། །ཡེངས་མེད་རྩེ་ཅིག་འབུངས་དང་། །སྔུགས་པ་མིང་དོན་འབྲེལ་ཡོང་། །ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་། །ཕུལ་བྱུང་རོ་བརྒྱ་ལྡན་པའི། །བདུད་རྩི་ཆང་གི་བཏུང་བ། །འདི་ཡི་ཁུངས་དང་ལོ་རྒྱུས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་གླེང་ན། །ཡེ་གཞི་སྟོང་ཆེན་དབྱིངས་ལས། །ཡེ་ཤེས་བག་ལ་ཉལ་དེ། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་རྩལ་ལས། །བདག་འཛིན་གཉིས་པོ་བྱུང་ཞིང་། །དེ་ལས་ཕྱི་ནང་འབྱུང་ལྔ། །ཕྲ་རགས་ཚུལ་གྱིས་འབྱུང་བཞིན། །ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས། །ཐབས་མཆོག་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན། །ཤེས་རབ་དབྱིག་འཛིན་དགའ་མའི། །ལྟོ་བ་དགའ་བསྐྱེད་ཞིང་སར། །བབ་ཚེ་འབྲས་དྲུག་མྱུ་གུ། །སྨིན་པ་ཆོས་ཉིད་ཟས་སུ། །ཆོས་ཅན་མེས་བསྐོལ་ཆུས་བཙོས། །སྐུལ་བཟང་གདུལ་བྱའི་སྣོད་དུ། །ཡོངས་བླུགས་དབང་བཞིའི་ཕབས་ཀྱིས། །བྲན་ཚེ་བསྐྱེད་རྫོགས་དྲོད་ཀྱིས། །ལེགས་བསྐྱེད་མྱོས་བྱེད་བདུད་རྩི། །མངོན་སུམ་མལ་ནས་ལངས་པ། །རྣམ་དག་ཆོ་གའི་ཆབ་ཀྱིས། སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་བའི་ཕུད་སྐྱེམས། །སྒོ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དུ། །གནས་གྱུར་སྔགས་པས་བཞེས་ཚེ། །ལུས་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི། །ལྷ་ཚོགས་འཁོར་འདས་མཉེས་ནས། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན། །ཐོབ་པ་དང་ནི་ཆབས་ཅིག །རབ་འ བྱམས་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་འདི། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རེ་ཆེ། །འབྱུང་འགྱུར་སྐལ་བཟང་གདུལ་བྱ། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི། །རྩེ་མོ་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ་ཉམས་སུ། །བླངས་འབྲས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས། །བསྟན་འགྲོར་ཕན་དང་བདེ་བའི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུར་གྱུར་ཅིག །འདི་ཉིད་རེ་སྐོང་སྔགས་པ། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེས་བསྐུལ་ངོར། །རྡོ་བླ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས། །སྨྲས་འདི་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། ། གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ།
Chinese
如果那样做，（就会）说会堕入号哭地狱。记住那个道理，即使只依赖一点令人陶醉的誓言物，如果非常不加节制地饮用，因为变成醉鬼的过失，就会颠倒取舍，抛弃誓言而争斗，发出许多喧哗的言语，被他人嘲笑，做出展示自己行为的恶劣示范，记住不要这样做。对于观修要点已失的密咒士来说，无论酒等过失是什么，就像向天空泼水一样，又像从淤泥中生出的莲花一样，不会被过失沾染。因此，对于精通二次第要点，具有能力的密咒士来说，即使行持非善业，也会转变为善业，如大成就者拉露瓦那样。虽然以金刚持十三尊为主，减少了众多有情的生活，也没有变成障碍一样。虽然不需要怀疑，但像那样具有能力是困难的。现在这些持有密咒名号的人们，在努力进行生圆次第念诵的同时，对于因果总的以及特别的，像保护生命一样守护誓言之后，以贪求饮食的势力，即使摆设肉酒会供轮，也要舍弃明知故杀生命，酒也不要不加节制地饮用。对于生圆次第的修习和念诵，毫不散乱，一心一意地努力，密咒士的名号和实义才能相符。真是稀有而奇妙，具有卓越百味的甘露酒的饮料，如果稍微谈论一下它的来源和历史，从原始本基大空法界中，潜在的原始智慧，从风所推动的功用中，产生二取执着，从中内外五大，以粗细的方式显现，从法界虚空界中，殊胜方便甘露的雨流，智慧持地母的腹部，在生喜悦的田地上降落时，六果的幼苗成熟，成为法性食物，有法以火煮沸，以水熬制，在善于调伏的所化之器中，完全倾注四灌顶的降临，在成熟时以生圆次第的暖热，良好地产生令人陶醉的甘露，从显现的床上站起，以清净仪轨的圣水，净化、增长、转变的精华供品，在三门三坛城中，住处转变密咒士享用时，身体本尊寂静和忿怒的，本尊众会轮回和涅槃欢喜，获得殊胜共同广大成就等等
English
If you do that, it is said that you will fall into the weeping hell. Remembering that reason, even if you only rely on a little intoxicating samaya substance, if you drink it very immoderately, because of the fault of becoming a drunkard, you will confuse what to abandon and what to adopt, abandon your vows and fight, utter many loud words, be ridiculed by others, and set a bad example of showing off your behavior. Remember not to do that. For a mantra practitioner who has lost the key points of view and meditation, no matter what the faults of alcohol etc. are, just like pouring water into the sky, or like a lotus born from mud, they will not be stained by faults. Therefore, for a mantra practitioner who is proficient in the key points of the two stages and has the ability, even if he practices non-virtuous deeds, it will be transformed into virtuous deeds, like the great accomplished Ra Lotsawa. Although he mainly upheld the thirteen Vajradhara deities and reduced the lives of many sentient beings, it did not become an obstacle. Although there is no need to doubt, it is difficult to have such ability. Now, these people who hold the name of mantra practitioners, while striving to practice the generation and completion stages of recitation, after guarding the vows like protecting their lives for the general and special causes and effects, even if they set up a meat and alcohol feast wheel due to the power of craving for food and drink, they should abandon knowingly killing lives, and do not drink alcohol immoderately. For the practice and recitation of the generation and completion stages, without distraction, strive wholeheartedly, so that the name and meaning of the mantra practitioner can match. It is truly rare and wonderful, the nectar of alcohol with excellent hundred flavors, if we talk a little about its origin and history, from the original ground of the great emptiness dharmadhatu, the latent primordial wisdom, from the function driven by the wind, the dualistic clinging arises, from which the inner and outer five elements appear in coarse and fine ways, from the dharmadhatu space realm, the rain stream of the supreme method nectar, the womb of the wisdom earth-holder mother, when it falls on the field of generating joy, the sprouts of the six fruits ripen, becoming the food of dharmata, the phenomena are boiled with fire and simmered with water, in the vessel of the disciple who is good at taming, completely pouring the descent of the four empowerments, at maturity, with the warmth of the generation and completion stages, the intoxicating nectar is well produced, rising from the manifest bed, with the pure ritual sacred water, purifying, increasing, and transforming the essence offering, in the three doors and three mandalas, when the dwelling place is transformed and the mantra practitioner enjoys it, the body deity, the peaceful and wrathful victorious ones, the deity assembly, samsara and nirvana are pleased, obtaining supreme and common vast accomplishments etc.