Tibetan
དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་། དམ་ཆོས་བདེ་ཆེན་ལམ་མཆོག་ལསཿ འབྱུང་འགྱུར་ལུང་བསྟན་སྒྱུ་འཕྲུལ་མེ་ལོང་བཞུགསཿ རང་རིག་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡསཿ ཕྱོགས་རིས་རྟག་ཆད་མཐར་འདས་ཀྱང་ཿ རང་གསལ་འཁོར་འདས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབཿ མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་སྣང་ལསཿ རང་བྱུང་རང་སྒྲ་འདི་ལྟར་བྱུང་ཿ ཐུབ་བསྟན་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ཡིསཿ ཕྲི་ཞིང་རྟགས་ཙམ་འཛིན་ལ་ཉེཿ པད་འབྱུང་བོད་དུ་བྱོན་མོད་དེཿ དམ་སྲིའི་སྤྲུལ་བས་འགྲོ་བློ་བསྒྱུརཿ ཐུགས་རྗེའི་སྤྲུལ་སྐུ་མང་བྱོན་ཀྱང་ཿ སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་དད་མོས་ཆུང་ཿ ཁྱད་པར་ཀུ་ཀུ་ལྕགས་སྡེར་ལོརཿ སྟོད་ནས་སྔར་མེད་སྒྲ་གསར་གྲགསཿ བར་དུ་སྡེ་དགེ་གཡོ་ཞིང་འགུལཿ སྟག་དང་འབྲོང་གི་གཡུལ་ཆེན་གཤོམཿ གཡུལ་སྣ་ཉི་མའི་འོག་ཏུ་གཏདཿ ནག་པོ་རྒྱ་ཡི་ཉུལ་མི་ཡིཿ རྗེས་སུ་བདུན་དྲུག་ཁྱི་ལྟར་འབྲངསཿ མཐོང་ཐོས་མ་མྱོང་མི་ཞིག་གིསཿ ཡུལ་ཀུན་ཉུལ་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོནཿ དེ་དང་གང་འབྲེལ་ལོག་ལམ་འགྲོཿ བརྟུལ་ཞུགས་ཞི་དྲག་འདྲེས་པ་ཡིཿ རྣལ་འབྱོར་ཧེ་རུ་ཀ་པ་ཡིསཿ ཕྱོགས་ཀུན་ཉུལ་ནས་བསྟན་འགྲོ་གསོཿ དམར་པོའི་ཞིང་ལ་ངང་བ་འཁོརཿ མི་དགེའི་ཕྱུ་གུ་སྡིག་པས་གསོཿ བསྟན་སྲུང་རྙིང་མས་གནམ་ལྕགས་འབེབསཿ ལྷོ་བྱང་ཇོ་དར་སེར་པོ་སྦྲེལཿ དར་ཡུ་ཁུ་ལེ་ལག་དགུས་འཛིནཿ དར་ཐིག་ས་ཐེལ་སྤྲུལ་པས་འཐེནཿ མཐུན་རྐྱེན་གུར་དཀར་སྤྲུལ་པས་སྦྱོརཿ འགལ་རྐྱེན་གཟའ་བདུད་ཆེན་པོས་བྱེདཿ དེ་མཐུས་ཡུལ་ཁམས་རླུང་ལྟར་འཚུབསཿ ཚ་ཁོའི་ཕྱོགས་སུ་སེར་པོའི་ཞིང་ཿ ལོ་ཐོག་སྨིན་ཀྱང་སྲིན་བུས་འཚེཿ ཁྲོ་སྐྱབས་གོང་ནས་གནམ་རྡོ་འབེབསཿ རྡོ་སྟོད་རྡོ་སྨད་མ་བུའི་ཚུལཿ སྲིད་སྡེབས་དགྲ་དཔུང་ཟིལ་གྱིས་གནོནཿ གསེར་ཤོད་བཻ་རོའི་སྤྲུལ་པས་སྐྱོང་ཿ གསེར་སྟོད་གྲུབ་མཐའི་རུ་འཛིངས་འོང་ཿ མགོ་ལོག་སྟོད་པ་སྐྱས་ཆེན་འདེགསཿ བར་མ་གནམ་ས་གོ་ལོག་འོང་ཿ སྨད་པ་སྣལ་མ་མགོ་བྲེག་འདྲཿ ཕ་ནོར་བུས་འཕྲོག་ཉེ་དུ་དགྲཿ བྱ་རིགས་གཅན་གཟན་སྔར་མེད་མང་ཿ ལྷ་འདྲེ་དངོས་རྒྱུ་ཆུ་ལོག་དང་ཿ ས་འཇིགས་ས་རལ་གཟུགས་མེད་སྒྲཿ མཐའ་མི་མང་འཚོགས་མཚོན་ཆ་དརཿ རྡོ་སྟོད་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཅནཿ རྣལ་འབྱོར་ཞིག་གིས་དགེ་བཅུ་སྤེལཿ བར་དུ་དད་མེད་སྙིང་རྗེ་དབེནཿ བླུན་པོ་གོ་ས་མཐོ་བ་ཞིགཿ མཐོན་པོར་བཀུར་ཀྱང་དམའ་བ་འབྱུང་ཿ སྨད་དུ་འདྲེ་བབ་མི་ཞིག་དང་ཿ དེར་མཚུངས་བུད་མེད་རྒན་ཞིག་གིསཿ རྐྱེན་བྱས་ལོག་ལྟ་དར་བར་འབྱུང་ཿ རྣལ་འབྱོར་མི་ལས་བྱིན་བརླབས་པའིཿ བླུན་ཚུལ་ངེས་མེད་སྤྱོད་པ་ཅནཿ ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པསཿ སྔར་མེད་གནས་སུ་རྟེན་གསུམ་བཞེངསཿ དད་ལྡན་འབྲེལ་ཐོག་འགའ་ལ་ཕནཿ བདུད་སྤྲུལ་ཞིག་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནསཿ མི་མོས་གཤེ་ཞིང་ཁ་མཆུ་འབེབསཿ ཆོས་སྐྱོང་ཆད་པས་དེ་དག་མནརཿ བྱང་གི་རི་དྭགས་ཀླུང་དུ་འབེབསཿ རོང་གི་གཅན་གཟན་བྱང་དུ་རྒྱུཿ འཇམ་དབྱངས་བཞད་སྒྲའི་གླིང་བུ་ཡིསཿ རྐང་གཉིས་རི་དྭགས་རྣམ་ཤེས་འཕྲོགཿ སྔར་དར་དམ་ཆོས་ཟོང་ལ་འཆོརཿ དེའི་རིན་གཙུག་ལ་རྒྱན་སེར་དང་ཿ མགུལ་དུ་དེ་བཞིན་སྔར་མེད་པའིཿ བཟླས་པ་ཞིག་གིས་ཁྲལ་ཆོས་འགེལཿ ཐང་ནག་བོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཡིསཿ བླ་ཆེན་གཅིག་དང་དམར་རྒྱན་གྱིཿ སྤྲུལ་པ་དབང་ཆེན་མི་དཔོན་ཞིགཿ བུད་མེད་དབང་ཆེན་བསེན་མོའི་རིགསཿ གསུམ་གྱིས་རྐྱེན་བྱས་མགོ་ལོག་ཁྲཿ གོ་ས་མཐོན་པོའི་དཀོར་སྡུད་མཁནཿ འགྲོ་མགོན་ཚུལ་བཟུང་ནང་གནག་པའིཿ བླ་མ་ཞིག་གིས་དམག་འཁྲུགས་སྤེལཿ དེས་རྐྱེན་ཁོ་རང་ལྔ་ལམ་ལཿ ཞུགས་ཚེ་འགོང་པོར་སྐྱེས་པའི་ལྟསཿ མངོན་དུ་བྱུང་ནས་ཡུལ་དེར་གནོདཿ སྔགས་འཆང་ཧཱུཾ་ནག་མེ་འབར་གྱིཿ སྤྲུལ་པས་འདུལ་ཞིང་མགོ་ལོག་བདེཿ རྡོ་ཡུལ་འདི་གར་སྔར་མེད་པའིཿ སྡེ་གསར་ཞིག་གིས་ས་མཁར་འཛུགསཿ ཡུལ་རིགས་མི་གཅིག་མི་མང་པོསཿ རྡོ་སྟོད་བཟུང་ནས་ཕན་གྲོགས་བྱེདཿ གསེར་གྱི་ལྷ་སེར་གདོང་ལྔ་པའིཿ སྒྲ་སྐད་གྲགས་པས་ཝ་སྙིང་འགསཿ སྔར་མེད་ནོར་དང་ལས་ཀ་ཞིགཿ རྡོ༷་འདི༷ར་དར་ནས་ངོ་མཚར་བྱེདཿ ནག་པོ་རྒྱ་ཡི་ཉུལ་མི་ཡིསཿ ཡུལ་ཀུན་གཡེངས་ཞིང་ས་སྲུང་འཇོགཿ ཕལ་ཆེར་གཞན་གྱི་དབང་དུ་འགྲོཿ ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་གཉིསཿ སྔོན་དང་མི་མཚུངས་འགྱུར་ལྡོག་མང་ཿ ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ལྷ་རྫུ་ཞིགཿ འཁོར་མང་ཁྲིད་ནས་ཆོས་མིན་པའིཿ གཏེར་འདོན་ལག་རྗེས་རྡོ་ལ་འཇོགཿ སྤྲུལ་པ་མང་སྟོན་མངོན་ཤེས་འཆདཿ དེར་འབྲེལ་བསོད་ནམས་ཉེར་དགུའི་ཟླཿ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པའིཿ སྔར་མེད་རྙིང་མའི་བླ་མ་ཞིགཿ ཡུལ་འདིར་འཇགས་ནས་ཕན་བདེ་སྤེལཿ མི་རྗེ་དྲིལ་དཀར་རྒྱན་ཆས་འབྱོརཿ བཙུན་མོ་གཞན་དབང་གཞན་སེམས་འཛིནཿ སྡེ་བ་གཅིག་དྲིལ་གྲུ་ནང་མགྲོནཿ ལྕགས་ཁྱི་ལྕགས་ཕག་མན་ཆད་ནསཿ ཆུ་ཡི་ཁྱི་ཕག་ཚུན་ཆད་དུཿ དེ་ལྟར་ངོམ་མོ་པདྨའིབཀའཿ གཞན་ཡང་ཡུལ་དུ་ལེགས་ཉེས་དང་ཿ གང་ཟག་བཟང་ངན་ལ་སོགས་པའིཿ རྣམ་གྲངས་རྒྱུ་མཚན་མང་
Chinese
殊胜妙法大乐道中出，未来授记幻化之明镜。
English
From the Supreme Dharma of Great Bliss Path comes: The Miraculous Mirror of Future Prophecies.
Chinese
冰雹降落之人与，与之相似的老妇人以，为缘使邪见得以弘扬。瑜伽士以人所赐之加持，愚笨无定之行径者，大悲瑜伽行者于，前所未有之地建三所依。利益一些具信缘分者，以魔之化身作缘故，人们不喜责骂降口舌，护法中断而惩罚彼等。将北方之鹿赶入河谷中，山谷之猛兽向北方去。以妙音笑声之笛声，夺走双足鹿之魂识。先前兴盛之正法沦为商品，其价格是头顶之金饰，颈间亦是前所未有之，以念诵来征收赋税。汤纳黑苯教之化身以，一大喇嘛与红饰之，化身大权势之人官，女权势本教之类属。以三者为缘故果洛（今果洛藏族自治州）血，高位之聚敛财富者，以外表行善内心黑暗之，喇嘛一位发动战争。以此为缘他自己五道上，进入之时生为恶鬼之相，显现出来危害该地。以咒士黑吽火燃之，化身调伏果洛（今果洛藏族自治州）安乐。于此地石渠（今四川省石渠县）前所未有之，新建部落建立土地城堡。异地之人众多人以，占据石渠（今四川省石渠县）上部互助益。金色黄财神五面者之，声音响起使狐狸胆裂。前所未有之财富与事业，于此石༷渠༷兴盛而觉稀奇。黑色的汉人奸细以，扰乱所有地方守护土地，大多落入他人之掌控。佛法与世间之事二者，与先前不同变化甚多。异地之神灵幻术者，带领众多眷属非佛法之，掘藏手印留在石头上。众多化身显现宣说神通，与之相关福德二十九月，宣说大圆满之义之，前所未有之宁玛派喇嘛一位，安住于此地弘扬利乐。人主铃铛白饰财富丰，妃子他权掌握他人心，一部落聚集船中宴。铁狗铁猪以下直至，水狗水猪为止之间，如是乃莲师之教言。此外于地方之好坏与，士夫好坏等等之，种类原因众多
English
A hailstorm person and, similarly, an old woman, cause wrong views to flourish. A yogi blessed by a person, with foolish and uncertain behavior, a yogi of great compassion, builds three supports in an unprecedented place. Benefits some faithful and connected people, a demon incarnation causes, people to dislike, scold, and bring lawsuits, the Dharma protectors cut off and punish them. Drive the northern deer into the valley, the beasts of the valley go north. With the flute of Manjushri's laughter, it steals the consciousness of two-legged deer. The previously flourishing Dharma is lost to merchandise, its price is a golden ornament on the head, and similarly on the neck, an unprecedented, recitation imposes tax laws. The incarnation of Tangnag Bonpo, with one great lama and red ornaments, an incarnation of a powerful person, a powerful woman of the Benmo clan. The three cause the blood of Golok (present-day Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture), a high-ranking wealth collector, a lama who outwardly practices virtue but is inwardly dark, starts a war. As a result, when he himself enters the five paths, the sign of being born as a demon, manifests and harms that place. The incarnation of the mantra holder, black Hum, blazing with fire, subdues and brings peace to Golok (present-day Guoluo Tibetan Autonomous Prefecture). In this place of Do (present-day Shiqu County, Sichuan Province), an unprecedented new community builds a land castle. Many people from different places, occupy the upper part of Do (present-day Shiqu County, Sichuan Province) and help each other. The sound of the golden yellow deity with five faces, causes the fox's heart to burst. Unprecedented wealth and work, flourish in this Do༷ and are considered amazing. Black Han Chinese spies, disturb all places and guard the land, mostly fall under the control of others. The two activities of Dharma and worldly affairs, are different from before and have many changes. A deity illusionist from another place, leads many attendants and non-Dharma, treasure extraction handprints are left on the stone. Many incarnations appear and explain clairvoyance, related to it, the twenty-ninth month of merit, explaining the meaning of the Great Perfection, an unprecedented Nyingma lama, settles in this place and promotes benefit and happiness. The lord of men, bell white, rich in ornaments, the concubine has power over others and holds the minds of others, one community gathers for a feast in a boat. From iron dogs and iron pigs onwards, up to water dogs and water pigs, thus is the command of Ngommo Padma. Furthermore, the good and bad of the place and, the good and bad of individuals, etc., have many kinds of reasons.
Tibetan
ཡོད་ཀྱང་ཿ རེ་ཞིག་འདིར་གབ་སླད་ཀྱི་འཆདཿ སྤྲོའམ་ཡང་ན་བཤོལ་ཡང་ལེགསཿ ཅིས་ཕྱིར་ཞན་ལོ་རེར་བཞིནཿ བཟང་ལ་ངན་དང་ཡིན་ལ་མིནཿ བདེན་ལ་རྫུན་སོགས་འགལ་ཟླ་ཡིཿ རྟེན་འབྱུང་གོ་ལོག་མང་འབྱུང་དོགསཿ འདི་འདྲའི་དུས་འདིར་ཕན་བྱེད་ཆོསཿ ཆོས་གཞན་བྱིན་རླབས་ཡལ་གྱུར་ནཿ སྨན་བླའི་ཆོ་ག་ཡིག་དྲུག་པཿ རྡོ་ལ་བརྐོ་དང་བཟླས་རྒྱུན་འཛིནཿ བཛྲ་གུ་རུ་མཐོན་པོར་བཟླཿ བུམ་གཏེར་མང་སྦ་ཆུ་གཏོར་འབུམཿ བསང་འབུམ་སྦྱིན་བསྲེགས་འབུམ་ཐེར་དང་ཿ སྡེ་བརྒྱད་ཁང་བཟློག་མདོས་གཏོང་ཞིང་ཿ ཁ་འབར་མ་དང་བརྒྱ་བཞི་གཏོང་ཿ འདི་རྣམས་སྤྱི་རིམ་བྱས་ན་ཕནཿ ཁྱད་པར་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཿ མ་ཎི་རྡོ་བརྐོས་ཤིན་ཏུ་ཕནཿ ཇོ་དར་ལ་བརྒལ་ཕན་སྟོབས་མཆོགཿ མཆོག་ཏུ་ཡུལ་ཀུན་སྤྱི་རིམ་དང་ཿ འབྲིང་དུ་གྲོང་ཚོས་མཉམ་པར་བྱཿ ཐ་ན་རང་སྒོོས་རིམ་གྲོར་འབདཿ འབད་པས་བདེ་བ་མྱུར་དུ་ཐོབཿ དམ་སྲི་སྤུན་དགུ་མནན་གཟིར་བསྲེགསཿ སྙིང་རྗེའི་བློ་ཡིས་བྱེད་པ་གཅེསཿ རྒྱ་སྟག་རི་རྩེར་ངར་གྱུར་ཚེཿ དེ་ལ་ཚོགས་བདག་ས་མདའི་གཟིརཿ འབྲོང་བུ་ཀླུང་དུ་རྒྱུག་པའི་ཚེཿ དེ་ལ་ཕུར་བའི་རྔོན་པས་དགུགཿ ངེས་མེད་ཐན་གཟུགས་མང་ངོམ་ཚེཿ དེ་ལ་བྱ་ཁྱུང་དམར་ནག་འབེབསཿ བསྟན་སེལ་ཁྲག་ཡིག་གཏན་འབེབ་ཚེཿ དེ་ལ་གཟའ་བདུད་ཁ་ཆུས་བྲནཿ ཐེའུ་རང་གཅེར་རྒྱུག་ངོམ་པ་ལཿ དེ་ལ་གཟའ་ཀླུས་གྲང་རེག་འབེབསཿ བདུན་དྲུག་གཅན་སྤྱང་རྒྱུ་བ་ལཿ དེ་ལ་རྟ་ནག་རལ་གྲིས་བརྡེགཿ གནམ་ས་གོ་ལོག་ལྟས་མཐོང་ཚེཿ དེ་ལ་པདྨའི་བཀའ་དམ་བསྒྲགསཿ ལྷོ་བྱང་ཟས་སྤྱོད་ལོག་པ་ནཿ དེ་ལ་སྦྱིན་བསྲེགས་རྒྱ་ཆེན་བཏང་ཿ དབྱར་དགུན་དྲོ་གྲང་ལོག་པ་ནཿ དེ་ལ་མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་བྱཿ སེར་སྐྱའི་བསམ་སྤྱོད་ལོག་པ་ནཿ དེ་ལ་གསོལ་འདེབས་ལེའུ་བདུན་འབུམཿ དགྲ་གཉེན་མཐུན་པ་གོ་ལོག་ནཿ དེ་ལ་སྐུ་ལྔའི་གསོལ་མཆོད་གཟབཿ ས་གཞིའི་གོམ་པ་འདེགས་གྱུར་ནཿ དེ་ལ་དབང་ཆེན་ཆོ་ག་གཟབཿ བར་སྣང་རླུང་ཐན་མང་བྱུང་ཚེཿ དེ་ལ་སྡེ་བརྒྱད་གསེར་སྐྱེམས་གཟབཿ དེ་ཀུན་སྤྱི་ལུང་སྒོས་ལུང་འགྲེསཿ ཁྱད་པར་རྡོ་འདིར་སྐོར་གྱི་གནསཿ སྤོར་དགེ་ལྷུན་པོ་དཔལ་བརྩེགས་དང་ཿ ཤུགས་ཆེན་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྲུབ་གསུམཿ རྡོར་འཆང་ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་པཿ མར་པ་མི་ལ་སྒམ་པོ་པཿ ཕག་གྲུ་དུས་མཁྱེན་ལྕེ་སྒོམ་པཿ པཀྴི་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་རྣམསཿ སྤྲུལ་པ་བྱོན་ནས་བྱིན་རླབས་མཛདཿ དེ་ཕྱིར་འབྲེལ་ཐོག་ཀུན་ལ་ཕནཿ དད་ཅིང་གུས་པས་ཕྱག་མཆོད་སོགསཿ སྤེལ་ན་ཕན་བདེ་གོང་དུ་འཕེལཿ འདི་ཕྱི
Chinese
虽有，然且于此作隐晦之说，可讲或缓讲皆可。何故每况愈下，好中有坏，是中有非，真中有假等矛盾，缘起颠倒多生疑。如是之时，有益之法，他法加持已失，药师仪轨六字文，刻于石上，持诵常行，班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）高声诵，宝瓶伏藏多埋藏，水供百万数，桑烟百万，布施焚烧百万次，八部众禳解，朵玛抛掷，卡巴玛和百四施。此等总做有益，特别是班杂咕噜（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་，梵文天城体：वज्रगुरु，梵文罗马拟音：vajra guru，汉语字面意思：金刚上师）和嘛呢石刻尤为有益，于觉达（地名）超越，利益力极大。极好是各地共修，中等是村落共同修，下等自己也努力修法，努力则速得安乐。压制厉鬼九兄弟，折磨焚烧，以慈悲心行之甚要。若大虎于山顶咆哮时，则以会主萨达（神名）镇之。若牦牛犊奔于水中时，则以金刚橛猎人引之。若不定旱魃多现时，则降红黑鹏鸟。若断灭佛法，血书立定时，则以曜魔口水驱之。若劣童裸奔炫耀时，则以曜龙降寒触。若七六猛兽游走时，则以黑马利剑击之。若见天地颠倒之相时，则宣莲师之教敕。若南北饮食颠倒时，则行广大之布施焚烧。若冬夏冷热颠倒时，则行空行母之火供。若僧俗思想行为颠倒时，则祈请七品颂百万遍。若敌友相合颠倒时，则严饰五身之供养。若地基动摇时，则严饰大自在仪轨。若虚空风雹多生时，则严饰八部众之黄金酒。彼等总说与别说相合，特别是此石绕行处，斯波热岗（地名）伦布班孜（山名）和，殊钦卓顿伦珠（地名），此三处。多吉羌（金刚持）帝洛巴，那若巴，玛尔巴，米拉日巴，冈波巴，帕竹，知时者杰贡巴，巴卧仁波切让雄多吉等，化身示现而作加持。是故，凡结缘者皆有益。若以信心恭敬作顶礼供养等，增益则利益安乐更增上。此乃
English
Although there are, for the time being, obscure explanations here; it is good to speak or postpone. Why is it getting worse every year? There is bad in good, wrong in right, falsehood in truth, and other contradictions. There are many doubts about the reversal of dependent arising. At such a time, a beneficial Dharma, when the blessings of other Dharmas have disappeared, the Medicine Buddha ritual, the six-syllable text, is carved on stone and recited regularly. Recite the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajra guru, literal Chinese meaning: Diamond Guru) loudly. Bury many vase treasures, offer millions of water offerings, millions of incense offerings, hundreds of thousands of burnt offerings, reverse the eight classes of beings, throw away the torma, and give away Kabama and one hundred and four. It is beneficial to do all of these in general, especially the Vajra Guru (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་, Sanskrit Devanagari: वज्रगुरु, Sanskrit Romanization: vajra guru, literal Chinese meaning: Diamond Guru) and Mani stone carvings are very beneficial. Surpassing at Jodar (place name), the power of benefit is great. It is best to have common practices in all regions, and moderately, villages should practice together. Even at the lowest level, one should strive to perform rituals on one's own. By striving, one will quickly attain happiness. Suppress, torment, and burn the nine brothers of Damtsi (oath-breakers), it is important to do it with a compassionate mind. When a large tiger roars on the top of a mountain, then suppress it with the assembly lord Sadha (deity name). When a yak calf runs into the river, then lure it with the hunter of Vajrakila. When many uncertain droughts appear, then descend red and black garudas. When the blood letter of destroying the Dharma is established, then drive it away with the saliva of the planet demon. When a lowly child runs naked and shows off, then the planet Naga will inflict cold touch. When seven or six wild beasts roam, then strike them with a black horse sword. When you see the sign of heaven and earth turning upside down, then proclaim the command of Padmasambhava. When the food and behavior of the north and south are reversed, then give extensive alms and burn offerings. When the heat and cold of summer and winter are reversed, then perform the fire offering of the Dakinis. When the thoughts and actions of the Sangha and laity are reversed, then pray a million times with the seven-chapter prayer. When enemies and friends are in harmony and reversed, then carefully decorate the offerings of the five bodies. When the foundation of the earth shakes, then carefully perform the ritual of the Great Powerful One. When many winds and hailstorms occur in the sky, then carefully offer golden drink to the eight classes of beings. All of these general and specific statements are combined, especially the place to circumambulate this stone, Sporge Lhunpo Pal Tsek and Shukchen Drodun Lhundrup, these three places. Dorje Chang (Vajradhara) Tilopa, Naropa, Marpa, Milarepa, Gampopa, Phagdru, the knower of time Jigten Gonpo, Pawo Rinpoche Rangjung Dorje, etc., appeared as incarnations and bestowed blessings. Therefore, all those who are connected will benefit. If you increase your faith and respect by prostrating, making offerings, etc., then the benefit and happiness will increase even more. This is