Tibetan
འཁོར་ལོ་ལྔར་བུམ་ཅན་དང་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྟོང་གཟུགས་དྲངས་ཤིང་ཐིམ་པར་བསམ་ཏེ། འཁོར་ལོའི་གནས་སོ་སོར་བུམ་ཅན་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་དགག་ནུས་པའི་བར་དུའོ། །སྲོག་འཛིན་གཉིས་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལྔའམ་དྲུག་ཏུ་རླུང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་གནད་ཀྱིས་གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་ལ་ཅི་དགར་སྤྱོད་ཅིང་། བདེ་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ཅིང་རྩ་ཡི་མདུད་པ་གྲོལ་བ་ཡིན་པས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའི་མེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཞུ་བས་བདེ་བ་སྐྱེད་ཅིང་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཕྱག་ཆེན་གསུམ་གང་རུང་ལ་བརྟེན་ནས་དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་འདྲེན་པ་ནི་རྗེས་དྲན་ནོ། །དེ་འདྲའི་རྗེས་དྲན་གྱིས་དྲང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་སླད་དུ་ཡས་བབ་དང་མས་བརྟེན་གྱི་དགའ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་དྲངས་ཏེ། སྟོང་གཟུགས་དང་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་པར་འཁོར་ལོའི་གནས་སོ་སོ་བུམ་ཅན་གྱིས་དྲངས་པར་བྱས་པའི་མི་ 12-14-3a འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ནས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་ཁམས་དཀར་དམར་གྱི་བགྲོད་པ་དབུ་མའི་ནང་དུ་གཡོ་མེད་དུ་བརྟན་པས་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཉམས་མྱོང་ཁྱད་པར་ཅན་ནི་ཏིང་འཛིན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ།། །།
Chinese
通过五轮（chakras）的宝瓶气（kumbhaka）和专注的结合，观想空性之形（shunyata-rupa）并使其融入。在每个轮的位置，以宝瓶气阻止任何不希望的情况发生。命勤二法（prana-yama）是语金刚（vajra-vak）的教导。 然后，通过这种方式，掌握了五轮或六轮中的气（prana）和心（citta），随心所欲地运用拙火（tummo）的燃烧显现。由于掌握了乐气（sukha-prana）并解开了脉结，脐轮的拙火之火融化了顶轮的“吽”（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字），从而产生了喜乐。忆念通过业、智慧或大手印（mahamudra）三种方式之一所获得的四喜（four joys）的体验，这是随后的忆念。 为了通过这种忆念所产生的喜乐来成就不变的喜乐（immutable bliss），引生向上降和向下持的四喜的特殊体验。通过宝瓶气将空性之形和喜乐无二无别地引至每个轮的位置，从第一刹那到圆满二万一千六百刹那，习惯于这种不变的喜乐。通过使红白明点（bindu）的运行在中央脉（sushumna）中稳定不动，来实现不变的喜乐，以及与一切殊胜之相圆满的空性（shunyata）相结合的特殊体验，这就是三摩地（samadhi）。 依靠它，可以成就俱生智（sahaja-jnana）之身。善哉！善哉！善哉！
English
Through the combination of vase breathing (kumbhaka) in the five chakras and focused concentration, visualize the form of emptiness (shunyata-rupa) and dissolve it. At each chakra location, use vase breathing to prevent any unwanted occurrences. The two prana-yamas are the teachings of vajra-vak. Then, in this way, having gained mastery over prana and citta in the five or six chakras, freely utilize the burning manifestation of tummo. Because one has gained mastery over sukha-prana and the knots of the nadis have been untied, the fire of tummo at the navel melts the 'Hum' (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：seed syllable) at the crown, thereby generating bliss. Recalling the experience of the four joys obtained through one of the three means—karma, jnana, or mahamudra—is the subsequent recollection. In order to accomplish immutable bliss through the bliss generated by such recollection, generate the special experience of the four joys of ascending and descending. By bringing the form of emptiness and bliss, inseparable, to each chakra location through vase breathing, from the first instant to the completion of twenty-one thousand six hundred instants, become accustomed to this immutable bliss. By stabilizing the movement of the red and white bindus immovably within the central nadi (sushumna), one achieves immutable bliss and the special experience of uniting emptiness (shunyata) complete with all supreme aspects, which is samadhi. Relying on that, one accomplishes the body of sahaja-jnana. Auspicious! Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------