Tibetan
ས། །མི་དང་ནོར་ཕྱིར་འབྲང་བའམ། །ཕྲག་དོག་སྡང་བའི་བསམ་པ་ཡིས། །གནོད་པ་རྩོམ་པའི་རིགས་ཀུན་དང་། །དྲི་ཟ་སྲིད་པ་བར་ 7-19-3b མའི་འགྲོ། །ལྟོགས་འགོང་བསེ་རགས་ཡི་དྭགས་རིགས། །སྲིད་པར་ལས་ཀྱི་དབང་སོང་བས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ། །སྣ་ཚོགས་ཟས་ཅན་ཡོངས་ཚོལ་ཅན། །བསམ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་མི་འདྲ་བ། །གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར། །དབང་ཆེན་དབང་ཆུང་སྣ་ཚོགས་པའི། །གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཕམ་རྒྱལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ཡི། །འདོད་དགུ་མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ། །ཡིད་ལ་ཅི་འདོད་ཐོབ་གྱུར་ནས། །གནོད་འཚེ་གདུག་རྩུབ་ཀུན་ཞི་ཞིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྲོག་ལ་རློམ་ཞིང་བླ་ལ་འཇབ། །ནོར་ལ་རྔམ་ཞིང་ཟས་ལ་རྐུ། །དཔལ་ལ་གནོད་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་ཚིམ་གྱུར་ཅིག །ཚེ་རབས་ལན་ཆགས་བྱང་གྱུར་ཅིག །ཤ་འཁོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ཞི་གྱུར་ཅིག །བདག་གི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་བསྔོས་པས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀུན་ཚིམ་གྱུར་ནས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དུས་མིན་འཆི་དང་ནད་ལ་སོགས། །འགལ་རྐྱེན་ཀུན་དང་བྲལ་གྱུར་ཅིག །རེ་ཞིང་ཆགས་རྣམས་གཏན་དུ་ཚིམ། །ལུས་གདོན་གནས་ 7-19-4a གདོན་ལ་སོགས་གྲོལ། །འདོད་དོན་བར་ཆད་མ་ལུས་ཞི། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཕུན་ཚོགས་ཤོག །མཉམ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐུས། །གནོད་བྱ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པའི་ངང་། །དབྱེར་མེད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་མཛོད་བཞིན་དུ། ། ལོངས་སྤྱོད་ཆད་པ་མེད་པར་ཤོག །རྩོད་པ་མེད་ཅིང་འཚེ་མེད་པར། །རང་དབང་དུ་ནི་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཟག་མེད་འདོད་ཡོན་དྲུག་ལྡན་ལ། །ཞེན་མེད་ཚུལ་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། །བདག་མེད་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུ་འཐོབ་པར་ཤོག །བདག་གི་བསོད་ནམས་སྟོབས་དག་དང་། །རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པས། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་འདིར། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཁམས་གསུམ་དག་པའི་ཞིང་། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས། སྲིད་གསུམ་ཐུགས་རྗེའི་མགྲོན། །མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ 7-19-4b ཟས། །ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པའི་མཐུས། །མི་ཟད་གཏེར་དུ་བསྔོ། །ཞེས་བྱས་ལ་དམིགས་འདུན་དེ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཅི་རིགས་དང་། མ་ཎི་བརྒྱ་ཙམ་བགྲངས་ནས།སྦྱིན་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་ཚིགས་བཅད་དོ། །པ་རྒྱ་ཆེན་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་མཐུས། །འགྲོ་བའི་ནང་ནས་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་ཤོག །སྔོན་ཚེ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀ
Chinese
那些为了人或财富而追随，或因嫉妒和仇恨而心怀恶意，以及所有制造伤害的众生，还有寻香（Gandharva），有情中阴（Siddha bardo）的众生。 饥饿的鬼魂、恶魔、夜叉等，因业力而流落于轮回之中，化现为各种形态，四处游荡，寻找各种食物，心怀各种不同的念头，制造各种不同的伤害。 对于所有拥有大权或小权的鬼怪和障碍，我不分亲疏远近，将此供养转化为取之不尽、用之不竭的宝藏。 愿他们心中所愿皆得满足，愿所有的伤害、侵扰和残暴都得以平息，愿他们都具备菩提心。 那些自恃生命、窥伺灵魂、觊觎财富、盗取食物、损害荣耀的众生，愿他们都因这供养而感到满足。 愿他们生生世世的宿债得以清偿，愿他们血腥的仇恨和罪恶的污垢得以净化，愿所有的痛苦和烦恼都得以平息。 我以此供养回向，愿所有的众生都感到满足，愿我和所有的众生，远离非时而死和疾病等一切违缘。 愿所有心怀希望和贪恋的众生都得到永久的满足，愿他们从身体的邪魔和居处的邪魔中解脱，愿所有的愿望和障碍都得以平息，愿吉祥、安乐和圆满降临。 愿通过平等性菩提心的力量，所有能造成伤害和受到伤害的众生，都在法界大乐的境界中，无分别地证得佛果。 愿一切都如虚空藏般，享用不尽，愿没有争斗，没有伤害，自由自在地享用。 愿在不执著的情况下享用六种无漏的妙欲，证悟无我的平等性，获得不生不灭的法身。 凭借我的功德力和圆满显现的加持力，以及如来（Tathagata）的加持力和法界的威力。 通过利益众生，所有心中所想之事，在这无余的世界中，都能各随其愿，毫无阻碍地实现。 三界清净刹土，莲花生大士（Guru Rinpoche）之语，三有（srid gsum，三界，kāmadhātu，rūpadhātu，arūpadhātu，欲界、色界、无色界）以慈悲为食客，无余遍布的食物，以证悟法性的力量，转化为取之不尽的宝藏。 如此念诵，心中不离此意，念诵嗡啊吽（Om Ah Hum），以及嘛呢（Om Mani Padme Hum）百遍左右，然后念诵《布施经》中的偈颂： 以此广大布施之力，愿众生之中自生佛陀，如往昔诸佛一般。
English
Those who follow for the sake of people or wealth, or harbor malicious thoughts of jealousy and hatred, and all beings who create harm, as well as Gandharvas (smell eaters), beings in the intermediate state of existence (Siddha bardo). Hungry ghosts, demons, Yakshas, etc., who wander in samsara due to karma, manifesting in various forms, wandering everywhere, seeking various foods, harboring various different thoughts, creating various different harms. To all the ghosts and obstacles, great and small, I offer this without partiality, transforming it into an inexhaustible and unending treasure. May their hearts' desires be fulfilled, may all harm, disturbance, and cruelty be pacified, and may they all possess Bodhicitta. Those beings who boast of life, spy on souls, covet wealth, steal food, and harm glory, may they all be satisfied by this offering. May their debts from lifetimes be cleared, may their bloody hatred and sinful defilements be purified, and may all suffering and afflictions be pacified. I dedicate this offering, may all beings be satisfied, and may I and all sentient beings be free from untimely death and diseases, and all adverse conditions. May all who harbor hope and attachment be permanently satisfied, may they be liberated from the evil spirits of the body and the evil spirits of the dwelling, may all wishes and obstacles be pacified, and may auspiciousness, happiness, and abundance come. May all beings who can cause harm and be harmed, through the power of equanimity Bodhicitta, attain Buddhahood without differentiation in the realm of Dharma, the great bliss. May all be like the treasury of space, inexhaustible in enjoyment, may there be no strife, no harm, and may they enjoy freely. May they enjoy the six uncontaminated sensual pleasures without attachment, realize the equality of selflessness, and attain the unborn Dharmakaya. By the power of my merit and the blessing of perfect manifestation, as well as the blessing of the Tathagatas and the power of the Dharmadhatu. By benefiting sentient beings, may all the thoughts in their hearts, in this entire world, be fulfilled according to their wishes, without any hindrance. Pure realms of the three realms, words of Guru Rinpoche, the three existences (srid gsum, three realms, kāmadhātu, rūpadhātu, arūpadhātu, desire realm, form realm, formless realm) with compassion as guests, food that pervades all without remainder, by the power of realizing the nature of reality, transformed into an inexhaustible treasure. Recite thus, without separating this intention from the mind, recite Om Ah Hum, and Om Mani Padme Hum about a hundred times, then recite the verses from the 'Giving Sutra': By the power of this vast generosity, may a self-born Buddha arise among beings, like the Buddhas of the past. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྱིས་མ་བསྒྲལ་བའི། །སྐྱེ་དགུ་འདི་དག་སྦྱིན་པས་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །སོགས་སྨོན་ལམ་དང་། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་སོགས་དང་། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ཅུ་ཞི་སོགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་རྫོགས་པ་དང་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས་སུས་ཀྱང་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་ལ། ལྷག་པར་དུས་ངན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བརྣབ་སེམས་དང་བསྐམ་ཆགས་འཕེལ་བའི་སྐབས་སུ་ཟ་འདྲེ་འགོང་པོ་མང་ཞིང་མི་ཕྱུགས་ལ་འཚེ་བ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནོད་པ་མང་བའི་དུས་དང་། ཟས་ནོར་གྱི་ཕྱིར་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྒྱུ་བའི་སྐབས་དང་། ནད་རིམས་ཕྱུགས་གོད་མང་ཞིང་རྨི་ལམ་ངན་པའི་སྐབས་དང་། གཅན་སྤྱང་བྱི་བ་སོགས་ཀྱིས་གནོད་པ་དང་། འདྲེ་གནོད་དང་འདྲེ་དོགས་ཆེ་བའི་སྐབས་སོགས་སུ་བྱས་ན་བར་ཆད་དང་གནོད་པ་ཞི། རྒྱུན་དང་སྐབས་སུ་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླང་ཏེ་བྱས་ན་འཆི་བ་ 7-19-5a བསླུ། ནད་གདོན་བྲལ། སྲིས་རྨི། མཐུན་རྐྱེན་འཕེལ། ཚོགས་རྫོགས་པ་སོགས་རང་གཞན་ལ་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་ཕན་པའི་དགོས་པ་དུ་མ་ཡོད་པ་ནི་སྨྲོས་མ་དགོས་པས་ནན་ཏན་བྱའོ། །ཅེས་པའང་རྒྱ་སྟོད་དབང་ཕུག་ཏུ་རྨི་ལམ་རྐྱེན་ལས་ཕྱིར་ནང་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་མི་ཕམ་པས་ཕན་སེམས་ཀྱིས་བྲིས་པ་དགེ་བར་གྱུར་ཅིག་མངྒ་ལཾ། །གླུད་བྱེད་ན། གླུད་གཏོར་འདོད་ཡོན་དྲུག་ལྡན་འདི་ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་ལ་བསྔོ་བར་བྱའོ། །ཤུབྷཾ། །
Chinese
愿未得度之众生，皆因布施而得度。' 等发愿文，以及‘何方鬼神集此处’等，并念诵‘息灭千百种魔障’等吉祥偈颂。此乃圆满布施波罗蜜多（Sbyin pa'i phar phyin，布施到彼岸）及息灭障碍之殊胜方便，故任何人皆应修持。尤其于恶世众生贪婪与悭吝增长之时，多有食肉鬼及鬼怪作祟，危害人畜，损害资财；或为衣食奔波于各地之时；或疫病、牲畜死亡增多、恶梦频发之时；或受野兽、狼、鼠等侵害之时；或于鬼怪作祟及疑神疑鬼之时等等，若能行持此法，则能息灭障碍与损害。若能恒常或于特定时节，以慈悲心发起而行持，则能欺骗死主，远离疾病与邪魔，消除噩梦，增上顺缘，圆满资粮等，对自他皆有暂时与究竟之利益，无需赘述，故当精进修持。 此乃于嘉多旺普（Rgya stod dbang phug）因梦境之缘起，于外内十月十八日，由麦彭（Mi pham，不败）以利他之心所著，愿吉祥！吉祥！若作替身，则应回向‘此替身食子具足六妙欲’。吉祥！
English
'May these beings who have not been liberated be liberated through generosity.' and other aspiration prayers, as well as 'Whatever spirits gather here,' etc., and recite auspicious verses such as 'Pacify thousands of kinds of obstacles.' This is a particularly special method for perfecting the Paramita of Generosity (Sbyin pa'i phar phyin, Perfection of Giving) and pacifying obstacles, so anyone should practice it. Especially in times when the greed and stinginess of sentient beings in degenerate times increase, there are many flesh-eating demons and goblins causing trouble, harming humans and livestock, and damaging wealth; or when wandering in various places for food and clothing; or when epidemics and livestock deaths increase, and nightmares occur frequently; or when harmed by wild animals, wolves, mice, etc.; or when there is much haunting and suspicion of ghosts, etc., if this method is practiced, obstacles and harm will be pacified. If it is practiced constantly or at certain times, motivated by compassion, then it can deceive death, be free from disease and evil spirits, eliminate nightmares, increase favorable conditions, and perfect accumulations, etc., which has temporary and ultimate benefits for oneself and others, needless to say, so one should practice diligently. This was written at Gyato Wangphuk (Rgya stod dbang phug) due to the circumstances of a dream, on the eighteenth day of the tenth month, by Mipham (Mi pham, Invincible One) with altruistic intention. May it be auspicious! Auspicious! If making a substitute, then one should dedicate, 'This substitute torma possesses the six desirable qualities.' May it be virtuous! Shubham! --------------------------------------------------------------------------------