Tibetan
་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན། །ཞབས་གཉིས་འདོར་ཐབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་བསྒྲད། །དཔལ་དང་དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་གར་དགུས་རྔམ། །མི་སྡུག་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་ 6-20-3a ཚུལ་གྱིས་འགྱིང་། །ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་ཀུན་དུ་འབར། །ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞིའི་གཤིན་རྗེ་མཐིང་སེར་དམར། །ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ལ་སོགས་དང་། །ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན། །ཀུན་གྱི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་འབྲུ་གསུམ་དང་། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་མཐིང་ནག་ཡཿཡིག་ལས། །འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་དུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པ་རུ། །སྤྱན་དྲངས་དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཐུགས་ཀར་ཡ་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར། །འོད་ཟེར་རིགས་བཞི་གཤིན་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །སྣང་སྲིད་རབ་འབྱམས་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འུར། །ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ མ་ཡེངས་རིག་པ་གཏད་ནས་བཟླ། །དེ་བར་གཞན་ཚིག་མ་འདྲེས་བྱ། །དེ་ནས་ལིང་ག་གཏོར་མ་ལ། །དགྲ་བགེགས་གྲིབ་གསུམ་འགུག་བསྟིམ་བྱ། །ཤན་པ་ལ་སོགས་གདུག་པའི་མེས། །ཐེབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བསྟུན་མེ་སྦར་ལ། །རང་གི་ལག་གཡོན་ཕྲེང་ནག་གམ། །རཀྴ་གང་འཛོམས་བཟུང་བྱས་ལ། །དགྲ་བགེགས་གང་ཡིན་ངོ་བོར་བསམ། །སྔགས་ཚིག་རེ་བསྒྲག་ཕྱིར་ལ་བསྒྱུར། །གཏོར་མ་ལིང་ག་རེ་བཤམས་ཕྲལ། །བསྔོ་ཞིང་མེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྲེག ། 6-20-3b སྣོད་སྟོང་མི་བཞག་དམ་ཚིག་གོ། མཆོད་གཡོག་ཡོད་ན་དེར་འབུལ་གཞུགས། རང་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་མཐིང་ནག་འབར། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཚོན་ཆའི་རལ་པ་ཅན། །ཞལ་གདངས་མཆེ་གཙིག་དྲག་པོའི་སྤྱན་གསུམ་བསྒྲད། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕྱག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུས་གནོད་བྱེད་མ་ལུས་པ། །ཐོགས་མེད་འགུགས་ཤིང་སྲུང་སྐྱོབ་ལྷ་དང་ཕྲལ། །གཡོན་པའི་མཐེབ་མོ་གསེར་གྱི་སྟྭ་རེ་ཕྱར། །མཛུབ་མོ་དངུལ་གྱི་གདན་པ་དག་གི་བར། །དམིགས་བྱའི་མགོ་ལུས་ཧྲུ་ག་གིས་གཏུབ་པར་གྱུར། །མདུན་དུ་ཧོམ་ལ་མེ་འབར་དུག་གི་མཚོ། །ཁྲོ་ཆུའི་རྦ་རླབས་འཕྱུར་བའི་དབུས་ཉིད་དུ། །མེ་ལྷ་ལས་གཤིན་དམར་ནག་གཅེར་བུ་ནི། །ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་མཚོ་ཡི་སྟེང་དུ་འཐོན། །ལག་པ་གཉིས་ན་ཉི་ཟླ་ཆ་ལང་བརྡེབས། །དམར་སེར་རལ་པ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར། །ཟ་བྱེད་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གདངས། །ཕྱོགས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མཚོན་ཆའི་གུར་གྱིས་གཏམས། །དགྲ་བགེགས་ཤ་ཁྲག་ཞལ་དུ་ལྷག་མེད་བཞེས། །དེ་ལྟར་དམིགས་པ་ནན་བསྐྱེད་པར། །སྔགས་འདི་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་བཟླའོ། །ཨྱཻ་ས་བྷྱོ་བཟློག་རྦད༔ མཐར་ནི་བཞེས་ཤིག་ལ་སོགས་པའི། །དམོད་བྱ་ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་བརྡབས། །ཐ་མར་ལས་གཤིན་ 6-20-4a རང་ལ་བསྟིམ། །ཐལ་བར་མ་གྱུར
Chinese
手持盛满鲜血的颅碗，双足以伸屈之姿舞动， 以圆满威严和尸林装束的九种舞姿震慑，以可憎的忿怒罗刹之姿傲然挺立。 智慧劫火之焰于四面八方熊熊燃烧，四方有四部阎罗，青、黄、红、绿黑， 手持金刚杵等器物，亦持颅碗，装束与主尊相符。 于一切众生之三处，有金刚种子字，于主尊心间，有青黑色雅（藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）字。 放光，迎请十方诸佛，化现为文殊阎罗敌之相，融入无二。 于心间雅（藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ）字周围，咒鬘右旋，光芒照射四部阎罗心间。 显现世间一切，威严阎罗敌，一切皆为金刚咒语之自声。 嗡 施 曼殊室利 阎摩德迦 吽 啪（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 专注不散乱，持诵此咒，期间不杂以他语。 之后，于替身朵玛之上，勾招、融入怨敌、邪魔与晦气。 以屠夫等凶恶之火，顺势点燃，手持自身左手的黑色念珠，或任何忿怒器物。 观想怨敌邪魔之本体，每诵一句咒语，便转动一次念珠。 每布置一个朵玛替身，便念诵回向文，并焚烧于火焰之中。 不留空器，此乃誓言。若有供养之物，则供养于此。 自身观为青黑色、燃烧的阎摩德迦，一面二臂，发髻为兵器所束。 张口龇牙，三目圆睁，具足尸林装束，乃智慧金刚之身。 右手持铁钩，无碍勾招一切损害者，使其与守护之神分离。 左手拇指压于金柄银斧之上，食指压于银色砧板之上。 观想将所诛之目标的头颅与身体，用“咻嘎”之声斩断。 前方火坛中，火焰乃剧毒之海，于沸腾的忿怒之浪中央。 火神与业阎罗，赤裸红黑之身，从肚脐以上显出于海面。 双手交击日月轮，红黄色头发如劫火般燃烧。 吞噬一切的口中，火焰熊熊，四方为金刚兵器之帐幕所覆盖。 将怨敌之血肉，毫无剩余地吞噬。如是专注观想。 持诵此咒一百零八遍。 唉 萨 贝 卓 惹 贝（藏文：ཨྱཻ་ས་བྷྱོ་བཟློག་རྦད༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 最后，念诵‘享用吧’等语句，拍手三次，最终将业阎罗融入自身。 不留灰烬。
English
Holding a skull bowl filled with blood, dancing with legs extended and contracted, Terrifying with complete glory and charnel ground attire in nine dances, standing proudly in the form of a hateful, wrathful Rakshasa. The flames of the wisdom Kalpa fire burn in all directions, with four Yamarajas of the four families in the four directions, blue, yellow, red, and green-black, Holding vajra clubs and other weapons, also holding skull bowls, with attire matching the main deity. At the three places of all beings, there are vajra seed syllables, and at the heart of the main deity, there is a blue-black Ya (藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ) syllable. Light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Manjushri Yamantaka, merging into non-duality. Around the Ya (藏文：ཡཿ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ยะ) syllable at the heart, the mantra garland rotates clockwise, rays of light strike the hearts of the four Yamarajas. Manifesting all of existence, the glorious Yamantaka, everything is the self-sound of the vajra mantra. Om Shri Manjushri Yamantaka Hum Phet (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Focus without distraction, recite this mantra, without mixing in other words in between. After that, on the Linga Torma, hook and dissolve enemies, obstacles, and defilements. With the fierce fire of butchers and the like, ignite it accordingly, holding the black rosary in your left hand, or any wrathful weapon that is available. Visualize the essence of the enemy and obstacle, turning the rosary once for each mantra recited. Each time a Torma Linga is arranged, recite the dedication and burn it in the fire. Do not leave empty vessels, this is the vow. If there are offerings, offer them there. Visualize yourself as a blue-black, blazing Yamantaka, one face and two arms, with hair bound by weapons. Mouth open, bared fangs, three fierce eyes glaring, complete with charnel ground attire, the body of wisdom vajra. The right hand holds an iron hook, unimpededly hooking all harm-doers, separating them from protective deities. The thumb of the left hand presses on a golden-handled silver axe, the index finger presses on a silver anvil. Visualize the head and body of the target being severed with a 'Shruga' sound. In front, in the Homa fire, the flames are a sea of poison, in the very center of the churning waves of wrathful water. The fire god and the Karma Yama, naked red-black bodies, emerge from the sea up to the navel. The two hands clap together the sun and moon discs, the red-yellow hair burns like the fire of Kalpa. The circle of the devouring mouth is wide open, the directions are filled with a tent of vajra weapons. The flesh and blood of enemies and obstacles are consumed without remainder. Thus, cultivate intense focus. Recite this mantra one hundred and eight times. Aye Sa Bhye Bzhlog Rbad (藏文：ཨྱཻ་ས་བྷྱོ་བཟློག་རྦད༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：). Finally, recite 'Enjoy' and other phrases, clap your hands three times, and finally dissolve the Karma Yama into yourself. Do not leave ashes. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བར་དུ་བསྲེག །ཐལ་བར་གྱུར་ཚེ་གཏོར་ཆེན་དང་། །ལྷན་ཅིག་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་དོར། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། །ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པའི་དམག་ཚོགས་ཀྱིས། །དགྲ་བགེགས་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ། །སྔགས་འདི་ཉེར་གཅིག་ལ་སོགས་བཟླ། །ཐལ་རྡེབ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔ མ་ཎི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔ མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔ རཀྨོ་རཀྴན༔ ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་དེ་མ་ཐག །མི་དང་མི་མིན་གྱིས་འཚེ་བའི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །དུས་མཐའི་མེ་ཡིས་རྩྭ་སྦུར་ལྟར། །སྐད་ཅིག་ལྷག་མ་མེད་པར་བྱེད། །དགྲ་ལ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཆུང་དང་། །བགེགས་ལ་ནུས་པ་དྲག་ཞན་གྱི། །ལན་གསུམ་གཉིས་སམ་གཅིག་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་མི་ཚོམ། །མེ་ལ་རོ་སོལ་བྲོ་བ་དང་། །དངོས་ཉམས་རིག་པ་དཔའ་རྩལ་འུར། །རྨི་ལམ་ཐོད་མཁར་མེ་འབར་དང་། །གླང་སྨྱོན་མི་ནག་ཐོག་སེར་འདེབས། །དར་ནག་ཕྱར་དང་རལ་ནག་བསིགས། །ཆར་མུན་འཁྲིགས་སོགས་འཇིགས་པའི་ལྟས། །འཇིགས་ཤིང་སྐྱི་གཡའ་བག་དྲོ་དང་། །འོད་དང་གཟི་འབར་ལ་སོགས་དང་། །ཐེབ་ཕྱོགས་གཏོར་མ་འཕང་བའི་དུས། །ཕར་ལ་དྲག་པའི་རླུང་ལྡང་དང་། །ཧོམ་གྱི་མེ་ལ་སྒྲ་གྲགས་སོགས། །འགྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་ཅི་རིགས་འབྱུང་། ། 6-20-4b དགྲ་བགེགས་གདུལ་དཀའ་ག་བྱེད་པ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །གྲིབ་རྩོག་ཅིས་ཀྱང་མི་སེལ་བ། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་འདི་ཡིས་འཇོམས། །ལོ་རེ་ལན་རེ་བྱས་པ་ན། །སྐག་སོགས་ཉམ་ང་ཀུན་ཀྱང་འཇིག །དགྲ་བོ་ཚངས་པ་འདྲ་ཡང་འཆི། །བགེགས་ནི་འཆི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བརླག །གྲིབ་ནི་རང་སྟོབས་གྲོགས་སུ་འབར། །ཚེ་མཐུ་བསམ་པའི་བར་ཆད་ཀུན། །བརླག་ནས་སླར་ཡང་སྐྱེ་མི་བྱེད། །གལ་ཆེ་ལན་རེ་ལྟ་བུ་ལས། །མང་དུ་བྱས་ན་སྲོག་ལ་འབར། །གལ་ཐོད་སྤེལ་ན་མྱུར་དུ་འཆི། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྣོ་འདོན་སྟེ། །ཕྲིན་ལས་གསང་བའི་མཐར་ཐུག་གོ། ཞེས་འཇམ་དཔལ་ནག་པོ་གྲིབ་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་གྱི་ལས་མཐའ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་གླིང་པ་དང་། གུ་རུ་ཆོས་དབང་། སྔགས་འཆང་རཏྣ་གླིང་པ་གསུམ་གྱི་གཏེར་ཁའི་བཅུད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་གུ་རུའི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དྲོད་མ་ཡལ་བར་བཀོད་པ་པོ་ནི་ལམ་འདིའི་བཀའ་བབ་༧འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ་གྱིས་སྦྱར་བ་དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
焚烧至灰烬，化为灰烬后，与大朵玛（藏：གཏོར་ཆེན།，一种祭祀用的食物）一起，抛向敌方。 观想阎罗死神的众神，以愤怒、骚动、威吓的军队，将敌人和障碍化为灰烬。 念诵此咒二十一遍等，猛烈地投掷灰烬，进行凶猛的观想。 嗡 吽 札 仲 贝（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔），嘛呢 玛拉呢 贝（藏文：མ་ཎི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔），玛拉 杜那 贝（藏文：མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔），ra k mo ra 恰那（藏文：རཀྨོ་རཀྴན༔），定 亚 ra 恰 贝（藏文：ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔），玛拉 亚（藏文：མཱ་ར་ཡ༔），亚玛 惹匝（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ༔），格拉 亚 贝（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔）。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔ མ་ཎི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔ མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔ རཀྨོ་རཀྴན༔ ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔，梵文天城体：ओँ हुं त्रिक् ख्रों भ्योः मणि मारणि भ्योः मार दुन भ्योः रख्मो रक्षन् तिन्ग य रक्ष भ्योः मारय यमराज कीलय भ्योः，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trik khroṃ bhyoḥ maṇi māraṇi bhyoḥ māra duna bhyoḥ rakhmo rakṣan tinga ya rakṣa bhyoḥ māraya yamarāja kīlaya bhyoḥ，汉语字面意思：嗡 吽 札 仲 贝，嘛呢 玛拉呢 贝，玛拉 杜那 贝，ra k mo ra 恰那，定 亚 ra 恰 贝，玛拉 亚，亚玛 惹匝，格拉 亚 贝）。 如此行事之后，立即，无论是人和非人所造成的伤害，所有不顺之境，都如末劫之火焚烧草垛般，瞬间荡然无存。 根据敌人福报的大小，以及障碍力量的强弱，以三次、两次或一次，即可成就，对此无需怀疑。 火有烧焦的味道，事物衰败，智慧、勇气涌现，梦见颅骨房屋燃烧，疯牛、黑人降下冰雹，扬起黑旗，砍断黑发，乌云密布等恐怖之相。 感到恐惧、毛骨悚然、不安，或者出现光芒和火焰等，以及在抛掷替身朵玛（藏：ཐེབ་ཕྱོགས་གཏོར་མ།，一种用于仪轨的替身祭品）之时，刮起强烈的逆风，护摩（藏：ཧོམ་，梵文：homa，一种火供仪式）的火焰发出声响等，各种成就的征兆都会出现。 对于难以调伏的敌人和障碍，这是降伏事业的终极手段，无论如何都无法消除的污秽，都能瞬间摧毁。 每年进行一次，所有障碍和恐惧都会消失，敌人即使如梵天也会死亡，障碍即使是死主也会被摧毁，污秽会助长自身的力量。 所有寿命和力量的障碍，都会被摧毁，并且不再复生。如果非常重要，进行一次即可，如果多次进行，则会危及生命，如果叠加使用，则会迅速死亡。 这是所有事业的锐利之刃，是事业秘密的终极手段。这部名为‘黑文殊降伏阴影金刚橛之事业终结——金刚大火’，是由桑杰林巴（藏：སངས་རྒྱས་གླིང་པ།），古汝秋旺（藏：གུ་རུ་ཆོས་དབང་།），和持明 惹那林巴（藏：སྔགས་འཆང་རཏྣ་གླིང་པ་）三位掘藏师的伏藏精华汇集而成，由持有此道传承的蒋贝多杰（藏：འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ།）之瑜伽士多杰洛哲哲美策（藏：རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ།）在古汝（藏：གུ་རུ，上师）的教言金刚加持的温暖尚未消退之时写下。吉祥！ 愿吉祥！
English
Burn it to ashes. Once it has turned to ashes, throw it together with a large torma (Tibetan: གཏོར་ཆེན།, a sacrificial food) towards the enemy's side. Visualize the assembly of Yama, the Lord of Death, with a furious, agitated, and terrifying army, destroying the enemies and obstacles into ashes. Recite this mantra twenty-one times, etc., and fiercely throw the ashes, engaging in intense visualization. Oṃ Hūṃ Trika Khroṃ Bhyoḥ（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔）, Maṇi Māraṇi Bhyoḥ（藏文：མ་ཎི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔）, Māra Duna Bhyoḥ（藏文：མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔）, Rakmo Rakṣan（藏文：རཀྨོ་རཀྴན༔）, Tinga Ya Rakṣa Bhyoḥ（藏文：ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔）, Māraya（藏文：མཱ་ར་ཡ༔）, Yamarāja（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛ༔）, Kīlaya Bhyoḥ（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔）. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲིག་ཁྲོཾ་བྷྱོ༔ མ་ཎི་མཱ་ར་ཎི་བྷྱོ༔ མཱ་ར་དུ་ན་བྷྱོ༔ རཀྨོ་རཀྴན༔ ཏིང་ཡ་རཀྴ་བྷྱོ༔ མཱ་ར་ཡ༔ ཡ་མ་རཱ་ཛ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་བྷྱོ༔, Sanskrit Devanagari: ओँ हुं त्रिक् ख्रों भ्योः मणि मारणि भ्योः मार दुन भ्योः रख्मो रक्षन् तिन्ग य रक्ष भ्योः मारय यमराज कीलय भ्योः, Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ trik khroṃ bhyoḥ maṇi māraṇi bhyoḥ māra duna bhyoḥ rakhmo rakṣan tinga ya rakṣa bhyoḥ māraya yamarāja kīlaya bhyoḥ, Literal Chinese meaning: Om Hum Trik Khrom Bhyoḥ, Mani Marani Bhyoḥ, Mara Duna Bhyoḥ, Rakmo Rakshan, Tinga Ya Raksha Bhyoḥ, Maraya, Yamaraja, Kilaya Bhyoḥ). Having done so, immediately, whatever disharmonious circumstances are caused by humans and non-humans, will be completely eradicated in an instant, like a haystack burned by the fire of the end of time. Depending on the magnitude of the enemy's merit and the strength of the obstacle's power, it will be accomplished by three times, two times, or even just once. There is no need to doubt this. The fire has a burning smell, things decay, wisdom and courage arise, dreaming of skull houses burning, mad bulls, black people hail, raising black flags, cutting black hair, dark clouds gathering, and other terrifying signs. Feeling fear, goosebumps, unease, or the appearance of light and flames, etc., and at the time of throwing the substitute torma (Tibetan: ཐེབ་ཕྱོགས་གཏོར་མ།, a substitute offering used in rituals), a strong headwind rises, the fire of the homa (Sanskrit: homa, a fire offering ritual) makes sounds, etc., various signs of accomplishment will occur. For enemies and obstacles that are difficult to subdue, this is the ultimate means of subjugation. Defilements that cannot be removed by any means can be destroyed in an instant. Performing it once a year, all obstacles and fears will disappear. Even if the enemy is like Brahma, they will die. Even if the obstacle is the Lord of Death himself, it will be destroyed. Defilements will fuel their own power. All obstacles to life and power will be destroyed and will not be reborn again. If it is very important, performing it once is sufficient. If performed multiple times, it will endanger life. If stacked, it will lead to rapid death. This is the sharpest blade of all activities, the ultimate means of secret activities. This text, called 'The Vajra Great Fire, the Culmination of the Activities of the Black Mañjuśrī Subduing Shadows Vajra Kilaya,' is a compilation of the treasure essences of Sangye Lingpa (Tibetan: སངས་རྒྱས་གླིང་པ།), Guru Chöwang (Tibetan: གུ་རུ་ཆོས་དབང་།), and Tertön Ratna Lingpa (Tibetan: སྔགས་འཆང་རཏྣ་གླིང་པ་). It was written by the yogi Dorje Lodrö Drime Tsal (Tibetan: རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དྲི་མེད་རྩལ།) of Jampal Dorje (Tibetan: འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ།), the holder of this lineage, while the warmth of the Guru's (Tibetan: གུ་རུ, Teacher) vajra blessing had not yet faded. May it be auspicious! May there be auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------