Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་བཛྲ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ། ཆོས་འབྱུང་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བའི་ནང་དུ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར། པདྨ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། གཡོན་མཚན་ལྡན་གྱི་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་། རྩྭ་དུར་བའི་སྡོང་པོ་སྦྲགས་ནས་ འཛིན་པ། སྐུ་སྟོང་ལ་དར་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་ཞིང་། རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞལ་སེར་པོ་ཡིད་ཙམ་འཛུམ་པ། གཞོན་ནུའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཕྱག་གཡས་ནོར་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་རལ་གྲི་སྦྲགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་བ། ཕྱག་གཡོན་རྩྭ་དུར་བའི་སྡོང་པོ་དང་གླེགས་བམ་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ། དར་སེར་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྡོ་ རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ཡིག་སེར་པོ། །མིག་གཉིས་སུ་ས་སྙིང་གི་རང་བཞིན་ཀྵིཾ་ཀྵིཾ་དཀར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་མིག་དཀར་པོ། །རྣ་བ་གཉིས་སུ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རང་བཞིན་ཛྲི་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣ་བ་ནག་པོ། སྣ་གཉིས་སུ་ནམ་སྙིང་གི་ངོ་བོ་ཁཾ་སེར་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་སྣ་སེར་པོ། ལྕའི་རྩ་བར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ངོ་བོ་གཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་དམར་པོ། །དཔྲལ་བར་སྒྲིབ་སེལ་གྱི་ངོ་བོ་ཀཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བར་ཀུན་བཟང་གི་ངོ་བོ་སཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ཡིད་དཀར་པོ། །སྤྱི་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨོཾ་དཀར་པོ། །མགྲིན་པར་གསུང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཨཱཿདམར་པོ། །ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བསྒོམས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྦྱན་དྲངས། ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། དབང་བསྐུར་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའ་གང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཆུ་གཉིས་རོལ་མོ་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པས་མཆོད། གཉིས་མེད་ཐུན་མོང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐའ་སྐོར་ལ་སྔགས་འཁོར་བ་ལས་མདུན་གྱི་རྩ་ཞལ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡས་ནས་འཐོན་རང་གི་རྩ་ ཞལ་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་དེ་ལས་འཐོན་རང་གི་རྩ་ཞལ་གྱི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་འཐོན། མདུན་གྱི་ཤངས་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་པའི་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་ལས་དོན་གཉིས་བྱས། རང་གཞན་གྱི་ལུས་སེམས་ལ་ཁྱབ་པས་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་། ཆེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཥྚྲཱིཿ ཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པུ་ཎྱེ་པུ་ཎྱེ་མ་ཧཱ་པུ་ཎྱེ་ཨ་པ་རི་མི་ཏ་ཨཱ་ཡུར་པུ་ཎྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་རོ་པ་ཨུ་པ་ཙ་ཡ་ཀ་རི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་པའི་རྗེས་སུ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས། མདུན་བསྐྱེད་རང་ལ་བསྡུ་བའམ་གཤེགས་པ་གང་རུང་བྱས་ལ། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག་གུ་ཏྱྀ་ཨྠྀི། །ཞེས་པ་འདི་རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བླ་ན་མེད་པའོ།། སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་སེར་པོ་ལ་བརྟེན་པའི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མན་ངག
Chinese
吉祥金刚怖畏金刚依止之极深口诀 吉祥金刚怖畏金刚依止之极深口诀 吉祥金刚怖畏金刚依止之极深口诀 完毕。 那摩 班匝 贝ra瓦亚（藏文，梵文天城体：नमो वज्रभैरवाय，梵文罗马拟音：Namo Vajrabhairavāya，汉语字面意思：敬礼金刚怖畏）。自身观想为金刚怖畏金刚的前面，法生处外面白色里面红色之中，各种莲花八瓣的上方，各种金刚的中央，四方四门等一切特征全部圆满的宫殿的中央，莲花月亮太阳的上方，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为金刚宝，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，其完全转变后，吉祥金刚怖畏金刚身色黄色，具有水牛面，两只手，右手持宝珠自在王指向天空，左手持充满甘露的具相颅碗，以及一起拿着茅草的茎。 持有。身体空明，穿着各种黄色丝绸的衣服，以各种黄色珍宝装饰，头顶有文殊菩萨的黄色面容，稍微微笑，以童子的装饰品装饰，右脚弯曲，左脚伸展的姿势而安住。其心间有智慧萨埵化为文殊童子，身色黄色，一面二手，右手宝珠自在王和宝剑一起指向天空，左手拿着茅草的茎和经书于心间，穿着黄色丝绸的衣服，以各种珍宝的装饰品装饰，以金刚跏趺坐而安住。其心间有禅定萨埵，黄色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。双眼中地藏的自性 啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥）啥（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：啥）白色化为金刚的白眼。双耳中金刚手菩萨的自性 资日（藏文：ཛྲི，梵文天城体：ज्रि，梵文罗马拟音：jri，汉语字面意思：资日）黑色化为金刚的黑耳。双鼻中虚空藏的体性 康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）黄色化为金刚的黄鼻。舌根处观自在的体性 冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）化为金刚的红舌。额头处除盖障的体性 康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）化为金刚的绿身。肚脐处普贤的体性 桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）化为金刚的白意。头顶处身金刚的体性 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色。喉咙处语金刚的体性 阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）红色。心间意金刚的体性 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。
English
Extremely Profound Instructions Relying on Glorious Yellow Vajrabhairava Extremely Profound Instructions Relying on Glorious Yellow Vajrabhairava Extremely Profound Instructions Relying on Glorious Yellow Vajrabhairava. Namo Vajrabhairavaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमो वज्रभैरवाय, Sanskrit Romanization: Namo Vajrabhairavāya, Literal Chinese Meaning: Homage to Vajrabhairava). In front of oneself, visualized as Vajrabhairava, within the Dharma origin, white outside and red inside, on top of a variegated lotus with eight petals, in the center of various vajras, in the center of a palace with four sides and four doors, complete with all characteristics, on top of a lotus, moon, and sun, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) arises a vajra jewel marked with Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ), from its complete transformation, Glorious Vajrabhairava, body color yellow, with the face of a buffalo, two hands, the right hand holding a jewel king of power pointing to the sky, the left hand holding a skull cup filled with nectar and a stalk of durva grass held together. Holding. The body is empty, wearing various yellow silk garments, adorned with various yellow jewels, on the crown of the head is the yellow face of Manjushri, slightly smiling, adorned with the ornaments of a youth, seated with the right leg bent and the left leg extended. In his heart is the wisdom being transformed into Manjushri the Youth, body color yellow, one face, two hands, the right hand holding a jewel king of power and a sword pointing to the sky, the left hand holding a stalk of durva grass and a scripture at his heart, wearing yellow silk garments, adorned with various jewel ornaments, seated in vajra posture. In his heart is the samadhi being, the yellow syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ). In the two eyes, the nature of Kshitigarbha, Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, Literal Chinese Meaning: Kṣaṃ) Kṣiṃ (Tibetan: ཀྵིཾ, Sanskrit Devanagari: क्षं, Sanskrit Romanization: kṣaṃ, Literal Chinese Meaning: Kṣaṃ) white, transforms into the white eyes of a vajra. In the two ears, the nature of Vajrapani, Jri (Tibetan: ཛྲི, Sanskrit Devanagari: ज्रि, Sanskrit Romanization: jri, Literal Chinese Meaning: Jri) black, transforms into the black ears of a vajra. In the two nostrils, the essence of Akashagarbha, Khaṃ (Tibetan: ཁཾ, Sanskrit Devanagari: खं, Sanskrit Romanization: khaṃ, Literal Chinese Meaning: Khaṃ) yellow, transforms into the yellow nose of a vajra. At the root of the tongue, the essence of Lokeshvara, Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Literal Chinese Meaning: Gaṃ) transforms into the red tongue of a vajra. On the forehead, the essence of Nivarana-Vishkambhin, Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Sanskrit Romanization: kaṃ, Literal Chinese Meaning: Kaṃ) transforms into the green body of a vajra. At the navel, the essence of Samantabhadra, Saṃ (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: सं, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Chinese Meaning: Saṃ) transforms into the white mind of a vajra. On the crown of the head, the essence of body vajra, Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Oṃ) white. At the throat, the essence of speech vajra, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Āḥ) red. At the heart, the essence of mind vajra, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ).
Chinese
吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）蓝色。从心间的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒，迎请与观修相似的智慧尊者。 扎 吽 邦 霍（藏文，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）。再次从心间的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出光芒。迎请灌顶诸神。以供水等供养后。从灌顶中，不动佛作为顶严。观想以加持的供品充满虚空进行供养。 嗡 雅曼达嘎（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为首的供水等，双水、乐器、内供等进行供养。以二无别共同等进行赞颂。从前生本尊心间的等持心识周围的咒语轮中，从前方本尊的右鼻孔出来，进入自己的本尊左鼻孔，融入心间的吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从中出来，从自己的本尊右鼻孔出来。进入前方本尊的左鼻孔的咒语链，从黄色光芒中行二利事。遍布自己和他人的身心，平息罪障。观想增长伟大、福德、智慧等一切功德。 嗡 赫利 什特利 维格里达纳纳 吽 啪特（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 嗡 普涅 普涅 玛哈 普涅 阿巴瑞米达 阿玉 普涅 嘉纳 桑巴若巴 乌巴 匝亚 嘎日尼 梭哈（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。念诵后，以供水等供养。祈求宽恕过失。念诵百字明。将前生本尊收回自己或遣送，任选其一。进行回向、发愿和吉祥祈愿。甚深口诀，古底阿提。此乃至尊宗喀巴大师所说无上甘露。 愿吉祥！ 犹如莲花苑般具有利益安乐的芬芳。讲修兴盛，充满解脱蜂蜜的精华。为了利益一切众生，在德格（四川德格县）伦珠顶（德格印经院） 。从大寺庙中传播这佛法布施之雨。 愿一切吉祥！ 依止吉祥金刚怖畏金刚的甚深口诀。
English
Hūṃ, blue. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, light radiates, inviting the wisdom beings who are similar to the visualized deity. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जः हूँ वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Again, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, light radiates. Invite the empowerment deities. After offering with argham etc., from the empowerment, Akshobhya becomes the crown ornament. Contemplate offering with the blessed offering substances filling the sky. Offer with argham etc., double water, musical instruments, inner offering etc., preceded by Oṃ Yamāntaka. Praise with non-duality, commonality etc. From the mantra wheel around the samadhi mind of the front generation deity's heart, the mantra emerges from the right nostril of the front deity, enters one's own deity's left nostril, dissolves into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart, emerges from it, and emerges from one's own deity's right nostril. The mantra garland that enters the front deity's left nostril performs the two purposes from the yellow light. By pervading one's own and others' body and mind, pacify sins and obscurations. Contemplate increasing all qualities such as greatness, merit, wisdom etc. Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtānana Hūṃ Phaṭ (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). Oṃ Puṇye Puṇye Mahā Puṇye Aparimita Āyur Puṇya Jñāna Saṃbhāro Pa Upa Caya Kari Ni Svāhā (Tibetan:, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:). After reciting, offer with argham etc. Ask for forgiveness of faults. Recite the Hundred Syllable Mantra. Either withdraw the front generation deity into oneself or send it away, whichever is appropriate. Perform dedication, aspiration, and auspicious prayers. Extremely profound instruction, Gutī Athī. This is the unsurpassed nectar of the words of the venerable Tsongkhapa the Great. May there be auspiciousness! Like a lotus garden, it has the fragrance of benefit and happiness. The essence of explanation and practice flourishes, full of the nectar of liberation. For the benefit of all beings, in Derge Lhundrub Teng (Derge Printing House), from the great monastery, spread this rain of Dharma giving. Sarva Maṅgalaṃ. Extremely profound instruction relying on glorious yellow Vajrabhairava.