Tibetan
འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞུགས་སོ། ། ལྷག་པའི་ལྷ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇམ་དབྱངས་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་གསུམ། ཡབ་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ཡུམ་གྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་བོ། །ཡབ་ལ་སྐུའི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ། གསུང་གི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ། ཐུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ། དང་པོ་ནི། རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲི་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་ནི་འཆད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲི་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་ནི་རྩོད་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡི་དམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲི་བཀོད་ནས་སྒོམ་པ་ནི་རྩོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའི་སྐབས་ཡིན་ནོ། །གསུང་གི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ནི་རལ་གྲི་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནས་བསྐོར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ནི་རལ་གྲིའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་དང་། དེའི་དབུས་སུ་རལ་གྲི་བཀོད་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ལ་སྐུ་གསུང་། ཐུགས་ལས། དང་པོ་ནི། རོ་ལངས་མའི་ཐུགས་ཀར་དབྱངས་ཅན་མ། དེའི་ཐུགས་ ཀར་པི་ཝང་ངོ་། །གསུང་གི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ནི། པི་ཝང་ལ་རོ་ལངས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ནི་པི་ཝང་གི་དབུས་སུ་གྲི་གུག་དང་། དེའི་དབུས་སུ་པི་ཝང་བཀོད་པའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་ཞི་ཁྲོ་སྦྲགས་སྒྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་རོ་ལངས་མ། དེའི་ཐུགས་ཀར་རལ་གྲི་ལ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཨ་ར་པ་ཙ་ནས་བསྐོར་བའོ། །རོ་ལངས་མའི་ཐུགས་ཀར་འཇམ་དབྱངས། དེའི་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག །དེ་ལ་དབྱངས་ཅན་མའི་སྔགས་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རོ་ལངས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། ཏིང་ངེ
Chinese
文殊寂怒双运不共法。 文殊寂怒双运不共法。 文殊寂怒双运不共法安住于此。 至尊文殊菩萨，殊胜之本尊，我顶礼您。文殊寂怒双运有三种：父之寂怒双运，母之寂怒双运，父母二者之寂怒双运。父之寂怒双运有：身之寂怒双运，语之寂怒双运，意之寂怒双运。第一种是：自己誓言尊圣尊金刚怖畏的心间，观想智慧尊文殊阿惹巴匝纳。其心间，观想定慧尊宝剑，这是以讲说为主的场合。誓言尊本尊的心间，智慧尊文殊智慧尊。其 心间，观想定慧尊宝剑，这是以辩论为主的场合。誓言尊本尊的心间，智慧尊化为文殊童子。其心间，观想定慧尊宝剑，这是以著述为主的场合。语之寂怒双运是宝剑被阎魔法王围绕，其外围被阿惹巴匝纳围绕。意之寂怒双运是宝剑的中央有吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），其中央观想宝剑。母之寂怒双运有身语意。第一种是：起尸母的心间是妙音天女。其心 间是琵琶。语之寂怒双运是：琵琶被起尸母的咒语围绕，其外围被妙音天女的咒语围绕。意之寂怒双运是琵琶的中央有弯刀，其中央观想琵琶。父母二者之寂怒双运是：金刚怖畏的心间是起尸母。其心间宝剑被阎魔法王围绕，其外围被阿惹巴匝纳围绕。起尸母的心间是文殊。其心间是弯刀。其上有妙音天女的咒语，其外围被起尸母的咒语围绕。父母二者的誓言尊，智慧尊，定
English
The Uncommon Union of Peaceful and Wrathful Manjushri. The Uncommon Union of Peaceful and Wrathful Manjushri. The Uncommon Union of Peaceful and Wrathful Manjushri dwells here. I prostrate to the supreme deity, the venerable Manjushri. The union of peaceful and wrathful Manjushri has three aspects: the peaceful and wrathful union of the father, the peaceful and wrathful union of the mother, and the peaceful and wrathful union of both father and mother. The peaceful and wrathful union of the father includes: the peaceful and wrathful union of the body, the peaceful and wrathful union of speech, and the peaceful and wrathful union of the mind. The first is: in the heart of oneself as the samaya-sattva Vajrabhairava, visualize the jñanasattva Manjushri Arapacana. In its heart, visualize the samadhi-sattva sword, which is the occasion for primarily teaching. In the heart of the samaya-sattva yidam, the jñanasattva Manjushri jñanasattva. In its heart, visualize the samadhi-sattva sword, which is the occasion for primarily debating. In the heart of the samaya-sattva yidam, the jñanasattva transformed into youthful Manjushri. In its heart, visualize the samadhi-sattva sword, which is the occasion for primarily composing. The peaceful and wrathful union of speech is the sword surrounded by Yamaraja, and outside of that, surrounded by Arapacana. The peaceful and wrathful union of the mind is the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the center of the sword, and in its center, visualize the sword. The peaceful and wrathful union of the mother includes body, speech, and mind. The first is: in the heart of Vetali, Saraswati. In its heart is the lute. The peaceful and wrathful union of speech is: the lute surrounded by the mantra of Vetali, and outside of that, surrounded by the mantra of Saraswati. The peaceful and wrathful union of the mind is the hooked knife in the center of the lute, and in its center, visualize the lute. The peaceful and wrathful union of both father and mother is: in the heart of Vajrabhairava, Vetali. In its heart, the sword is surrounded by Yamaraja, and outside of that, surrounded by Arapacana. In the heart of Vetali, Manjushri. In its heart is the hooked knife. On it is the mantra of Saraswati, and outside of that, surrounded by the mantra of Vetali. The samaya-sattva of both father and mother, the jñanasattva, the samadhi.
Tibetan
་འཛིན་སེམས་དཔའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཞལ་སྦྱོར་ཞིང་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་གསུང་རབ་ཀྱི་གོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། ལྟ་བ་རྣམ་དག་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། སྤྱོད་པ་སྙིང་རྗེ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། བློ་ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དབྱངས་དཀར་པོ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། རྫོགས་རིམ་གྱི་རྟོགས་པ་ཟབ་མོ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དབྱངས་ནང་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། སྒྲ་དང་སྙན་དངགས་དང་། སྡེབས་སྦྱོར་སོགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབྱངས་ཅན་མ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། ནོར་སྒྲུབ་དང་། ཚེ་སྒྲུབ་དང་། བདེ་ཆེན་འབར་བ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་འཇམ་དབྱངས་གསང་སྒྲུབ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད། འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་ཙ་ན་ནི་གཙོ་བོ་རིགས་བདག་ཡིན་པས་འདི་སྤྲུལ་གཞི་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཇམ་དབྱངས་ཨ་ར་པ་ཙ་ན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རལ་གྲི་ཡུ་བ་དྷཱིཿས་མཚན་པ་བཀོད། དེའི་མཐར་གྲི་གུག་གི་ཕྲེང་བ་ཡ་མ་རཱ་ཛཱས་མཚན་པས་བསྐོར་བ་དེའི་མཐར་རལ་གྲི་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའི་ཆང་ཟུང་རྣམས་ནང་དུ་བསྟན་པ་འོད་ཟེར་རྣམ་ལྔས་སྦྲེལ་བའི་ཆང་ཟུང་ལ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿདྲུག་གིས་མཚན་པ་ཁ་དོག་དམར་སེར་ཡོད་པ། རལ་གྲི་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་ཡོད་པ།རྩེ་མོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་ལས་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མགྱོགས་པར་འཁོར་བ། རལ་གྲིའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་ཀྱི་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་འཇམ་དབྱངས་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པས་ཡུམ་དབྱངས་ཅན་མ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་པ། ཡབ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་འཕྲོ་བ། རོ་ལངས་མའི་ཐུགས་ཀར་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་གྲི་གུག་གི་མཐར་དབྱངས་ཅན་མའི་སྔགས། དེའི་མཐར་རོ་ལངས་མའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གྲི་གུག་ལ་རྒྱབ་བརྟེན་པའི་དབྱངས་ཅན་མ་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་འཇམ་དབྱངས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་རུས་པ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ནོར་སྒྲུབ་དང་ཚེ་སྒྲུབ་
Chinese
观想执持明咒者的所有明咒相互融合，光芒相互交织。如果主要目的是在相续中生起殊胜的经论之义，则主要修持文殊菩萨阿Ra巴匝纳。如果主要目的是清净的见解，则主要修持文殊童子。如果主要目的是殊胜的慈悲行为，以及心向佛法，和菩提心，则主要修持白色文殊菩萨。如果主要目的是甚深的圆满次第证悟，则主要修持文殊内修。如果主要目的是声音、诗歌和韵律等，则主要修持文殊智慧勇识和妙音天女。如果主要目的是财物成就、 长寿成就和大乐炽燃，则主要修持文殊秘密修法。文殊阿Ra巴匝纳是主要部主，因此这是化身之基。誓言尊是怖畏金刚的心间，智慧尊是文殊阿Ra巴匝纳。其心间观想禅定尊，宝剑剑柄上标有（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）。其外围是弯刀组成的链条，标有（藏文：ཡ་མ་རཱ་ཛཱ，梵文天城体：यमरजा，梵文罗马拟音：yamarājā，汉语字面意思：阎魔法王）围绕，其外围是六把宝剑围绕的颅器，内部朝上，五种光芒连接的颅器上标有六个文殊阿Ra巴匝纳（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः），颜色为红黄色。宝剑颜色为蓝色，剑尖朝外，火焰熊熊燃烧并迅速旋转。宝剑轮的中央，剑尖朝上的宝剑上，依靠着手持金刚杵和宝剑的文殊，与手持金刚杵和铃的明妃妙音天女相拥。二者身色均为红黄色，以骨饰和各种珍宝饰品庄严。父尊以金刚跏趺坐姿安住，父尊心间有蓝色（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放射五种颜色的光芒。僵尸母的心间是白色妙音天女。其心间，弯刀外围是妙音天女的明咒。其外围是僵尸母的明咒。依靠弯刀的妙音天女，手持弯刀和颅器，与手持弯刀和颅器的文殊相拥。二者身色均为红黄色，以骨饰和珍宝饰品庄严。财物成就和长寿成就
English
Visualize all the mantras of the mantra-holders merging and the rays of light intertwining with each other. If the main purpose is to generate a special understanding of the scriptures in the mindstream, then mainly practice Manjushri Arapacana. If the main purpose is pure view, then mainly practice Manjushri Kumarabhuta. If the main purpose is special compassionate conduct, turning the mind towards Dharma, and bodhicitta, then mainly practice White Manjushri. If the main purpose is profound realization of the completion stage, then mainly practice Manjushri Inner Sadhana. If the main purpose is sound, poetry, and prosody, etc., then mainly practice Manjushri Jñanasattva and Sarasvati. If the main purpose is wealth accomplishment, longevity accomplishment, and great bliss blazing, then mainly practice Manjushri Secret Sadhana. Manjushri Arapacana is the main family lord, so this is the basis of emanation. The samaya being is in the heart of Bhairava Vajra, the wisdom being is Manjushri Arapacana. In its heart, visualize the samadhi being, a sword hilt marked with (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः). Around it is a chain of curved knives marked with (Tibetan: ཡ་མ་རཱ་ཛཱ, Devanagari: यमरजा, Romanized Sanskrit: yamarājā, Literal Chinese meaning: Yama Raja) surrounding it, and around that are skull cups surrounded by six swords, facing inward, the skull cups connected by five kinds of light rays, marked with six Manjushri Arapacanas (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, Literal Chinese meaning: धीः), colored reddish-yellow. The swords are blue, with the tips pointing outwards, flames blazing and spinning rapidly. In the center of the wheel of swords, on the sword with the tip pointing upwards, relies Manjushri holding a vajra and sword, embracing the consort Sarasvati holding a vajra and bell. Both are reddish-yellow in color, adorned with bone ornaments and various jewels. The father is seated in vajra posture, in the heart of the father is a blue (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, radiating five colors of light. In the heart of the zombie mother is white Sarasvati. In her heart, around the curved knife is the mantra of Sarasvati. Around that is the mantra of the zombie mother. Sarasvati relying on the curved knife, holding a curved knife and skull cup, embraces Manjushri holding a curved knife and skull cup. Both are reddish-yellow in color, adorned with bone ornaments and jewel ornaments. Wealth accomplishment and longevity accomplishment.