Tibetan
རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་རྗེས་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་རྗེས་གནང་བ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་རྗེས་གནང་བ་བཞུགས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པར། དེ་ལ་འདིར་སྟོང་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་མ་དག་པས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཕུང་པོར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། རིགས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་དབེན་པའི་སེམས་གཅིག་པུའི་ངོ་བོ་རྣམས་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟར་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་ཐམས་ཅད་དང༌། ནང་གི་མིག་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་སེམས་ཀྱིས་ནང་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ལས་གཞན་བེམ་པོ་རྣམས་ཐ་དད་མེད་དོ། །དེ་མེད་པས་འཛིན་པའང་མེད་དོ། །སེམས་གཅིག་པུ་ངོ་བོ་གཉིས་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་སེམས་ཙམ་བདེན་པར་གྱུར་ན་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་འདུས་པས་དེ་ལའང་དངོས་པོ་མེད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱིས་སྒྲོ་བཏགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མུན་པ་དང་བྲལ་བས་འོད་གསལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་སྐྱེས་ནས་ཕྱི་མར་གང་ལའང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་གཞན་སྒྱུ་མ་ལ་ སོགས་པ་བཞིན་དུ་དང་པོར་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་དངོས་པོས་སྟོང་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཡང་ངོ༌། །རིགས་པས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་ད་ལྟ་བར་བསྟན་ནས། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་གཉིས་ལའང་སྤྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་དག་པ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་ༀ་གསུམ་གྱིས་རང་བཞིན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཡོ
Chinese
金刚瑜伽母释论，十斋供养之作意，大成就者达日迦巴所著之笔记传承。 金刚瑜伽母释论，十斋供养之作意，大成就者达日迦巴所著之笔记传承。 金刚瑜伽母释论，十斋供养之作意，大成就者达日迦巴所著之笔记传承完毕。 金刚瑜伽母释论，十斋供养之作意，大成就者达日迦巴所著。其中，在此应如何修习空性呢？即以修习一切法无有实物之方式，从无始以来所积聚的由生之因所生的垢染得以清净，故而首先要完全舍弃凡夫对外在诸蕴的执着，之后再修习生圆次第之本尊。在此，为何要修习空性呢？以理智而言，一切法之能取所取皆空，唯一心之自性，对一切事物皆无自性，此即是空性。例如，蓝色等一切外在之物，以及内在之眼等，皆是心所安立的。因为心之外，物质皆无差别。因为无有物质，故亦无有执取。唯一心，二者之自性不相符。然而，若唯心为真实，则非也。因为一切法皆包含在其中，故亦了知其无有实物。因为诸法无有实物，故而无生。因此，远离了所有自性之虚妄，故而光明清澈。因为最初未生之故。最初生起之后，最终无论如何都会毁灭，故非真实。因此，诸法如幻象等，最初未生，故而远离了胜义谛之实物，心亦如是。因为理智相同之故。此处已开示现在，过去和未来二者也普遍开示了空性，因此开示了空性等自性解脱之三门。因此，应宣说三种清净。所谓“嗡”三字代表自性，金刚和瑜伽三种形态包含一切。
English
Commentary on Vajrayogini, Contemplation on the Tenth Day Offering, Notes on the Transmission by the Great Accomplished Darika. Commentary on Vajrayogini, Contemplation on the Tenth Day Offering, Notes on the Transmission by the Great Accomplished Darika. Commentary on Vajrayogini, Contemplation on the Tenth Day Offering, Notes on the Transmission by the Great Accomplished Darika is complete. Commentary on Vajrayogini, Contemplation on the Tenth Day Offering, Written by the Great Accomplished Darika. Here, how should emptiness be meditated upon? By meditating on all phenomena as devoid of substance, the impurities arising from the causes of birth accumulated since beginningless time are purified, so one should first completely abandon the attachment to the aggregates of ordinary beings, and then meditate on the deity of the generation and completion stages. Here, why should emptiness be meditated upon? In terms of reasoning, the nature of all phenomena, devoid of grasping and being grasped, is the nature of the one mind, and the absence of inherent existence in all things is emptiness. For example, all external things such as blue, and internal things such as the eye, are mentally fabricated. Because there is no difference between mind and matter. Because there is no matter, there is no grasping. The nature of the one mind is not compatible with two. However, if mind-only were true, it would not be so. Because all phenomena are included within it, it is also understood to be without substance. Because phenomena are without substance, they are unborn. Therefore, being free from the darkness of all self-fabricated nature, it is clear and bright. Because it was not born in the beginning. Having been born in the beginning, it is not real because it will eventually perish in any way. Therefore, phenomena, like illusions, are empty of ultimate substance because they were not born in the beginning, and so is the mind. Because the reasoning is the same. Here, the present has been shown, and emptiness has also been generally shown for the past and future. Therefore, the three doors of liberation, such as the nature of emptiness, have been shown. Therefore, the three purities should be spoken of. The three syllables "Om" represent nature, and the three forms of Vajra and Yoga encompass everything.
Tibetan
ངས་སུ་དག་པའི་སྔགས་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་དང་གཟུང་འཛིན་སྒྲོ་བཏགས་དང་བྲལ་བས་དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བདག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་ཉིད་དེ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མ་མེད་པ། མ་ལུས་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་བྲལ་བས་དག་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ། སྨོན་པ་དང་བྲལ་བས་དག་པའོ། །བདག་འཛིན་སྤང་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བདག་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་རྣམ་པ་གསུམ་བཤད་དོ། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་ཀྱང་འདི་དག་གིས་གློ་བུར་དུ་དྲི་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྨོན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་སད་ནས། ལྷའི་རྣམ་པའི་སྒོམ་སྐབས་སུ་བྱེད་པ་གསུངས་པ་ནི། དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དེ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་རང་གི་ལུས་ཁམས་གསུམ་སྟེ། ལུས་ངག་ཡིད་རྣམ་པ་གསུམ་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཁམས་གསུམ་ཀྱང་གཞལ་ཡས་ཁང་གིས་རྣམ་པར་དག་གོ །ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་ལ་མི་བལྟོས་པར་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ།། །།འདིས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དར་ཞིང་རྒྱས་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཅིག ། སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འགྲེལ་པ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པའི་རྟོག་པ་གྲུབ་ཆེན་དཱ་རི་ཀ་པས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས་རྗེས་གནང་བ།
Chinese
我将宣说三种清净的真言。其中，以自性空性，远离事物和非事物，以及能取和所取的执着，所以是无垢的。蕴等等一切和我也是如此。因为包含在一切法之中。金刚即是空性。因为说过要宣说空性金刚。因此，无相，完全远离执着，所以是清净的。瑜伽是菩提心，因为远离希求，所以是清净的。因为难以舍弃我执，所以说过我自性清净等等。以三种真言宣说了空性、无相和无愿三种解脱之门。虽然自性完全清净，但因为这些暂时舍弃了垢染。在那之后，以希求为先导，从大悲的空性中彻底觉醒。所说的是在天尊的形态中进行禅修的时机。所谓“从那之后”等等，是从那空性之后，自己的身语意三界，这三种完全清净，也成为宫殿坛城，因此三界以清净的宫殿。三界也以宫殿而清净。在三界清净的宫殿中，特别地生起胜解，刹那间不依赖种子字和手印，在脐轮的坛城上，与吉祥金刚瑜伽母一起恒常禅修，这样联系起来了。以此，愿佛陀的珍贵教法从一切门在一切方向上兴盛、广大并长久住世。 斯瓦斯帝（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥！）。 如莲花盛开般具有利益和安乐的芬芳。讲修兴盛，解脱甘露的精华。为了利益一切众生，从德格（四川德格）伦珠顶（德格印经院）的这座大寺院中，传播这布施佛法的雨水。 萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体：सर्व मङ्गलम्，梵文罗马拟音：sarva maṅgalam，汉语字面意思：一切吉祥！）。 金刚瑜伽母释论，十斋日的供养仪轨，大成就者达日迦巴所著的笔记传承。
English
I shall speak of the three pure mantras. Among them, due to the emptiness of inherent nature, being free from things and non-things, and the clinging to grasper and grasped, it is without defilement. All aggregates and the self are also the same. Because it is contained within all dharmas. Vajra is emptiness. Because it is said that emptiness vajra should be spoken. Therefore, it is without characteristics, completely free from clinging, so it is pure. Yoga is bodhicitta, because it is free from aspirations, so it is pure. Because it is difficult to abandon self-grasping, it is said that the self is pure by nature, and so on. The three doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are explained by the three mantras. Although it is completely pure by nature, it is because these temporarily abandon defilements. After that, with aspiration as the forerunner, awakening thoroughly from the emptiness of great compassion. What is said is the time to meditate in the form of a deity. What is called "from that" and so on, is from that emptiness, one's own three realms of body, speech, and mind, these three become completely pure, and also become the palace mandala, therefore the three realms are the pure palace. The three realms are also purified by the palace. In the pure palace of the three realms, especially generate faith, in an instant, without relying on seed syllables and hand gestures, on the mandala of the navel chakra, constantly meditate together with glorious Vajrayogini, thus it is connected. By this, may the precious teachings of the Buddha flourish, expand, and abide long in all directions from all doors. Svasti (Tibetan, Sanskrit Devanagari: स्वस्ति, Sanskrit Romanization: svasti, Chinese literal meaning: Auspicious!). Like a blooming lotus garden, it has the fragrance of benefit and happiness. Explanation and practice flourish, the essence of liberation nectar. For the sake of benefiting all beings, from Dege (Dege, Sichuan) Lhundrub Teng (Dege Printing House), this great monastery spreads this rain of dharma giving. Sarva Mangalam (Tibetan, Sanskrit Devanagari: सर्व मङ्गलम्, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalam, Chinese literal meaning: All auspicious!). A commentary on Vajrayogini, the offering ritual of the tenth day, a record of the transmission written by the great accomplished Darika.