Tibetan
མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ། ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ ཤ་བ་རིས་མཛད་པ་ ཐབས་ལས། དེ་ནས་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ནང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནཱ་ད་རིམ་གྱིས་བརྒྱ་དང་སྟོང་གི་ཆ་རུ་མི་དམིགས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རླུང་གི་བཅུ་གཉིས་འགག །དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་ སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཛད། པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་ལས་ཀྱང༌། འདི་ལ་ཨཾ་གི་རྣམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དང༌། ཨུའི་རྣམ་པའི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་ནི་རླུང་ངོ༌། །སྟོང་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མཛད། བརྩོན་འགྲུས་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད། དེ་གཉིས་ལྷན་ཅིག་འདྲེས་པ་ལས་རྫོགས་པ་ནི། བཾ་གྱི་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །འདི་ནི་ནན་ཏན་དུ་བྱས་ནས་གཡོ་ བ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་འགོག་པར་བྱས་པས་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྙེ་མ་ལས་ཀྱང༌། གལ་ཏེ་དེ་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། ཡུན་རིང་པོར་བརྟན་པར་བྱེད་མི་ནུས་ན། དེའི་ཚེ་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རིང་པོ་པདྨའི་སྲད་བུ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་སྒོ་ནས། རྩེ་གཉིས་ལ་སྲོག་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་ཡོངས་སུ་བྲལ་བས་དབུས་སུ་ཞུགས་ནས། གཏུམ་མོ་འབར་བས་སྤྱི་བོའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལས། རིམ་གྱིས་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱབ་པས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབྱེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ དགའ་བ་བྱུང་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཅིག་ཅར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་པར་བསྡུས་ཏེ་མི་དམིགས་པར་བསམ་མོ། །ཡང་ན་རིམ་གྱིས་དེའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་ལའོ། །དུར་ཁྲོད་ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཕྱིའི་འཁོར་ལོ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །སྐུའི་འཁོར་ལོ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའོ། །ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ཕྱོགས་དང་བྲལ་བ་ལ་གནས་པ་གཟུགས་ཅན་མ་ལའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པའང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་
Chinese
空行母红色的修法。 空行母红色的修法。 空行母红色的修法完毕。 空行母红色的修法，夏瓦里所作。从那以后，在脐轮的法生中，智慧的自性那达逐渐不显现为百和千的份。瑜伽风的十二停止，成就大事毫无疑问。如是说。彼性智慧真实成就，空性三摩地所作。广大解释，精进吉祥知识所作。彼性之说中也说：于此，有阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿）形的形象之天女，以及乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）形的有义成就之形象是风。空性三摩地所作。精进吉祥知识所作。二者一同混合而圆满，幻化为邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字的形象，在脐轮中。这是认真地做了，以阻止不动摇之心的二风而获得。 又如金刚瑜伽母的修法现观之穗中也说：如果不能长久地稳固那个量之坛城大轮，那时在脐轮莲花中安住的日月结合的中央，以邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字种子生出的长长光芒，如莲花丝线一般，以心稳固的方式，两端完全断绝命风的运行，进入中央，拙火燃烧，从顶轮融化月亮，逐渐遍布轮，以喜等分别，生起俱生喜，远离一切分别念，顿时将坛城轮收摄为空性，思维无所缘。或者逐渐地，其次第是这样的：行者们在尸陀林中。尸陀林在外面的宫殿中。宫殿在誓言轮中。外轮在身轮中。身轮在语轮中。语轮在意轮中。意轮在方位中安住的空行母等中。住在远离方位的有形母中。空行母等也是大乐的。
English
The practice of the red Dakini. The practice of the red Dakini. The practice of the red Dakini is complete. The practice of the red Dakini, made by Shavari. From then on, in the Dharma-originated center of the navel chakra, the wisdom nature Nada gradually does not appear as hundreds and thousands of parts. The twelve yogic winds stop, and there is no doubt that great things will be accomplished. Thus it is said. That very nature of wisdom is truly accomplished, made by emptiness Samadhi. Extensive explanation, made by Diligence Glorious Spiritual Friend. In the explanation of that very nature, it is also said: Here, there is the goddess of the form of Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: A), and the form of the meaningful accomplishment of Um (Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, Chinese literal meaning: U) is the wind. Made by emptiness Samadhi. Made by Diligence Glorious Spiritual Friend. The perfection from the mixing of the two is that it transforms into the form of the letter Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bang) and is in the navel chakra. This is obtained by diligently doing it and stopping the two winds of the unwavering mind. Also, in the Vajra Yogini's practice, the ear of realization, it is said: If one cannot stabilize that much of the great wheel of the mandala for a long time, then at that time, in the center of the union of the sun and moon residing in the lotus of the navel chakra, the long rays of light arising from the seed of the letter Bam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Bang), like the silk of a lotus, by stabilizing the mind, the flow of the life wind is completely cut off at both ends, enters the center, the fierce fire blazes, and from the melting of the moon at the crown of the head, it gradually pervades the wheel, and by distinguishing with joy and so on, coemergent joy arises, and being free from all discriminations, the wheel of the mandala is instantly gathered into emptiness, and one contemplates without object. Or gradually, the order of that is this: beings are in the charnel ground. The charnel ground is in the outer palace. The palace is in the Samaya wheel. The outer wheel is in the body wheel. The body wheel is in the speech wheel. The speech wheel is in the mind wheel. The mind wheel is in the Dakinis and so on who dwell in the directions. The one who dwells away from the directions is in the form-possessing mother. The Dakinis and so on are also of great bliss.
Tibetan
འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གདན་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གདན་ཆུ་སྐྱེས་ནི་ཉི་མ་ལའོ། །ཉི་མ་འཇིགས་བྱེད་ལའོ། །འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་མ་ལའོ། །དུས་མཚན་མ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ལྟེ་བའི་པདྨ་ལའོ། །པདྨ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་ཁ་སྦྱོར་ལའོ། །ཁ་སྦྱོར་ནི་བཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལའོ། །བཾ་ཡིག་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ལའོ། །ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ལའོ། །ཐིག་ལེ་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་སྐྲའི་རྩེ་མོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་གཤགས་པའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རབ་ཀྱིས་དེའང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའང་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞུག་པ་དང་ལྡང་ བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་དབུགས་ཀྱི་རླུང༌། །ཐམས་ཅད་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་བཞིན། །ཡང་དག་མཐའ་རུ་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཞུག་པ་དང༌། ལྡང་བས་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པས་མངོན་དུ་བྱེད་དོ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདར་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། མཁའ་སྤྱོད་མ་དམར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
于轮上所坐之薄伽梵母之座。薄伽梵母之座莲花乃太阳。太阳乃怖畏。怖畏乃时分。时分乃喀章嘎。喀章嘎乃薄伽梵母。薄伽梵母乃脐间之莲花。莲花乃日月之结合。结合乃വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字。വം（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：வம்）字乃半月。半月乃明点。明点思维融入那达。又当视其为以头发尖端分割成千份之形象。极而言之，亦不可得也。如是，智慧轮之自性，薄伽梵母亦融入光明之自性。如是，当反复融入与升起。 犹如镜中之气息，一切皆融入一般。于真实之边际，瑜伽士当反复融入。如是，通过反复融入与升起，瑜伽士将证悟二谛无别且双运之三摩地。愿吉祥！胜莲苑，具足利益安乐之芬芳。讲修增长，解脱甘露之精华。为利一切众生受用，于德格·伦珠顶（四川德格县）之大寺，弘扬此法施之雨。愿一切吉祥！ 空行母红色的修法。
English
Upon the seat of the Blessed Mother seated on the wheel. The lotus seat of the Blessed Mother is the sun. The sun is the terrifying one. The terrifying one is the time mark. The time mark is the khatvanga. The khatvanga is the Blessed Mother. The Blessed Mother is the lotus at the navel. The lotus is the union of the sun and moon. The union is the letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം). The letter vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is the crescent moon. The crescent moon is the bindu. The bindu is to be thought of as dissolving into the nada. And that is to be seen as the form of a hair's tip split into a thousand parts. Even with the utmost effort, it is not discernible. Thus, the nature of the wheel of wisdom, the Blessed Mother, also enters into the nature of clear light. Thus, one should repeatedly enter and rise. Just as the breath in a mirror, all dissolves. At the true limit, the yogi should repeatedly enter. Thus, through repeatedly entering and rising, the yogi will realize the samadhi of the inseparability and union of the two truths. May there be auspiciousness! The victorious lotus grove, possessing the fragrance of benefit and happiness. May the essence of liberation nectar, which increases in explanation and practice, spread this rain of Dharma from the great monastery of Dege Lhundrub Teng (Dege County, Sichuan) for the benefit of all beings. Sarva Mangalam! May all be auspicious! The practice method of the Red Dakini.