Tibetan
བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། གསང་བ་ཁྱད་གཞི། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། གསང་བ་ཁྱད་གཞི། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། གསང་བ་ཁྱད་གཞི། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་གསུམ་བཞུགས། ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ་ལ་དོན་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པའི་དང་པོ་གསང་སྔགས་དང་རིག་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དང༌། བསམ་གཏན་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཚན་ཉིད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ནི་སློབ་མ་རྣམས་དེ་ལ་ནན་ཏན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་མ་ལུས་པར་བཤད་པར་ཁས་ལེན་པ་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་ཞེས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་སོ། །ནན་ཏན་དུ་བྱས་པའི་དགོས་པ་སྟོན་པ་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་བསྟན་ཅེས་སོགས་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྟོན་པ་ནི་བཞི་པ་སྟེ། ལྷའི་སྐུ་ཞེས་པ་ནས། གསང་ སྔགས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱོགས། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྟན་ཏོ། །སྔོན་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མངས་པའམ། མི་མཐུན་པ་མ་སྤངས་པས་ཉེས་པ་བྱུང་བ་ལས་གསང་སྔགས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། མ་དད་པ་དང་ཞེས་པ་ནས། གསང་སྔགས་དེ་ལས་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་ནོ།། ༈ །།གསང་བ་ཁྱད་གཞི་དང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡན་ལག་སྦྱོར་ཁྱད་པར་བྱེད་པ་ན། གསང་བའི་དོན་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་ཉན་ཐོས་སོགས་ལ་གསང་བ་ལ་སྦྱོར་ན་ཡན་ལག་སྦྱོར་གཉིས་ཡོད་ལ་ཀུན་དང་སྦྱོར་རོ། །ཐབས་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབ་པ་གསང་བའི་དོན་དུ་བྱེད་ནའང་ཡན་ལག་སྦྱོར་ལ་གཉིས་བྱའོ། །གསང་བའི་དོན་སྙོམས་འཇུག་དང་། བྱང་སེམས་ ལ་བྱེད་ན་ཡང་དག་སྦྱོར་དང་པོ་དངོས་སུ་སྦྱར་ལ། གཉིས་པ་སྔ་མ་གསུམ་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་བྱའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱད་གཞིར་འབྱེད་པ་ན། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཉན་ཐོས་ཕྱོགས་ལ་གསང་བར་བྱ་བའམ། ཐབས་ཤེས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའམ། དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱང་སེམས་ཡས་མར་དང་མས་ཡར་འབེབས་པ་ལ་བྱའོ། །དེ་ལ་ནི་ར་ཡིག་མ་དང༌། ཧ་ཡིག་ཨོ་དང༌། ཐིག་ལེ་ལ་གསུངས་པ་ལ་བྱ་ལ། ཕྱིའི་སྲོག་རྩོལ་དང་ནང་གི་སྲོག་རྩོལ་གཉིས་ལ་བཤད་དོ། །ཕྱིའི་རིགས་ལྡན་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཕོ་ཉ་གསུམ་ལ་རྣམ་དབྱེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་བྱའོ། །འདི་ལ་ཐོག་མར་དབང་གི་དུས་དང༌། ལམ་གྱི་དུས་དང༌། སྤྱོད་པའི་དུས་གསུམ་མོ། །ལམ་དུས་ལ་རིམ་པ་དང་པོའི་དུས་དང༌། རིམ་པ་གཉིས་པའི
Chinese
后禅，秘密特质，八大成就者的住处。 后禅，秘密特质，八大成就者的住处。 后禅，秘密特质，八大成就者的住处三篇。 后禅有十二个意义，第一个是秘密真言和明咒的念诵，以及禅定和瑜伽的定义，显示了两种真言方法的伟大之处，这是为了让学生们对此努力。这由“从那时起智慧”等三节经文来显示。承诺完整解释两种真言的伟大方法是第二个意义，即“仪式”一节经文。显示努力的必要性是第三个意义，即“秘密真言显示”等三节经文。显示两种真言伟大方法的自性是第四个意义，从“天神的身体”到“秘密 真言偏离它处”之间来显示。显示由于前世业力的习气深重，或者没有消除不和谐，导致出现过失，秘密真言偏离它处是第五个意义，从“不相信”到“秘密真言偏离它处”之间来显示。 秘密特质和黑汝嘎（हेरुका，Heruka，饮血尊）吉祥支分结合的差别在于：秘密有三个意义，如果将秘密与声闻等结合，则有两个支分结合，与一切结合。如果将方便智慧合一修持作为秘密的意义，那么支分结合也应有两个。如果秘密的意义是等至和菩提心， 那么正确的结合首先是直接结合，第二个是前三个的结果。区分黑汝嘎吉祥的特质在于：如何结合黑汝嘎吉祥呢？对于声闻乘，应保守秘密，或者方便智慧合一，或者二根平等进入，从菩提心向上降下和向下升起。对此，Ra字（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，火）是母亲，Ha字（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，空）是父亲，bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，明点）被认为是所说的。解释了外气和内气两种。对于不悦的外在种姓女，应做许多事情，如三种使者和四种区分等。对此，首先是灌顶之时，然后是道之时，然后是行持之时，共有三个时期。在道之时，有第一次第之时和第二次第之时。
English
Later Dhyana, Secret Distinction, Abode of the Eight Great Accomplished Ones. Later Dhyana, Secret Distinction, Abode of the Eight Great Accomplished Ones. Later Dhyana, Secret Distinction, Three Sections on the Abode of the Eight Great Accomplished Ones. The Later Dhyana has twelve meanings, the first is the recitation of secret mantras and vidya mantras, and the definition of dhyana and yoga, showing the greatness of the two mantra methods, which is for the students to strive diligently in this. This is shown by three verses such as "From then on, wisdom." Acknowledging that the great method of the two mantras is completely explained is the second meaning, which is one verse called "Ritual." Showing the necessity of diligence is the third meaning, which is three verses such as "Secret Mantra Shown." Showing the nature of the great method of the two mantras is the fourth meaning, from "The body of the deity" to "Secret Mantra deviates elsewhere." Showing that due to the heavy imprints of past karma, or not eliminating disharmony, errors occur, and the secret mantra deviates elsewhere is the fifth meaning, from "Not believing" to "Secret Mantra deviates elsewhere." The distinction between Secret Distinction and the Heruka Shri's limb union is that there are three meanings of secret. If secret is combined with Sravakas, etc., there are two limb unions, which are combined with everything. If the practice of uniting method and wisdom is taken as the meaning of secret, then there should also be two limb unions. If the meaning of secret is samapatti and bodhicitta, then the correct union is first directly combined, and the second is the result of the previous three. Distinguishing the qualities of Heruka Shri is: How should Heruka Shri be combined? For the Sravaka path, it should be kept secret, or method and wisdom should be united, or the two faculties should enter equally, descending and ascending bodhicitta. For this, the letter Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，火) is the mother, the letter Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，空) is the father, and bindu (藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，明点) is considered to be what is said. The two types of outer prana and inner prana are explained. For displeasing the outer caste woman, many things should be done, such as the three messengers and the four distinctions. For this, first is the time of empowerment, then the time of the path, and then the time of practice, there are three periods in total. In the time of the path, there is the time of the first stage and the time of the second stage.
Tibetan
་དུས་གཉིས་སོ། །དབུགས་འབྱིན་ཞེས་པ་བཞིས་མཆོད་ཡུལ་དང་རྫས་དང་། དུས་གསུམ་བསྟན། ཕོ་ཉ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གསུམ་བཤད། ཕོ་ཉ་མཆོད་པའི་སྔ་མའི་དོན་ནི་ཡིད་ནི་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྟོན་ཏེ། ཡིད་ནི་རླུང་སེམས་གཉིས་སོ། །ནང་དུ་ཆུད་པ་ནི་དྷཱུ་ཏཱིའི་ནང་དུའོ། །དེས་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀའི་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་པར་སྟོན་ནོ། །སྦྲང་རྩི་ཞེས་སོགས་ནི་གང་གི་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྟོན་ལ་དབུགས་འབྱིན་ནས་དྲིའི་ཆུའི་དབང་ནི་རིག་མ་ལ་སྟེར་རྒྱུའམ། ཡང་སྟེར་བའི་ཡུལ་ལོ། །གནས་ནི་གསང་གནས་གོས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཤེས་རབ་རིག་མ། དེའི་ཡན་ལག་ནི་དེ་སྟོན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་གྱུར་པ་བསྟན་ པས་ཐབས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཕུར་བུ་གྱུར་སྲུང་འཁོར་སྟོན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཐོག་མར་ངག་དག་པ་དང༌། མཐར་ཉལ་བ་ན་དང༌། བར་བུ་མངོན་བྱང་ལས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་སྐབས་སོ། །རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ནི་ཤྲཱི་དང༌། ཧེ་དང༌། རུ་དང༌། ཀ་བཞི་ཀའི་དོན་དྲན་པ་དང་པོ་པར་དང་འབྱུང་བ་སྟེ་དང་པོར་དེ་ཉིད་བཅུ་བཞི་གསུངས་ལ། དེ་ནས་དྲང་ངེས་ཀྱི་བཤད་པ་གཉིས་སམ་ཚུལ་བཞིའི་བཤད་པ་བྱའོ། །སྒྲིབ་ཐོགས་ཡོད་ན་དམིགས་སུ་རུང་བ་ལས་མ་དམིགས་པ་ནམ་མཁའ་རྟོགས་པར་འཇོག་པ་ལྟར། དགག་བྱ་ཡོད་ན་དམིགས་སུ་རུང་བ་ལས་མ་དམིགས་པ་ཉིད་ལས། དགག་བྱ་བཀཀ་པ་རྟོགས་པར་འཇོག་གོ །༈ ཤར་དུ་ཀླུ་སྒྲུབ། ལྷོར་ཌོམ་བི་ཧེ་རུ་ཀ། ནུབ་ན་རྟ་དབྱངས། བྱང་ན་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཅན། ཤར་ལྷོར་ས་ར་ཧ། ལྷོ་ནུབ་ན་ནག་པོ་ཞབས། ནུབ་བྱང་ན་ཀུ་ཀུ་རི་པ། བྱང་ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ། །སྭ་སྟི། རྒྱལ་བསྟན་པད་ཚལ་ཕན་བདེའི་དྲི་བསུང་ཅན། །བཤད་སྒྲུབ་འདབ་རྒྱས་རྣམ་གྲོལ་སྦྲང་རྩའི་བཅུད། །འགྲོ་ཀུན་སྤྱོད་ཕྱིར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་། །ཆོས་སྡེ་ཆེ་ནས་ཆོས་སྦྱིན་ཆར་འདི་སྤེལ། ། བསམ་གཏན་ཕྱི་མ། གསང་བ་ཁྱད་གཞི། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ།
Chinese
是二时。所谓“出息”以四者表示供养处、供品和三时。所谓“使者”以二者说明处所的三种差别。使者供养之前的意义，以“意即”二者表示，意即风心二者。纳入其中是在女使者之中。由此表示内外二者的具种性者不供养。所谓蜂蜜等，表示谁的根本誓言，从出息到香水的灌顶是给予明妃吗？又是给予的处所。处所是秘密处，衣服是以五手印等。智慧明妃。其支分是表示成为指示它的支分，以方便等。橛成为守护轮。阿礼嘎礼首先是语清净，最后是睡眠时，中间是现证菩提中生起本尊等的时候。因等空性是室利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四者的意义，忆念最初的字和生起，即最初宣说了十四个，之后作二谛的解说或四种方式的解说。如果有障碍，就像从可缘之处不缘而安立为空性证悟一样。如果有破斥，就从可缘之处不缘本身，安立为证悟破斥破斥物。东方是龙树。南方是栋比嘿汝嘎。西方是马鸣。北方是学师莲花。东南是萨ra哈。西南是黑行。西北是咕咕日巴。东北是金刚亥母。萨尔瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥）。索瓦斯帝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）。 愿胜者教法莲苑具足利乐之香，讲修花瓣盛开解脱蜜汁之精华，为利一切有情德格隆珠顶（四川德格） ，大法寺兴盛此布施之雨。 后禅定。秘密殊胜之基。八大成就者的住处方式。
English
These are the two times. The four "exhalations" indicate the place of offering, the offerings, and the three times. The two "messengers" explain the three differences of places. The meaning before the offering of the messenger is indicated by the two "mind is," which means the two, wind and mind. Being included within is within the female messenger. This shows that those with the lineage of both inner and outer do not make offerings. The so-called honey, etc., indicates whose root vows, from exhalation to the empowerment of fragrant water, is it given to the vidya? It is also the place of giving. The place is the secret place, and the clothes are with the five mudras, etc. Wisdom vidya. Its limbs are shown to be the limbs that indicate it, with means, etc. The stake becomes the protective circle. Āli Kāli, first is speech purification, last is when sleeping, and in between is the time of generating deities from manifest enlightenment, etc. Emptiness of cause, etc., is the meaning of the four, Śrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), He (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), Ru (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), and Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), remembering the first letter and arising, that is, first the fourteen were spoken, and then the explanation of the two truths or the explanation of the four ways should be done. If there is obscuration, just as not focusing on what can be focused on is established as realizing emptiness. If there is refutation, from what can be focused on, not focusing on itself, it is established as realizing the refutation of what is refuted. In the east is Nāgārjuna. In the south is Ḍombi Heruka. In the west is Aśvaghoṣa. In the north is Teacher Padmā. In the southeast is Saraha. In the southwest is Kṛṣṇapāda. In the northwest is Kukkuripa. In the northeast is Vajravārāhī. Sarva Maṅgalaṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, All auspiciousness). Svasti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Good fortune). May the lotus garden of the victorious teachings be filled with the fragrance of benefit and happiness, the petals of explanation and practice bloom with the essence of liberation nectar, for the benefit of all beings, may this rain of Dharma giving spread from the great monastery of Dege Lhundrub Teng (Dege, Sichuan). Later meditation. The basis of secret distinction. The way the eight great siddhas reside.