Tibetan
ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས། ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས། ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས་བཞུགས། ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བསྐལ་བཟང་འདིར་བྱོན་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་ཀུན། །སྤངས་རྟོགས་མཉམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་ཡང༌། །གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་ཁྱོད་དང་མཚུངས་པ་ཡི། །བཀའ་དྲིན་བརྗོད་དུ་མེད་པར་བསམས་ཀྱིན་དད། །ཁ་བ་ཅན་འདི་ལག་ན་པདྨ་ཡིས། །གདུལ་བྱར་རྒྱལ་བའི་ལུང་བསྟན་མཛད་པའི་དོན། །མེས་དཔོན་གསུམ་དང་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡིས། །མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་ལས་གཞན་དམིགས་སུ་མེད། །གུ་རུ་ང་སྒོམས་ང་སྒྲུབས་ང་རྗེས་སྙེགས། །ང་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཐོང་ང་ཉིད་ནི། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཚེས་བཅུ་བྱུང་རེས་བོད་དུ་འབྱོན་ཞེས་ གསུངས། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་དྲན་པས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་བཅུའི་ཉི་ཤར་ལ། །དྷ་ན་ཀོ་ཤར་པདྨའི་སྦུབས་ལ་བྱོན། །རྒྱལ་ཟླར་ཨིནྡྲ་བོ་དྷིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །རྒྱལ་བུར་མངལ་གསོལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་མཆོག་བསྟེན། །མཆུ་ཟླར་རྒྱལ་སྲིད་སྤངས་ནས་བསིལ་ཚལ་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུས། །དབོ་ཟླར་བསྟན་ལ་རིམ་བཞིན་དཀྲི་བའི་སླད། །སློབ་དཔོན་པྲ་བྷ་ཧསྟིར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ནག་ཟླར་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོས་གསོན་བསྲེགས་ཚེ། །མེ་ཡང་ཆུར་བསྒྱུར་སུམ་རྩེན་ལྷ་ཡིས་བསྟོད། །ས་ཟླར་ཨོ་རྒྱན་རྒྱལ་པོས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས། །ལྷན་ཅིག་མེར་བསྲེགས་ལོག་སྲེད་ཅན་དག་ཀྱང༌། །རང་དབང་མེད་པར་དད་པའི་ གནས་ལ་བཀོད། །སྣྲོན་ཟླར་ལྷོ་ཕྱོགས་མཐར་སྐྱེས་རྒྱལ་ཁམས་སུ། །བསྟན་ལ་འཁུ་བའི་མུ་སྟེགས་ཐོག་གིས་བསྒྲལ། །གྲོ་བཞིན་ཟླ་བར་མཐའ་འཁོབ་ཟངས་གླིང་གི། །མུ་སྟེགས་རྒྱལ་པོས་ཟངས་ཆེན་ཁ་སྦྱོར་ནང༌། །བཅུག་ནས་ཆུ་ཀླུང་བསྐྱར་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས། །ནམ་མཁར་གཤེགས་པའི་མོད་ལ་ཆུ་ཀླུང་ཡང༌། །གྱེན་ལྡོག་སྡིག་སྤྱོད་རྒྱལ་པོའི་གནས་འཇིག་ལ། །ཉེ་བས་སྤ་བཀོངས་བཟོད་གསོལ་སྐྱབས་སུ་བསྟེན། །ཁྲུམས་ཟླར་མུ་སྟེགས་ངན་པའི་ཟས་དུག་གིས། །བཀྲོངས་པར་སེམས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་ཀྱི་སྟེང༌། །གཟི་མདངས་ལྷག་པར་རྒྱས་པའི་ངང་ཚུལ་བསྟན། །ཐ་སྐར་ཟླ་ལ་ཡང་ལེ་ཤོད་དུ་ཕེབས། །བལ་བོད་གཉིས་ཀའི་ལྷ་འདྲེས་མཐོ་མཚམས་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུར་བཞེངས་དམ་ལ་བཞག །སྨིན་དྲུག་ཟླ་བར་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་བྱོན། །ཧས་པོ་རི་རྩེར་ལྷ་སྲིན་དམ་ལ་བཞག །རྒྱ
Chinese
初十功德祈请文 初十功德祈请文 初十功德祈请文 祈请文 向第二佛陀大导师，以一切方式顶礼并皈依。 贤劫降临之千位佛陀，断证等同，对众生慈爱，然于此雪域之中，与您相等者，思及无以言表的恩德而生信。 此雪域由莲花手，为调伏者作国王授记之义，除开祖孙三代与邬金大士之，所作之传记外别无他见。 莲师我修我作我追随，见我即见一切佛，我即是，善逝汇聚之自性，故于每月初十降临藏地云云。 是故忆念传记而作祈请： 六月（藏历）初十旭日升起时，于达纳郭夏莲花苞中降生。 七月（藏历）因扎菩提迎请后，为王子行受胎灌顶，依止金刚胜道。 八月（藏历）舍弃王位后于寒林中，以苦行降伏空行。 九月（藏历）为逐渐弘扬教法之故，于导师扎巴哈帝前出家。 十月（藏历）扎霍尔国王欲以火焚时，火亦化水，三界天人赞叹。 十一月（藏历）邬金国王将父母二者，一同火焚，令邪见者等，亦不由自主地安立于信仰之境。 十二月（藏历）于南方边地之国度中，以雷电诛杀违背教法之外道。 正月（藏历）于边陲铜洲之地，外道国王置于巨铜合缝之中，虽以水冲之，然以神变力，于虚空中飞升之际，水流亦，倒流，罪恶国王之住处将倾，惊恐万状，求忏悔而皈依。 二月（藏历）外道恶徒以毒食，欲加残害，然无损之余，更显光彩照人之仪态。 三月（藏历）于扬列秀之地，尼泊尔与藏地之神鬼高下，亦化现金刚童子之身而立誓盟。 四月（藏历）降临藏地中央，于哈布日山顶，令山神鬼怪立下誓盟。 广
English
Supplication for the Benefits of the Tenth Day Supplication for the Benefits of the Tenth Day Supplication for the Benefits of the Tenth Day I prostrate and take refuge in the Great Teacher, the Second Buddha, in every way. All the thousand Buddhas who have come in this fortunate aeon, are equal in abandonment and realization, and are loving to beings, but in this land of snow mountains, there is no one equal to you, I think of your inexpressible kindness and have faith. In this land of snow, Padmapani, the meaning of the prophecy of the Victorious One for those to be tamed, apart from the biographies of the three ancestors and the great Orgyen, there is nothing else to see. Guru, meditate on me, practice me, follow me. Seeing me is seeing all the Buddhas. I myself am the nature of the gathering of the Sugatas. Therefore, it is said that I will come to Tibet on the tenth day of every month. Therefore, I pray with remembrance of the biography. On the tenth day of the sixth month (Tibetan calendar) when the sun rises, he came to the lotus bud in Dhanakosha. In the seventh month (Tibetan calendar), Indra Bodhi invited him, and as a prince, he received the womb initiation and relied on the supreme Vajra path. In the eighth month (Tibetan calendar), after abandoning the kingdom, in the cool grove, he subdued the Dakinis with asceticism. In the ninth month (Tibetan calendar), in order to gradually spread the teachings, he was ordained by the teacher Prabha Hasti. In the tenth month (Tibetan calendar), when the Zahor king wanted to burn him alive, the fire turned into water, and the gods of the three realms praised him. In the eleventh month (Tibetan calendar), the Orgyen king burned both his parents together, and even those with wrong views were involuntarily placed in a state of faith. In the twelfth month (Tibetan calendar), in the kingdom of the southern border, he killed the heretics who opposed the teachings with lightning. In the first month (Tibetan calendar), in the land of the copper island on the border, the heretical king put him in a large copper joint, and although he washed it with water, with miraculous power, when he ascended into the sky, the water also flowed backwards, the sinful king's residence was about to collapse, he was terrified, and sought forgiveness and took refuge. In the second month (Tibetan calendar), the evil heretics tried to harm him with poisonous food, but in addition to being unharmed, he showed a more radiant appearance. In the third month (Tibetan calendar), in the land of Yangleshod, the gods and demons of both Nepal and Tibet also took the form of Vajrakumara and made vows. In the fourth month (Tibetan calendar), he came to the center of Tibet, and on the top of Haburi Mountain, he made the mountain gods and demons take vows. Wide
Tibetan
ལ་བསྟན་བོད་དུ་དར་བ་ཁྱོད་གཅིག་པུའི། །དྲིན་ལ་གཞན་དྲིང་མི་འཇོག་བསམ་ཀྱིན་དད། །མགོ་ཟླར་སྲིན་ཡུལ་གཤེགས་པ་ལ་དགོངས་ནས། །མཆིམས་ཕུར་ཡོན་མཆོད་བཀའ་བགྲོས་བོད་ཡུལ་ཀུན། །གཏེར་གྱིས་གཏམས་པའི་སྟ་གོན་དང་འབྲེལ་བར། །གཞི་བདག་དབང་བསྡུས་གཏེར་གྱི་གཉེར་བྱང་གཏད། །དེ་ཕྱིར་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་ཚེས་བཅུ་རྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་དུས་ཆེན་དང༌། །མ་དང་མཁའ་ འགྲོ་འདུ་བའི་སྐབས་ཡིན་པས། །ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་ཐིག་རླུང༌། །འདུ་བ་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས། །རྣམ་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཀུན་ལ་དབང་འབྱོར་ཞིང༌། །ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་མི་ཕྱུགས་ནད་རིམས་ཞི། །སད་སེར་དབུལ་ཕོངས་དམག་འཁྲུགས་གོད་ཁ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་ཇི་སྙེད་ཀུན། །ཚེས་བཅུའི་དུས་མཆོད་བཟུང་ནས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི། །བྱིན་རླབས་ཁོ་ནས་ཞི་བ་མངོན་སུམ་ཕྱིར། །ཞལ་བཞེས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བོད་འབངས་བསམ་ཡོད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་དད། །བསམ་མེད་དྲིན་ཆེན་ཕ་མ་དག་ལ་ཡང༌། །འཁུ་བར་བྱེད་ན་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ལ། །ཉེ་རང་མ་མཆིས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ལོ། །བོད་འབངས་ནམ་ཡང་ཡལ་བར་མི་འདོར་བའི། །ཞལ་བཞེས་དུས་ལ་བབ་པོ་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས། །བསམ་དོན་ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་པའང་བསམ་ཡས་རབ་བྱུང་བ་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའི་མིང་ཅན་གྱི་ངོར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། ། ༈ ཨེ་མ་ཧོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་མཆོག །བོད་ཁམས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་གཉེན་གཅིག་པུ། །བཀའ་དྲིན་མཚུངས་མེད་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ལ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་བློ་སྙིང་ བྲང་གསུམ་འབུལ། །ཁ་ཞེ་ངོ་ལྐོག་མེད་པར་གསོལ་བ་འདེབས། །འཁོར་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟའི་བར། །མ་རིག་ལས་དང་ཉོན་མོང་དབང་གྱུར་ནས། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་འཁྱམས་པ་བདག །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་ཞགས་པས་བཅིང་པ་ལས། །མྱུར་དུ་ཐུགས་རྗེས་སྒྲོལ་ཅིག་གུ་རུ་རྗེ། །འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར། །སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁྱེན། །གསོལ་བ་སྙིང་ནས་འདེབས་པའི་གང་ཟག་ལ། །ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་ཞལ་བཞེས་པའི། །ཐོས་གྲོལ་གསུང་གི་དོན་འབྲས་མ་ལུས་པ། །མངོན་སུམ་མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཁྱད་པར་ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ཏེ། །བེམ་རིག་འབྲལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །སྐྱེ་འཆི་བར་དོ་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་འཕྲང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཆེན་པོའི་གཡང་ས་ལས། །སྐྱོབས་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་མ་བཏང་བར། །རང་སྣང་རྣམ་དག་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་ཞིང༌། །སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ཆེར། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །འདྲེན་པའི་དེད་དཔོན་མཛོད་ཅིག་མ་ཧཱ་གུ་རུ། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །སངས་ རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །དམ་ཆོས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་མཁྱེན། །ད་ནི་དུས་ངན་སྙིགས་མའི་མཐའ་ལ་ཐུག། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་བྱེད་པའི་ལོང་མ་ཁོམ། །སད་སེར་བཙན་ཐན་ནད་ཡམས་མུ་གེ་དང༌། །འཁྲུགས་རྩོད་དུས་ཀྱི་རྒུད་པས་ཀུན་ཏུ་མནར། །འབྱུང་བ་སྒང་གཤོངས་སྣོད་བཅུད་རྟེན་འབྲེལ་འཕྱུགས། །བོད་ཁམས་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་ལ། །སྤྱོད་ཚེ་རྗེ་བཙུན་གུ་རུའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །གནས་སྐབས་རྫོགས་ལྡན་གསར་བའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེད། །མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཁམས་གསུམ་ལས་ཅན་མཐའ་དག་དབུགས་དབྱུང་ནས། །འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་མིག་ནས་མཆི་མ་ཐོན་པའི་མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་གྱི་བྲག་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐོར་བའི་ཚེ། གྲོགས་མཆེད་རྣམས་ཀྱི་ནན་ཏན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་བྲག་ཉག་གུར་ཅོག་འོག་ཏུ་ཀློང་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའོ།། ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས།
Chinese
您是唯一一位将莲花生大师的教法带到西藏的人。 我心中充满敬意，不将您的恩情与他人相提并论。 当您想到前往罗刹国时， 在青浦与施主商议，整个藏地 都充满了伏藏，并与此准备工作相关联。 您控制了地祗，并交付了伏藏的目录。 因此，所有发生的初十， 都是您所作所为的节日和事业的时机。 也是空行母和本尊聚集的时刻。 内在，金刚之身中的脉、明点、气， 从聚集的奇妙缘起中， 您能自在地成就四种事业， 降雨，平息人畜的疾病， 冰雹、贫困、战争、灾难等， 所有世间时运的衰败， 通过举行初十法会并祈祷， 仅凭您的加持就能平息，这是显而易见的。 请以慈悲垂视，承诺的时刻已经到来。 所有有思想的藏人都敬仰您。 即使是对无知的恩重如山的父母， 如果有人怀有敌意，愿您的慈悲， 没有亲疏之别，激励您的誓言。 请以慈悲垂视，不舍弃藏地子民的 承诺时刻已经到来。 请加持，使愿望如意成就。 这是三昧耶，由名为“第一元音”的桑耶寺僧人吉美林巴所作。 唉玛吙！ 您是三世诸佛慈悲的宝藏， 是救度三界一切众生的导师， 是整个藏地众生唯一的亲人， 对无与伦比的邬金大士莲花生， 我献上身、受用、心、意、胸怀。 我毫无虚伪地祈祷。 从无始轮回至今， 我被无明、业和烦恼所控制， 在三界六道中漂泊。 恳请咕噜仁波切您迅速以慈悲 从束缚我的三种痛苦之索中解脱我。 从现在直到证得菩提， 无论发生快乐、悲伤、好坏、善恶， 请莲花生大士垂念！ 对于从内心祈祷的人， 您承诺慈悲永不间断， 愿听即解脱之语的所有意义， 都如实地赐予我眼前的甘露。 特别是当死亡时刻来临， 当意识与身体分离时，
Chinese
当此时机到来之际，请您从生死中阴的关键阻断痛苦的险境，从极其恐怖的悬崖中，救护而不堕入三恶道，将自显清净的铜色吉祥山净土，三身大乐的巨大宫殿中，将我等引领至与怙主您之心无二无别之处，请您作为引导的舵手，玛哈咕噜！ 祈请皈依处总集邬金大士垂念！ 祈请诸佛总集邬金大士垂念！ 祈请正法总集邬金大士垂念！ 祈请僧众总集邬金大士垂念！ 祈请三根本总集邬金大士垂念！ 如今已至恶劣末世之尽头，没有空闲如法行持正法，冰雹霜冻、旱灾、疾病瘟疫、饥荒，以及争斗战乱等时世的衰败所困扰，地势高低、器情世界缘起错乱，藏地众生处于剧烈痛苦之中，此时以至尊咕噜的慈悲，开启暂时圆满的新门径，最终于光明法身宫殿中，救济三界有缘众生，祈请将轮回彻底拔除！ 如是眼含热泪，以虔诚的信心而祈祷。 此乃于雅砻（Yarlung）水晶岩洞中，无量次旋转会供轮之时，应诸位道友的恳切劝请，岩缝古如觉（Gurjo）之下，龙钦虚空瑜伽者所说。
English
When this time arrives, From the crucial point of cutting through the suffering of birth, death, and bardo, From the precipice of great terror, Protect us without letting us fall into the three lower realms. To the pure Copper-Colored Glorious Mountain realm of self-appearance, To the great palace of the three kayas of great bliss, Lead us to be inseparable from the heart of you, the protector. Be the guide who leads us, Mahaguru! Omniscient Orgyen, the embodiment of all refuges, hear me! Omniscient Orgyen, the embodiment of all Buddhas, hear me! Omniscient Orgyen, the embodiment of all Dharma, hear me! Omniscient Orgyen, the embodiment of all Sangha, hear me! Omniscient Orgyen, the embodiment of all Three Roots, hear me! Now we have reached the end of the degenerate age of evil. There is no time to practice the Dharma properly. Hail, frost, drought, epidemics, famine, and Strife and war, all are tormented by the decline of the times. The elements, high and low, the environment and beings, and interdependent origination are disrupted. When the beings of the Tibetan realm experience intense suffering, By the compassion of the venerable Guru, Open the door to a temporary new age of perfection. Ultimately, in the palace of the clear light Dharmakaya, Liberate all sentient beings of the three realms, And may you completely uproot samsara from its depths! Thus, with tears in my eyes, I pray with devotion. This was spoken by Longchen Namkhai Naljor under the Gurjo rock crevice when the feast wheel was turned immeasurably in the Crystal Cave of Yarlung, at the urging of all the Dharma brothers. The Benefit of the Tenth Day - Supplication.