Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས་བཞུགསཿ རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དབྱིངས་ལ་འདུདཿ ལམ་བདེན་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་དངཿ འདུན་པའི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ཕྱིརཿ ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་འཁོར་བའི་རྒྱུཿ སངས་རྒྱས་སྔར་ནི་མྱ་ངན་འདའཿ གཟུགས་ཕུང་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་དུཿ གདོད་ནས་དག་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེདཿ བདུད་རྩིས་མཆོད་ཅིང་བུམ་དབང་ཐོབཿ དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བའི་ མཐརཿ འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོར་བསམཿ དེ་བཞིན་མགྲིན་པར་འདུ་ཤེས་ནིཿ སྣང་མཐའ་རྣམ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པཿ ཚོར་བ་རིན་འབྱུང་འདུ་བྱེད་གྲུབཿ རིམ་བཞིན་འོད་ཞུའི་ཐིག་ལེ་དམརཿ མཐིང་སེར་ལྗང་གུར་གནས་པ་དེཿ རྣམ་འབྱུང་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བསམཿ དེ་ལས་འབྱུང་བཞི་ཟད་པར་གྱིཿ སྐྱེ་མཆེད་བསྒོམ་ན་སྤྱི་བོ་ཡིཿ ཐིག་ལེ་དཀར་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོསཿ སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཆུའི་དྭངས་མཿ དཀར་པོར་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་དངཿ རོ་གཅིག་འདྲེས་ལ་མཉམ་པར་བཞགཿ ཟད་པར་ཆུ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་འགྲུབཿ དེ་བཞིན་མགྲིན་པ་ལྟེ་བ་དངཿ གསང་གནས་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནིཿ དམར་པོ་མེ་དང་སེར་པོ་སཿ ལྗང་གུ་རླུང་དུ་ཤེས་བྱས་ནསཿ བསྒོམ་ཚུལ་གོང་ལྟར་ངེས་པ་ཡིནཿ ཀུན་ཀྱི་སྡུད་རིམ་ཙཎྜ་ལིསཿ ཕྱི་འབྱུང་ནང་འབྱུང་ཅིག་ཆར་དུཿ བསྲེག་པ་ཡི་གེའི་དཀྱུས་བཞིན་ནོཿ འདི་ནི་གནད་ཀྱི་མན་ངག་སྟེཿ ཐེམ་མེད་ཀུན་ལས་གསང་བའི་རྒྱཿ དྷ་ཐིམཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ བདེ་སྟོང་རླུང་རྫོགས་ཞལ་ཤེས།
Chinese
《龙钦心髓》中，乐空风圆满口诀。 《龙钦心髓》中，乐空风圆满口诀。 嗡（藏文：འུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），《龙钦心髓》中，乐空风圆满口诀安住。随后瑜伽士敬礼于法界。一切道谛皆是缘于对境和意愿。五蕴是轮回之因，诸佛先前已入涅槃。色蕴观为显现之父母，生起本初清净之定解。以甘露供养并得宝瓶灌顶，体验喜乐智慧的最后，观想光融入白色明点。同样，于喉间之观想为，显现边际之识不动佛，受为宝生，行成就。次第光融入红色明点，蓝黄绿安住于彼处，观为五智之自性。由此四元素耗尽，若修生处，于顶门之白色明点放光，一切显有皆为水的清澈，白色光融入明点，一味混合而安住。耗尽水之生处成就。同样，喉间、脐间和密处之明点，知红色为火，黄色为地，绿色为风，观修方式如上确定。一切收摄次第以拙火，外生内生同时，如焚烧文字之顺序。此乃要诀之口诀，无阶梯一切中最秘密之印。达提（藏文：དྷ་ཐིམ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 《龙钦心髓》中，乐空风圆满口诀。
English
From the Longchen Nyingtik, the oral instructions on bliss-emptiness, wind completion. From the Longchen Nyingtik, the oral instructions on bliss-emptiness, wind completion. Oṃ (Tibetan: འུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: ), From the Longchen Nyingtik, the oral instructions on bliss-emptiness, wind completion, abide. Subsequently, the yogi bows to the dharmadhatu. All paths of truth arise from the causes of objects and desires. The five aggregates are the cause of samsara, the Buddhas have previously entered nirvana. The form aggregate is viewed as the manifesting father and mother, generate the definite understanding of primordial purity. Offer with nectar and receive the vase empowerment, at the end of experiencing the wisdom of joy, contemplate the light dissolving into a white bindu. Similarly, the contemplation at the throat is, the consciousness of the limit of appearance, Akshobhya, feeling is Ratnasambhava, formation is Amoghasiddhi. Gradually, the light dissolves into a red bindu, blue, yellow, and green abide there, contemplate as the essence of the five elements. From this, the four elements are exhausted, if you cultivate the sense bases, from the white bindu at the crown of the head, rays of light emanate, all appearances and existences are the clarity of water, white light dissolves into the bindu, mixed as one taste and abide. The exhaustion of the water sense base is accomplished. Similarly, the bindus at the throat, navel, and secret place, know red as fire, yellow as earth, green as wind, the method of contemplation is determined as above. The order of gathering everything with Caṇḍālī, outer arising and inner arising simultaneously, like the order of burning letters. This is the oral instruction of the key point, the most secret seal among all without steps. Dhā Thim (Tibetan: དྷ་ཐིམ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning: ). From the Longchen Nyingtik, the oral instructions on bliss-emptiness, wind completion.