Tibetan
གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་མིང་ནས་རན་པར་བོས་ལ། གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་མིང་ནས་རན་པར་བོས་ལ། གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་མིང་ནས་རན་པར་བོས་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མི་རྟག་པ་སླེབ་སོང་ངོ༌། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ཡང་འཆི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁྱེད་གཅིག་པུ་ལ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་ལན་གཅིག་སྐྱེས་ཚར་ནས་མཐར་འཆི་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། འཇིག་རྟེན་ན་མཐུ་ཆེ་ཞིང་དཔལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ནས་འཚོ་བ་ལམ་ཟན་ལ་བརྟེན་པའི་མུ་ཏོ་བ་ཡན་ཆད་ཚེ་ཐར་ལ་སོང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་མཛད་ཅིག །དེ་བཞིན་དུ་གཉེན་འཁོར་ཡུལ་གཞིས་ནོར་རྫས་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཆགས་ཀྱང་དེ་དག་རང་གི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང༌། རང་ཉིད་དེ་དག་དང་འགྲོགས་པའི་དུས་ལས་ཡོལ་བའི་ཚུལ། དུས་ཀྱི་ཉེན་ཏེ་རྒྱལ་པོ་འགྲོ་གྱུར་ན། །ལོངས་སྤྱོད་མཛའ་དང་གཉེན་བཤེས་རྗེས་མི་འབྲང༌། །སྐྱེས་བུ་དག་ནི་གང་ནས་གར་འགྲོ་ཡང༌། །ལས་ནི་ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་འབྲང༌། །ཞེས་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་པར་སྨིན་དུས་འདིར། ཉེ་དུ་དང༌། ནོར་རྫས་ལ་ཆགས་ན་གནས་རིགས་དམན་པར་ལྟུང་ཉེན་ཡོས་པས་བུ་མོ་རིན་ཆེན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། འདི་ན་ཕ་དང་མ་དང་བཤེས་རྣམས་དང༌། །གཉེན་ དང་རྩ་ལག་སྐྱབས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། །བུ་དང་བུ་མོ་དེ་བཞིན་མགོན་སྐྱབས་མིན། །ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་འདི་དག་མ་གཏོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་སྐྱབས་གྱུར་པ་གཞན་འགའ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ན་རང་ཅག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡོད་པའི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་འཆི་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་དགའ་བ་སྒོམས་ཤིག །དེའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་ལ་ཡང་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ན། དེ་ལ་མངོན་པར་དད་པ་དང༌། དགའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤི་འཕོས་པ་དག་ཀྱང་ངན་སོང་ལས་ཐར་ནས་ལྷ་དང་མིའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། དགེ་སློང་དག་བྱ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་ངའི་མདུན་ན་འདུག་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ་བ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ལགས་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་བྱ་དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སོང་བ་ལས་ཁྲས་དེད་དེ། དེ་ང་ལ་སེམས་དགའ་བཞིན་དུ་ཤི་འཕོས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འདིར་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ནས་ཆེར་སྐྱེས་པ་དང་ང་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ན་ཚོད་ཀྱི་ལོ་བདུན་ལོན་པ་ཁོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བཅོམ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་སངས་རྒྱས་ལ་ ལན་གཅིག་དད་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དེ་འདྲ་ན། ཁྱེད་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ཤིང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པ་དང༌། དེའི་སྡེ་སྣོད་ལས་དབུགས་འབྱིན་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིག །བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་རྣམས་རམ་ཟླར་སྦྲོན་ཅིག །ཁྱད་པར་དུའང་གང་གིས་མཚན་དང༌། སྒྲ་དང༌། ལྟ་བ་ལ་བཞུགས་པས་ཀྱང་བར་དོའི་འཇིགས་པ་དང༌། ངན་སོང་གི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མགོན་པོ་འོད་དཔག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟེན་པ་དང༌། དེའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིད་ལ་མ་བརྗེད་པར་ཟུང་ལ་ཁྱོད་གདོས་བཅས་ཤ་ཁྲག་གི་ལུས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞིང་མཆོག་དེ་རུ་ཏ་ལ་ལ་སོང་ཅིག །ཁྱེད་རང་དད་པ་ཐོབ་པའི་བླ་མ་ཡིད་ལ་སྒོམས་ཤིག །ཡི་དམ་དང་ལྟ་བ་དྲན་པར་གྱིས་ཤིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་སྒོམས་ཤིག །དེ་དག་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་མ་བསྒོམས་པར་སངས་རྒྱ་བ་འཕོ་བའི་གདམས་པས་ སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་ནང་དུ་ཡི་གེ་ཨཱཿ དམིགས་བསལ་ལ་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཞེས་ཀྱང་བསྒྱུར་ཆོག །དཀར་པོ་ཞིག་སྒོམ་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཨའི་སྒྲ་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བརྡ་དོན་ངོ་འཕྲོད་པར་མཛོད་ལ་ཨ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་དཔག་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སོང་བར་དམིགས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་གཙོ་བོར་རང་ཉིད་ཀྱིས་འདུན་པར་གཅུང་ནས། དེའི་ལོ་གྲངས་ཀྱིས་ཨ་སྙན་པོར་བཟླས་རྗེས། གཙུག་སྐྲ་འཐེན་པ་དང་ཨ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྩེགས་མར་བརྗོད་པས་མཐོ་རིས་སུ་འདྲོངས་པ་སྟེ། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཡི་གེ་ཨཱ་ལི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དབུགས་དང་དེ་ཡི་ལོ་གྲངས་སྦྱར། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་མ་ཤི་ན། །སྤྱི་བོར་ཁ་གཏད་དབུགས་ཀྱིས་ནི། །ཤེས་པ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་ཡང༌། །ཨ་ནི་དམིགས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །ཞེས་དང༌། དེ་ལྟར་ཆོ་ག་ལྡན་པའི་ཚེ། །མི་དེ་དབུགས་དང་མ་བྲལ་ན། །ཡི་གེ་དབུགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གནས་ནས་སྦྱོང༌། །ཞེས་ཐིམ་རིམ་འཆར་བའི་དུས་ནས་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་
Chinese
在为亡者进行颇瓦（迁识）之前，先适当地呼唤其名字。 在为亡者进行颇瓦（迁识）之前，先适当地呼唤其名字。 在为亡者进行颇瓦（迁识）之前，先适当地呼唤其名字。某某，你已经遭遇了死亡无常！这样说三遍。死亡这件事，并非只发生在你一个人身上。这是所有五道众生都要经历的大道，一次出生之后，最终死亡是自然规律。世间上，无论是权势强大、财富充裕的转轮圣王，还是依靠乞讨为生的乞丐，没有一个能够逃脱死亡。所以，不要灰心丧气。同样，无论你执着于亲友眷属、家园故土、财产物品等任何事物，它们都不会跟随你。你与它们相伴的时光已经结束。时势所迫，正如国王离世，享用、友谊、亲朋都不会跟随。众生无论从何处去往何处，业力都如身体和影子般紧随。在此痛苦真谛显现之时，如果执着于亲属和财物，就有堕入恶道的危险。如《宝女请问经》所说：此地父母与亲友，亲眷血脉皆难救，子女同样非怙佑，唯有功德能救护，世间无他能救者。既然我们身处拥有佛法的贤劫，就应欢喜地体验死亡和转生的过程。这是因为，仅仅听闻诸佛世尊的名号，就具有重大的意义。因此，以极大的信心和欢喜心死去的人，也能从恶道中解脱，获得天人的果位。《百业经》中记载：诸比丘，你们看到一只鸟从空中飞来，停在我的面前吗？回答：世尊，我们看到了。佛陀说：诸比丘，那只鸟因为对我生起了欢喜心而死去，之后转生到王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）的一个商人家族中，长大后对我的教法产生了极大的兴趣，并出家了。
English
Before performing Phowa (transference of consciousness) for the deceased, call their name appropriately. Before performing Phowa (transference of consciousness) for the deceased, call their name appropriately. Before performing Phowa (transference of consciousness) for the deceased, call their name appropriately. So-and-so, you have encountered the impermanence of death! Say this three times. This thing called death has not happened to you alone. It is the great path that all five types of beings must experience. Once born, death is ultimately a natural law. In this world, whether it is a powerful and wealthy Chakravartin king or a beggar who relies on begging for a living, none can escape death. Therefore, do not be discouraged. Similarly, no matter what you are attached to, whether it is relatives, family, homeland, property, or possessions, they will not follow you. The time you spent with them has passed. As the saying goes, when the king departs, enjoyment, friendship, and relatives will not follow. Wherever beings go from, karma follows like a body and its shadow. At this time when the truth of suffering is manifestly ripening, if you are attached to relatives and wealth, there is a risk of falling into lower realms. As stated in the Sutra Requested by the Daughter Ratna: Here, fathers, mothers, and friends, relatives and kin cannot protect. Sons and daughters are likewise not protectors. Except for those endowed with virtue, there is no other protector in the world. Since we are in the Fortunate Aeon where the Buddha's teachings exist, we should joyfully experience the state of death and transference. What is the reason for this? Even hearing the names of the Buddhas and Bhagavad-ones is of great significance. Therefore, those who die with great faith and joy will also be liberated from the lower realms and attain the status of gods and humans. As stated in the Hundred Karmas Sutra: Monks, do you see a bird flying down from the sky and sitting in front of me? Answer: Venerable Bhagavan, we see it. The Buddha said: Monks, that bird, having become happy towards me, died and was reborn into a merchant family in this Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar), and having grown up, became greatly interested in my teachings and became a monk.
Chinese
仅仅是出家后年龄七岁时，就摧毁了一切烦恼，现证了阿罗汉果。如是，对佛陀仅仅一次的信仰也有这样的利益。您也出生在具有佛陀教法的国土，听闻了佛陀的名号，并有幸从其教藏中获得呼吸，因此，对导师如来应生起无上的信心！皈依神圣的教法！邀请菩萨僧众作为助伴！尤其，以任何名号、声音和见解安住，也承诺完全断除中阴的恐惧和恶趣之因。请不要忘记，世尊怙主无量光佛由菩萨观世音菩萨和大势至菩萨所护持，以及其净土名为极乐世界，当您这个由血肉组成的身体逝去后，前往那个殊胜的净土！请忆念您自己获得信仰的上师！忆念本尊和见解！修持大乘的发心和行心！由于没有修持那些成为要点的缘起，而是以成佛的迁识法，连接前后世的相续，所以在您自己的心中观想字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），特别也可以转为字母ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。观想一个白色的，当我们以重叠的方式念诵ཨ་的声音时，请领会其含义，并观想那个ཨ་如大力士射出的箭一样，射向极乐世界！这样说，并主要由自己意愿来决定。然后，以其年龄的数字，悦耳地念诵ཨ་。当拉起顶发并重叠念诵二十一次ཨ་时，便能升入天界。如《日月和合经》所说：以字母ཨཱ་和ཨ་ལི་结合，将呼吸和其年龄的数字结合。如果那时没有死去，则头顶朝上，以呼吸，将意识也集中在身体的中央，观想ཨ་并收摄。如是，当具备仪轨之时，如果那个人没有与呼吸分离，则以与呼吸相伴的字母，毫无疑问地从所处之处进行净化。从显现消融次第之时起，气息向外呼出，
English
Merely at the age of seven after ordaining, he destroyed all defilements and directly realized the state of an Arhat. Such is the benefit of having faith in the Buddha even once. You are also born in a land where the Buddha's teachings exist, and you have heard the name of the Buddha, and you have the fortune to receive breath from his teachings, therefore, generate supreme faith in the teacher, the Thus-Gone-One! Take refuge in the sacred Dharma! Invite the Bodhisattva Sangha as companions! Especially, by abiding in any name, sound, and view, it is also promised to completely cut off the fear of the bardo and the cause of bad rebirths. Please do not forget that the Bhagavan, the Protector Amitabha is attended by the Bodhisattva Avalokiteshvara and Mahasthamaprapta, and that his pure land is called Sukhavati, go to that excellent pure land after you, this body of flesh and blood, has passed away! Meditate on the Lama in whom you have gained faith! Remember the Yidam and the view! Meditate on the generation of Bodhicitta and the practice of the Great Vehicle! Since you have not meditated on the interdependent connections that are essential, but rather with the transference of consciousness, which is the Dharma of attaining Buddhahood, connect the continuum of previous and subsequent lives, therefore, visualize the letter ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A) in your own heart, especially it can also be transformed into the letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih). Meditate on a white one, and when we recite the sound of ཨ་ in a stacked manner, please understand its meaning, and visualize that ཨ་, like an arrow shot by a powerful man, goes to the pure land of Sukhavati! Say this, and mainly let your own intention decide. Then, with the number of his age, recite ཨ་ melodiously. When pulling the crown hair and reciting twenty-one stacked ཨ་'s, one will ascend to the heavens. As it is said in the "Sun and Moon Union Sutra": By combining the letters ཨཱ་ and ཨ་ལི་, combine the breath and the number of his age. If he does not die at that time, then with the head facing upwards, with the breath, also concentrate the consciousness in the center of the body, visualize ཨ་ and gather it. Thus, when the ritual is complete, if that person has not separated from the breath, then with the letter accompanied by the breath, purify from where he is without doubt. From the time of the appearance of the dissolution sequence, the breath goes out,
Tibetan
བསྟུན་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཡི་གེས་སྦྱར་བར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །དེ་ཡང་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་ཤེས་རབ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཀློང་དུ་བསྲེ་བ་གཅེས་ལ་འོན་ཏེ་གཞན་སྣང་དང་མཐུན་པའི་འཕོ་བའི་རིགས་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཡང་སྐབས་འདིར་བྱས་པས་ཆོག་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དང༌། གཟུངས་སྔགས་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཀག་ནས། འདྲིས་གོམས་གཏན་ནས་མེད་པའི་གང་ཟག་ལ་བསྐྱེད་རིམ་འབོགས་པ་དང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་པའི་ངོ་སྤྲོད་སོགས་ཀུན་གཞི་ལུང་མ་བསྟན་ལ་བརྡ་འཕྲོད་པར་དཀའ་བའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་བློ་གསལ་གྱི་ངོར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ།། ། གཤིན་པོ་ལ་འཕོ་བ་འདེབས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་མིང་ནས་རན་པར་བོས་ལ།
Chinese
将与无生之文字结合之事，极为深奥。其中，珍视以方便大悲摄持，与智慧如虚空般的界中融合，然而，虽然乐于行持与他显相相符的迁识之类，但此时做了也就可以了。以佛之名号及陀罗尼、真言、殊胜愿文等关闭门户之后，对于全然没有交往习惯之人，施予生起次第，以及对显现增上的认识等等，要知道对于阿赖耶识无记性难以传达的意义。此乃在具慧者前，让炯多杰所说。 在为亡者进行迁识之前，先以名字适当地呼唤。
English
The matter of combining with the letters of unbornness is extremely profound. Among them, it is precious to be embraced by the method of great compassion and to be mixed into the realm of wisdom like the sky, however, although one is happy to perform the kind of transference that is in accordance with other appearances, it is enough to do it at this time. After closing the door with the names of the Buddhas and with dharanis, mantras, and special aspirations, giving the generation stage to someone who has absolutely no familiarity or habit, and introducing the appearance of increase, etc., one should know the meaning that is difficult to communicate to the alaya consciousness, which is non-committal. This was said by Rangjung Dorje in front of the intelligent ones. Before performing transference for the deceased, call them appropriately by name.