Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ། འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ་བཞུགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆུང་བའི༔ སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ངན་འགྲོའི་དུ༔ཁ་སྦྱོང༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཏུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང་༔ སྡོམ་གསུམ་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་སྡིག་རྔམས་དྲག༔ ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་མྱལ་འབི་གནས་སུ་འགྲོ༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཞུགས་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་༔ བླ་མའི་བཀའ་ལྕོག་ཚུལ་མིན་ལོང་སྦྱོད་དར༔ དེ་ཡིས་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས༔ ནང་དུ་སྙིང་རླུང་གདོན་དུ་སྨྱོ་འབོགས་བསྡང་༔ དུས་མ་ཡིན་པར་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད༔ དེ་ཕྱིར་འགྱོད་སེམས་དགྲ་བོའི་བསམ་པ་ཡིས༔ མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་ཐབས་ལ་བརྟེན་སྤྱོད་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་བཅུད༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་སྙིང་གདམས་པར་ཕྱུང་བ་འདི༔ དུས་ལ་ངེས་མེད་ནམ་དྲན་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མ་ངེས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ སྒྲུབ་རྫས་མ་ངེས་རང་ལུས་ཆགས་མེད་གཏོང་༔ འོན་ཀྱང་འབྱོར་པས་ཁྱོག་བཞིན་མ་བཤགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷས་ཁྲེ་ལ་དམ་ཅན་ཀོ་ལོང་བསྡམ༔ དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་བློ་ཡིས་པག༔ སྤྲོས་དང་འབྲེལ་ཆེ་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫས་འགོད༔ ཁྱད་པར་མེ་ལོང་ཤེས་རྡོ་མེད་མི་རུང་༔ མཐའ་སྐོར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བརྒྱ་རྩ་་འམ༔ གྲངས་ཀྱིས་མ་ལྕོག་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷརྭ་སྡུ༔ ཞུན་གྱི་མར་མེ་བརྒྱ་དང་ཚོགས་འཁོར་བཤམས༔ བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པར་བཅས་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ མདུན་རྟེན་ཞི་བའི་བླ་རྡོ་མེ་ལོང་དང་༔ ཁྲོ་བོའི་བླ་རྡོ་ཤེལ་རྡོ་ཟུར་བརྒྱད་པ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་ ཡིན༔ མ་བསྐྱེད་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧྃཿ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི༴ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༴ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༴ ཨོཾཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན༴ ས་མ་ཡ་ཛཿ བཞུགས་གསོལ་ནིཿ ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ༴ ལྷཿ ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃཿ བརྗོད་མེད༴ ཧོཿ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནིཿ ཨོཾཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང༴ པཱུ་ཛ་ཨཱཿ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནིཿ ཨཱཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༴ ཡཱ་མིཿ ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན༴ ལ་ཧོཿ བསྟ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ།", "chinese_translation": "龙钦心髓中，寂怒恶趣净治法。", "english_translation": "From the Longchen Nyingtik: Purification of Peaceful and Wrathful Destinies." }, { "original_tibetan": "ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ།", "chinese_translation": "龙钦心髓中，寂怒恶趣净治法。", "english_translation": "From the Longchen Nyingtik: Purification of Peaceful and Wrathful Destinies." }, { "original_tibetan": "འུྃཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ་བཞུགས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་ལྷ༔ ཞི་ཁྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ ཉོན་མོངས་རྒྱུད་དྲག་གཉེན་པོ་སྟོབས་ཆུང་བའི༔ སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ངན་འགྲོའི་དུ༔ཁ་སྦྱོང༔ དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཏུ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱང་༔ སྡོམ་གསུམ་རླུང་ལ་བསྐུར་ནས་སྡིག་རྔམས་དྲག༔ ཆོས་བྱེད་ཕལ་ཆེར་མྱལ་འབི་གནས་སུ་འགྲོ༔ གསང་སྔགས་ལམ་ཞུགས་མོས་པས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱང་༔ བླ་མའི་བཀའ་ལྕོག་ཚུལ་མིན་ལོང་སྦྱོད་དར༔ དེ་ཡིས་རྐྱེན་གྱིས་ཕྱི་ནང་འབྱུང་བ་འཁྲུགས༔ ནང་དུ་སྙིང་རླུང་གདོན་དུ་སྨྱོ་འབོགས་བསྡང་༔ དུས་མ་ཡིན་པར་སྲོག་ལ་ཧུར་ཐུམ་བྱེད༔ དེ་ཕྱིར་འགྱོད་སེམས་དགྲ་བོའི་བསམ་པ་ཡིས༔ མཚམས་མེད་ལས་ཀྱང་ཐབས་ལ་བརྟེན་སྤྱོད་པའི༔ རྣལ་འབྱོར་སྤྱི་ཁྲུས་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་བཅུད༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་སྙིང་གདམས་པར་ཕྱུང་བ་འདི༔ དུས་ལ་ངེས་མེད་ནམ་དྲན་ལམ་དུ་ཁྱེར༔ དཀྱིལ་འཁོར་མ་ངེས་སྣོད་བཅུད་ཡེ་སངས་རྒྱས༔ སྒྲུབ་རྫས་མ་ངེས་རང་ལུས་ཆགས་མེད་གཏོང་༔ འོན་ཀྱང་འབྱོར་པས་ཁྱོག་བཞིན་མ་བཤགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་ལྷས་ཁྲེ་ལ་དམ་ཅན་ཀོ་ལོང་བསྡམ༔ དེ་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་བློ་ཡིས་པག༔ སྤྲོས་དང་འབྲེལ་ཆེ་རིགས་ལྔའི་དབང་རྫས་འགོད༔ ཁྱད་པར་མེ་ལོང་ཤེས་རྡོ་མེད་མི་རུང་༔ མཐའ་སྐོར་སྨན་གཏོར་རཀྟ་བརྒྱ་རྩ་་འམ༔ གྲངས་ཀྱིས་མ་ལྕོག་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷརྭ་སྡུ༔ ཞུན་གྱི་མར་མེ་བརྒྱ་དང་ཚོགས་འཁོར་བཤམས༔ བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པར་བཅས་པ་སྔོན་སོང་ནས༔ མདུན་རྟེན་ཞི་བའི་བླ་རྡོ་མེ་ལོང་དང་༔ ཁྲོ་བོའི་བླ་རྡོ་ཤེལ་རྡོ་ཟུར་བརྒྱད་པ༔ དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་དཀྱིལ་འཁོར་\nཡིན༔ མ་བསྐྱེད་འབྱུང་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧྃཿ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི༴ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༴ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༴ ཨོཾཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན༴ ས་མ་ཡ་ཛཿ བཞུགས་གསོལ་ནིཿ ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ༴ ལྷཿ ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃཿ བརྗོད་མེད༴ ཧོཿ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནིཿ ཨོཾཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང༴ པཱུ་ཛ་ཨཱཿ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནིཿ ཨཱཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༴ ཡཱ་མིཿ ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན༴ ལ་ཧོཿ བསྟ", "chinese_translation": "嗡！龙钦心髓中，寂怒恶趣净治法正文。顶礼全贤金刚界之尊，寂怒圆满诸尊。烦恼粗重对治力微弱，多数众生沉溺于恶趣苦。已入殊胜佛法之门者，亦将三律仪抛诸脑后，造作极大罪业。多数修行者将堕入地狱处。已入密咒道，以信心行持者，亦增长不如法享用上师之加持品。以此等因缘，导致外内诸元素紊乱。内则心气为邪魔所扰，疯狂胡言乱语，嗔恨交加。未到死期便匆匆丧命。因此，以悔恨之心，视其为仇敌之念，即使造作无间罪，亦可依此方便而行持。瑜伽士之共同沐浴，净治恶趣之精华，乃是从续部之心髓中提炼而出之口诀。何时忆起，皆可于任何时间修持。坛城无定，器情本为原始佛。修法物无定，自身无执而布施。然若富裕而不忏悔，智慧本尊将以业力绳索捆缚违誓者。因此，坛城可随心意布置繁简。与仪轨关联重大，陈设五部之灌顶物。尤为重要的是，不可缺少明镜与知识宝珠。周围陈设药、朵玛、红供百数，若数量不足，则聚集具相之明妃。陈设百盏酥油灯及会供轮。先行本尊生起及念诵。前方供奉寂静本尊之替身物明镜，以及忿怒本尊之替身物八面水晶石。乃是法界与智慧双运之坛城。未经造作，本自具足之伟大成就。嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭 杭。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧྃ།，梵文天城体：ओँ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我自性）。将显有轮回涅槃所摄的一切，刹那间观想圆满。", "english_translation": "Oṃ! Herein lies the Purification of Peaceful and Wrathful Destinies from the Longchen Nyingtik. I prostrate and pay homage to the all-good Vajradhātu deities, the complete assembly of peaceful and wrathful deities. Since afflictions are strong and antidotes are weak, most sentient beings are purified from the suffering of bad migrations. Even those who have entered the gate of the sacred Dharma abandon the three vows to the wind and commit terrible sins. Most Dharma practitioners go to the hell realms. Even those who enter the secret mantra path and act with devotion increase the improper enjoyment of the Guru's blessings. Due to these causes, the outer and inner elements are disturbed. Inwardly, the heart-winds are disturbed by demonic forces, causing madness, possession, and hatred. Life is cut short prematurely. Therefore, with a mind of regret, thinking of it as an enemy, even if one has committed the five heinous crimes, one can rely on this method and practice. This common bath of yogis, the essence of purifying bad migrations, is a pith instruction extracted from the heart of the tantras. Take it to heart whenever you remember it, at any time. The mandala is not fixed, the vessel and its contents are primordially enlightened. The substances are not fixed, give up your own body without attachment. However, if you are wealthy and do not confess accordingly, the wisdom deities will bind the oath-breakers with karmic ropes. Therefore, arrange the mandala elaborately or simply, according to your mind. Arrange the empowerment substances of the five families, which are closely related to the ritual. In particular, a mirror and a knowledge stone are indispensable. Surround with medicines, tormas, and one hundred red offerings, or if the number is not sufficient, gather qualified consorts. Arrange one hundred butter lamps and a feast gathering. Having first completed the self-generation and recitation, in front, the support is a mirror as the life-stone of the peaceful deities, and an eight-faceted crystal as the life-stone of the wrathful deities. This is the mandala of the union of space and wisdom. Uncreated, it is the great spontaneously accomplished. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨདྨ་ཀོ྅་ཧྃ།，梵文天城体：ओँ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性，我自性). All that is included in samsara and nirvana is instantly visualized as complete." }, { "original_tibetan": "སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི༴ སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་གསལ་བར་གྱུར༴ སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༴ ཨོཾཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན༴ ས་མ་ཡ་ཛཿ བཞུགས་གསོལ་ནིཿ ཨཱཿ ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ༴ ལྷཿ ཕྱག་འཚལ་ནི༔ ཧཱུྃཿ བརྗོད་མེད༴ ཧོཿ སྣང་བ་ཡབ་ཀྱི་མཆོད་སྤྲིན་ནིཿ ཨོཾཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང༴ པཱུ་ཛ་ཨཱཿ སྟོང་པ་ཡུམ་གྱི་མཆོད་པ་ནིཿ ཨཱཿ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ༴ ཡཱ་མིཿ ཟུང་འཇུག་ཆོས་སྐུའི་མཆོད་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿ སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན༴ ལ་ཧོཿ བསྟ", "chinese_translation": "将显有轮回涅槃所摄的一切，刹那间观想圆满。迎请：嗡，所有众生... 三昧耶 乍。安座：啊，智慧化身... 啦。顶礼：吽，不可说... 霍。显现父之供云：嗡，实有供品... 布扎 啊。空性母之供品：啊，普贤... 亚弥。双运法身之供品：吽，心之自性... 啦霍。赞", "english_translation": "All that is included in samsara and nirvana is instantly visualized as complete. Invocation: Oṃ, all sentient beings... Samaya Jaḥ. Offering a seat: Āḥ, wisdom manifestation... Lhaḥ. Prostration: Hūṃ, inexpressible... Hoḥ. Offering clouds of the appearing father: Oṃ, actual offerings... Pūja Āḥ. Offerings of the empty mother: Āḥ, Samantabhadra... Yāmiḥ. Offerings of the union Dharmakaya: Hūṃ, the nature of mind... Lahoḥ. Praise." } ] ============================================================ོད་པ་ནིཿ ཧཱུྃཿ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༴ ཀུན་ལ་འདུདཿ ཛ་བྲ་དགོངས་ནིཿ རྣམ་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུཿ སྦྱོང་བྱེད་རྩ་རིགས་ཟབ་མོ་ནིཿ ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ༴ བླ་ན་མེད་པའོཿ ས་མ་ལཿ དེ་ནས་དམ་སྒྲོང་དོང་སྤྲུགས་ཀྱིཿ ཐོབ་པར་ཤོགཿ ལྔ་པ་སྐོང་ལ་རྣམ་གྲངས་བདུནཿ ལྔ་པ་སྦྱོང་གྲོལ་ཚོགས་ཀྱི་བསྐང་ཿ ལས་གཞུང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱཿ ཐུགས་ཀར་སྔགས་ཕྲེང་འཁོར༔ མན་ངག་ཡིན༔ མཆན༔ དྲུག་པ་སྣང་གསལ་མར་མེའི་སྐོང་༔ ཨཱཿ ཀུན་གཞིན་རང་བྱུང་༴ དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་ཿ ལྕམ་བྲལ་སུ་གུ་རྒྱུད་དུ་སྦྲེལཿ གདུང་བ་དྲག་པོས་སློབ་དཔོན་གྱིཿ རྗེས་བཟླས་མར་མེའི་སྨོན་ལམ་གདབ༔ བདུན་པ་དབྱིངས་གྲོལ་ལྟ་བའི་སྐོར༔ ཧོཿ མཆོད་དུ་མེད་དེ༴ ཀློང་དུ་ ཨཿ ཞེས་བརྗོད་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམསཿ རིག་འཛིན་གཞུ་ལ་ཚིག་འཕྲད་བསྒྱུར༔ ས་མ་ཡཿ གུ་ཧྱཿ བརྡ་ཐིམཿ འདིའི་ཆོ་ག་གཏོང་ཚུལ རྒྱས་པར་ཆོས་སྐྱོད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རིག་འཛིན་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བར་གྱིས་བདག་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ༔ མདུན་བསྐྱེད་ཡུམ་ཀའི་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟླས་པ་མཆོད་བསྟོད་བར། དེ་ཉིད་གནས་བསྒྱུར་བའི་ཚུལ་དུ་ཞི་ཁྲོའི་བསྐྱེད་ཆོག་ནས་བཟླས་པའི་བར། ཐུགས་རྗེའི་དྲྭ་བ་ལྟར་བུམ་པ་བསྒྲུབ། མཆོད་བསྟོད་ཡིག་བརྒྱ། ཨ་ཨཿ བུམ་ལྷ་འོད་ཞུ་བར་བྱཿ ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚོགས་ལྷག་མ་ཡན་བཏབ༔ གནས་ལུང་དཀྱུས་ལྟར༔ རྗེས་མར་མེའི་སྐོང་དང་སྨོན་ལམ་བྱ། རྗེས་ཆོག་རིག་འདུས་ལྟར་རོ། འབྲིང་པོ་བདག་བསྐྱེད་རིག་འཛིན་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ཞི་ཁྲོ། བསྡུས་པ་དཀྱུས་ལྟར་ལ་སྦྱོར་རྗེས་རིག་འཛིན་ཁྲོཾ་དཀྲུགས་ནས་བླང་ངོ་། ། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ ཞི་ཁྲོ་ངན་སོངས་སྦྱོང་བ།
Chinese
供养是：吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，轰，种子字)！法界智慧等，敬礼一切！扎仲之意是：于遍照佛心之坛城中，净化之根本深奥之种姓是：那摩巴嘎瓦帝（ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ，namo bhagavate，拿摩 巴嘎瓦帝，皈命薄伽梵）等，无上者！萨玛拉！然后以誓言锁闭，摇动，愿获得！第五，圆满有七种类别：第五，净化解脱会供之圆满，应如仪轨正文般知晓。于心中咒鬘旋转，是口诀，注。第六，光明灯供之圆满，阿（ཨཱཿ，āḥ，阿，种子字）！如是自生等，赐予成就！菩提金刚上师与，不离侍女传承相连，以猛烈之悲痛，上师之，随念灯供之愿文祈祷。第七，法界解脱见之部分，吼（ཧོཿ，hoḥ，吼，种子字）！无有供养，于空性中。 阿（ཨཿ，aḥ，阿，种子字）！如是说后之后行仪轨等，于持明弓上词句连接转变，萨玛雅，古雅，印融。此仪轨进行之方式，详细于先行之行法中。从持明之皈依处至念诵供赞之间，自身生起观想清晰。前生起本尊佛母之皈依发心处至念诵供赞之间。彼即转为处所之方式，从寂怒之生起仪轨至念诵之间。如大悲之网般修持宝瓶。供赞百字明。阿阿（ཨ་ཨཿ，a aḥ，阿阿，种子字）！宝瓶天尊融入光中。顶礼后至会供残食之间进行。如处所之文。之后进行灯供和愿文。之后仪轨如持明总集。中等者自身生起持明，前生起寂怒。简略者如常式连接后，持明众怒尊摇动后取之。 龙钦心髓中，寂怒恶趣清净法。
English
The offering is: Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable)! Homage to all Dharmadhatu wisdom, etc.! The meaning of Dza-bra is: In the mandala of the heart of Vairocana, the profound lineage of purification is: Namo bhagavate (ན་མོ་བྷ་ག་ཝཱ་ཏེ, namo bhagavate, Homage to the Bhagavan), etc., the unsurpassed one! Samala! Then, with the vow sealed, shake it, may it be obtained! Fifth, the fulfillment has seven Āḥ (ཨཿ, aḥ, seed syllable)! After saying thus, the subsequent rituals, etc., on the bow of the vidyadhara, connect and transform the words, Samaya, Guhya, seal dissolves. The way to perform this ritual, in detail, is to proceed with the preliminary Dharma practice. From the refuge of the vidyadhara to the recitation of praise and offering, clarify the self-generation visualization. From the refuge and bodhicitta of the front generation Yumka to the recitation of praise and offering. That is, in the manner of transforming the place, from the peaceful and wrathful generation ritual to the recitation. Like a net of great compassion, accomplish the vase. Offering praise, the hundred-syllable mantra. A Aḥ (ཨ་ཨཿ, a aḥ, seed syllable)! May the vase deity dissolve into light. After prostrating, perform up to the tsok and leftovers. According to the text of the place. Afterwards, perform the lamp offering and aspiration prayer. Afterwards, the ritual is like the gathering of vidyadharas. The medium one is the self-generation vidyadhara, the front generation is peaceful and wrathful. The condensed one is like the usual style, connect afterwards, the vidyadhara wrathful one shakes and takes it. From the Heart Drop of Longchen, the purification of the peaceful and wrathful lower realms.