Tibetan
སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཞུགས། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང༌། །བདག་འདྲ་ལས་ངན་སྙིགས་མའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དོན་དུ་གཉེར། །སྙིང་རུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེ་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པའི་རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལྟ་བུས། །བོད་འབངས་བོར་ནས་རྔ་ཡབ་གླིང་དུ་གཤེགས། །གདོང་དམར་བོད་ཕྲུག་སྤྲེའུའི་ཚ་བོ་རྣམས། །འདི་ཕྱིའི་རེ་ལྟོས་སྐྱབས་གནས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཚེ་སྲོག་མི་རྟག་གཡང་ཁའི་བྱེའུ་འདྲ། །དོ་ནུབ་ཙམ་ཡང་མི་འཆིའི་གདེང་ནི་མེད། །རྟག་ཏུ་སྡོད་གྲབ་བྱེད་པ་བདུད་ཀྱིས་བསླུས། །གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་གཡེངས། །དམ་ཆོས་བྱེད་བློ་ནམ་ལངས་སྐར་ལྟར་ཡལ། །དོན་ཆུང་གཡེང་བའི་ཁོལ་པོ་མི་ཚེ་ཟད། །དགྲ་ཆེན་འཆི་བ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །བྱིས་པའི་རང་བཞིན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཀུན། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ན་ཚོད་ཆེས་ཆེར་རྒུད། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་འདྲེན་བྱེད་ཅེ་རེ་ལོང༌། །འབྱུང་བ་ཐིམ་རིམ་བྱུང་ན་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །དགེ་བཅུའི་ལམ་ལ་མོས་པས་ཞུགས་ན་ཡང༌། །རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཆོས་བརྒྱད་ཟོལ་དང་འདྲེས། །མི་དགེའི་རྣམ་སྨིན་མ་ཚོར་ཤུགས་ཀྱིས་འགོ །བར་དོར་དམྱལ་ཐག་གཅོད་དུས་སུ་ལ་རེ། །ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་རྔ་ཡབ་གླིང་པ་མཁྱེན། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དྲོངས། །ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་ཚེ་ཡི་འཕེན་པ་ཟད། །ལུས་ཀྱི་མདངས་ཤོར་དབུགས་ཀྱི་ངར་སྒྲ་བརྩེགས། །འདེགས་བྱེད་རླུང་བྲོས་ངར་སྐད་ཅན་གྱིས་རོས། །ཉེ་འབྲེལ་གདུང་སེམས་འབྲེལ་ཐག་གཅོད་པའི་ཚེ། །གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །མཁའ་འགྲོས་བསུ་བའི་སྣང་བ་ཤར་བར་ཤོག །ཀྱི་ཧུད་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་སྟེ། །འབྱུང་ལྔའི་ཐིམ་རིམ་དུ་བ་སྨིག་
Chinese
སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་བཞུགས། 唉玛唉呼，持明莲花生！ 我等业劣浊世之有情， 虽欲安乐却唯求痛苦， 颠倒错乱之辈将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 如您慈悲之怙主， 舍弃藏民前往邬金刹土， 面红藏族乃是猕猴之后裔， 今生来世寄望皈处将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 寿命无常犹如悬崖之鸟雀， 莫说今晚，亦无不死之把握， 常做久住之打算，实乃魔所欺， 阎罗使者降临时，将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 轮回众生散乱于痛苦之业， 修持正法之心如晨星般消逝， 虚耗于微小琐事而终此一生， 大敌死魔降临时，将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 犹如孩童般之芸芸众生， 闻思修之年华日渐衰退， 六度之引导者，祈请忆念之， 五大次第融入时，将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 纵然以虔诚之心趣入十善道， 若细观察亦混杂着世间八法之虚伪， 不善之果报于无觉中悄然降临， 中阴判决堕地狱之时，将依谁？ 慈悲垂视，邬金莲师知！ 立即迎请至铜色吉祥山。 唉玛，何时寿命耗尽时， 身失光泽，气息发出粗重之声， 支持之风离散，发出刺耳之声， 亲友断绝关爱之时刻， 愿莫生起剧烈之断命痛苦， 愿空行母迎接之景象显现！ ཀྱི་ཧུད་，地水火风空， 五大融入次第，如烟如雾。
English
A Prayer-Wish to Purify the Realms of the Three Kayas. A Prayer-Wish to Purify the Realms of the Three Kayas. A Prayer-Wish to Purify the Realms of the Three Kayas is Present. Alas, alas, Orgyen Padma Jungne! We, sentient beings of degenerate times with bad karma, Though desiring happiness, only seek suffering, To whom shall we turn, being so utterly perverse? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. Such as you, compassionate Victorious One, Abandoning the people of Tibet, you have departed to Orgyen. The red-faced children of Tibet, descendants of the monkey, To whom shall they turn for refuge and hope in this life and the next? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. Life is impermanent, like a bird on a cliff's edge, There is no certainty of not dying even tonight. Deceived by demons, we always prepare to stay forever. When the messengers of Yama come, to whom shall we turn? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. Sentient beings of samsara are distracted by the work of suffering, The mind to practice the sacred Dharma vanishes like a morning star. Wasting life on petty distractions, When the great enemy, death, comes, to whom shall we turn? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. All beings, like children, The time for hearing, contemplating, and meditating greatly diminishes. The guides of the six perfections, may we remember them! When the elements dissolve in sequence, to whom shall we turn? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. Even when entering the path of the ten virtues with devotion, Upon examination, it is mixed with the hypocrisy of the eight worldly concerns. The ripening of non-virtue unknowingly increases. In the bardo, when the judgment of hell is made, to whom shall we turn? Look upon us with compassion, Orgyen Lingpa, knower of all! Draw us this very moment to the Copper-Colored Glorious Mountain. Alas, when will the thread of life be exhausted? The body loses its radiance, the breath becomes heavy and rough, The supporting wind departs, and a harsh sound arises. At the time of severing the ties of affection with loved ones, May there be no intense suffering of being cut off, May the vision of being welcomed by the dakinis arise! Kyi hud, earth, water, fire, wind, and space, The dissolution of the five elements, like smoke and mirage.
Tibetan
རྒྱུ་དང༌། །མེ་ཁྱེར་མར་མེའི་སྣང་བ་གསལ་བའི་རྗེས། །ཕྲ་བའི་ཐིམ་རིམ་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྣམ་ཤེས་སྣང་ བ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་ལྟར། །དམར་ལམ་འཆར་ཞིང་དམར་ཆ་སྙིང་ཁར་ལྡོག །དེ་རྗེས་སྣང་བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ་པས། །སྐར་ཁུང་ནང་དུ་ཟླ་ཟེར་ཤར་བ་ལྟར། །དཀར་ལམ་འཆར་ཞིང་དཀར་ཆ་ཐུར་དུ་བབས། །དེ་ནས་མཆེད་པ་ཉེར་ཐོབ་ལ་ཐིམ་པས། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་སྲོད་མུན་འཁྲིགས་པ་ལྟར། །ནག་ལམ་ཤར་ནས་ཀུན་གཞིའི་ངང་དུ་བརྒྱལ། །སླར་ཡང་སྲོག་འཛིན་རླུང་བརྒྱད་གྱེས་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་བརྒྱལ་སངས་གདོད་མའི་ཡེ་གདངས་ཤར། །གསལ་ལ་མ་འགག་སྟོན་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །སྟོང་གསལ་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ་བའི་ངང་ལ་གནས། །དེ་ཚེ་ད་ལྟའི་ཀ་དག་བློ་བྲལ་དབྱིངས། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་ཟང་ཀ་རྒྱ་ཡན་ལ། །ངེས་པ་རྙེད་དེ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་མཐུས། །གདོད་མའི་གཞིའི་དབྱིངས་ནང་གསལ་གསང་བའི་སྦུབས། །ཁྱད་ཆོས་དྲུག་ལྡན་ཀུན་བཟང་དགོངས་པའི་ཀློང༌། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པར་ཤོག །གལ་ཏེ་བར་དོ་དང་པོར་མ་གྲོལ་ན། །དབྱིངས་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ནས། །སྒྲ་འོད་ཟེར་དང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས། །ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ བའི་ཚེ། །ཆོས་ཉིད་དབང་དོར་རང་སྣང་ངོ་ཤེས་ནས། །མ་པང་བུ་འཇུག་ལྟ་བུར་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ཚེ་སྒྲ་ཡིས་འཇིགས་ཏེ་ཟེར་གྱིས་གདངས། །སྐུ་ཡི་སྣང་བས་སྐྲག་སྟེ་མ་གྲོལ་ན། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཁྲུལ་པ་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལས། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་པདྨའི་སྦུབས། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་དབུགས་དབྱུང་གྲོལ་བར་ཤོག །རིམ་དགུའི་ཐེག་པ་ཀུན་ལས་འདས་པའི་དོན། །འོད་གསལ་རྫོགས་ཆེན་ལམ་ལ་ཞུགས་དེའི་མཐུས། །ནམ་ཞིག་གདོད་མའི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། །གང་གི་གྲོལ་ཚད་སྒྲ་འོད་ས་གཡོས་དང༌། །རིགས་ལྔའི་གདུང་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བསྙན་སོགས། །ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་གྲུབ་ཏུ་མངོན་པར་ཤོག །རིག་འཛིན་བདག་གི་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་དང༌། །ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །བདེན་པའི་མཐུ་ཡིས་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་དང༌། །ཁྱད་པར་འབྲེལ་བས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན། །སྐུ་བཞིའི་ཞིང་ཁམས་རྨད་བྱུང་ཉམས་དགའ་བར། །ཚོམ་བུ་གཅིག་བུ་ཆམ་གཅིག་གྲོལ་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ་འདི་ནི་རང་བྱུང་པདྨའི་གསུང་གི་དབེན་གནས་འོག་ མིན་རྡོ་རྗེའི་ཀེའུ་ཚང་དུ་རང
Chinese
因缘等，明亮火把灯光之后，有细微的明增得三种次第的融入。如此这般，当诸法融入于明时，如无云晴空中日月被罗睺星所吞噬一般，红色光明显现，红色成分回流至心间。其后，当明融入于增时，如月光射入星窗一般，白色光明显现，白色成分向下流动。之后，当增融入于近得时，如无云晴空中暮色降临一般，黑色光明显现，随即昏厥于阿赖耶识之中。再次，随着执命八风的分离，稍微从昏厥中苏醒，原始的本觉显现。明澈而不间断，如同秋季的晴空一般，安住于空明无碍的状态中。那时，当下本初清净的离念法界，对于庸常识念的散乱放纵，通过获得定解而安住于平等之中，凭借这种力量，愿在原始的基界中，于明空秘密的宫殿里，具备六种殊胜功德的普贤王如来意境之中，于刹那间获得稳固的地位。如果未能于第一中阴获得解脱，那么在法界显现的任运自成光明中融入，当声音、光芒、光束以及坛城等八种融入方式的景象显现之时，愿能放下对法性的执着，认识自显，如母子相拥般获得解脱。那时，如果因声音而恐惧，因光芒而惊吓，因身之显现而害怕，未能获得解脱，那么凭借法性真谛与上师的加持，从错觉的梦境中稍微醒来，于自性化身的刹土莲花胎藏中，化生而出，呼吸之间获得解脱。凭借超越九乘之上的意义，进入光明大圆满之道的力量，当未来进入原始胎藏之时，无论解脱的程度如何，声音、光芒、地震动，以及五部的传承和寂怒的景象等，愿一切共同显现圆满成就。愿我持明者的清净意乐，以及法性本然无有任何造作的真谛力量，令三界有情，特别是与我结缘的众生，于四身刹土中，获得奇妙喜悦的体验，如同光束一般，一举获得解脱。如是，此清净三身刹土的祈愿文，乃是自生莲花生大师语自在的寂静处邬金金刚窟中自现。
English
And so on. After the clear appearance of the torchlight, there are the three stages of subtle dissolution: appearance, increase, and attainment. Thus, when consciousness dissolves into appearance, like the sun and moon being swallowed by Rahu in a cloudless sky, a red glow appears, and the red element flows back into the heart. Then, when appearance dissolves into increase, like moonlight shining through a star-filled window, a white glow appears, and the white element flows downwards. Then, when increase dissolves into near-attainment, like twilight gathering in a cloudless sky, a black glow appears, and one faints into the state of the alaya. Again, as the eight winds of life-sustaining energy separate, one awakens slightly from the faint, and the original, primordial awareness dawns. Clear and unobstructed, like the autumn sky, one abides in a state of empty clarity, free from obscurations. At that time, may the primordial purity of the present, the realm beyond mind, find certainty in the wild abandon of ordinary consciousness, and through the power of abiding in equanimity, may I instantly seize a firm hold in the secret palace of clear light within the primordial ground, in the expanse of Samantabhadra's realization, endowed with six special qualities. If I am not liberated in the first bardo, then dissolving into the spontaneously present clear light of the phenomenal realm, when the appearances of the eight ways of dissolution, such as sounds, lights, rays, and mandalas, arise, may I relinquish attachment to phenomena, recognize my own appearances, and be liberated like a child entering its mother's lap. At that time, if I am frightened by sounds, startled by rays, and terrified by the appearances of forms, and fail to be liberated, then through the power of the truth of the nature of reality and the blessings of the guru, may I awaken slightly from the dream of delusion, and be born miraculously in the lotus matrix of the pure land of the Sambhogakaya, and be liberated with a sigh of relief. Through the power of entering the path of the Great Perfection of clear light, which transcends all the nine vehicles, when I enter the primordial womb in the future, whatever the degree of liberation may be, may the sounds, lights, earthquakes, and the appearances of the five lineages and the peaceful and wrathful deities, all appear as a harmonious manifestation of accomplishment. May the pure intention of my, the vidyadhara, and the power of the truth of the nature of reality, which is nothing whatsoever, cause all sentient beings of the three realms, especially those beings connected to me by karma, to have a wonderful and joyful experience in the pure lands of the four kayas, and be liberated all at once, like a single ray of light. Thus, this prayer of aspiration for purifying the pure lands of the three kayas is self-arisen in the solitary place of speech of the self-born Padmasambhava, in the Vajra Cave of Orgyen.
Tibetan
་ཉིད་གཅིག་པུར་དབེན་པ་བསྟེན་པའི་སྐབས་སྔ་ཞོགས་ཞིག་གི་ཆ་ན་མིག་ལམ་དུ་ཧས་པོ་རི་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་སྣང་བ་ལ་ག་རེ་རི་མ་གིའི་རྩེར་མཁན་སློབ་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ལྷ་འདྲེ་བཏུལ། སྐྱོ་སངས་བཛད་པ་སོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་རྒྱ་ཆེར་སྣང་མོད། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་མིང་ཙམ་མེད། འདི་ལྟ་བུའི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པར་ཡིད་ཆེས། རང་ཉིད་ཀྱང་ལོ་ཤས་ཙམ་མི་འཆི་བའི་འཚོ་རྩིས་བྱས་ཀྱང་སང་ཙམ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་མི་འགྲོ་བའི་ངེས་པ་ཅི་ཆ་སྙམ་ནས་སྐྱོ་ཤས་ངེས་འབྱུང་ཚད་མེད་སྐྱེས། ཨོ་རྒྱན་རྗེ་འབངས་རྣམས་དྲན་པ་ལ་ཚད་མེད་ཀྱི་མཆི་མ་འཁྲུགས་པ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། དེའི་ཚེ་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ་བའི་གསོལ་འདེབས་དང་འབྲེལ་བར་དོ་ལམ་སྣང་གི་གྲོལ་ཚུལ་རྩ་ཚིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཁ་ཏོན་དུ་བགྱིས་ཆོག་པའི་སྨོན་པ་འདི་ཡང་བྱ་བྲལ་མཁྱེན་བརྩེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བྲིས་པའོ། ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་བའི་གསོལ་འདེབས་སྨོན་ལམ།