Tibetan
ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས། ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས། ༂ ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགསཿ ༂ ཌཱཀྐི་ལ་ན་མོཿ ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོརཿ སྐུའི་དབེན་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་རྩ་དངཿ མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆེད་གནས་འབྲེལ་དུ་ལྷགས་པ་ལསཿ རེ་ཞིག་ན་གཡོ་རུ་སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེ་དང་ཉེ་བ་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་སླེབས་པའི་ཚེཿ མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་དངཿ མཚོ་དར་བཅས་ཕུལ་བ་སྲོག་ཆགས་འཛུལ་བ་ལྟར་དལ་རིམ་གྱིས་གཏིང་དུ་སོང་བའི་དར་མཇུག་མཚོ་ཁར་སྐྱ་ཡ་ལེར་བསྡད་སོང་བསཿ ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེསཿ དེར་དག་པའི་ཤེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྤངས་པས་ཆུ་ལ་བཏུང་བ་དངཿ ཉེ་རེག་བྱས་པའི་ཚེཿ སྐད་ཅིག་དེར་བུང་བ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕུར་ལྡིང་བྱེད་པ་དངཿ རྒྱུད་མངས་གྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྦོམ་ལ་འགྱུར་བ་ལན་གསུམ་སྒྲོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སོངཿ སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུགཿ མེ་ཏོག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་འཕྲུལ་དུ་གཡོ་བ་ཞིག་གིསཿ རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ནསཿ མཁའ་འགྲོ་ ང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་འོངཿ འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིནཿ བུ་མོ་ང་ནི་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདགཿ རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་འོངཿ བཀོད་པ་ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགསཿ བུ་མོ་ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམཿ ང་ལས་མ་སྐྱེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མེདཿ མཁའ་འགྲོ་ང་སྒྲུབས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་ཡོདཿ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆོལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཚེཿཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཀློང་དུ་ངས་༼བརྡ་ཡིག་ཡོད། ༽ གསོས་བཏབཿ ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་སོཿདེའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་མདུན་ན་ཡོད་པ་ནན་གྱིས་བཏུད་ནས་གཟིགས་སྣང་ཅི་བྱུང་ཞེས་དྲི་བར་མཛད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་སདཿ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཞག་ལྔར་བསྲུངས་ནས་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཡ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "雍卡·德钦嘉姆传", "english_translation": "The Biography of Yumka Dechen Gyalmo" }, { "original_tibetan": "ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས།", "chinese_translation": "雍卡·德钦嘉姆传", "english_translation": "The Biography of Yumka Dechen Gyalmo" }, { "original_tibetan": "༂ ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས་བཞུགསཿ ༂ ཌཱཀྐི་ལ་ན་མོཿ ཆུ་མོ་སྦྲུལ་གྱི་ལོརཿ སྐུའི་དབེན་གནས་སྒྲགས་ཀྱི་ཡང་རྫོང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོང་རྩ་དངཿ མཁའ་འགྲོའི་མེ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་ཆེད་གནས་འབྲེལ་དུ་ལྷགས་པ་ལསཿ རེ་ཞིག་ན་གཡོ་རུ་སྒྲགས་ཀྱི་གྲོང་མོ་ཆེ་དང་ཉེ་བ་མཚོ་རྒྱལ་བླ་མཚོར་སླེབས་པའི་ཚེཿ མྱོང་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་ཕུར་མ་དངཿ མཚོ་དར་བཅས་ཕུལ་བ་སྲོག་ཆགས་འཛུལ་བ་ལྟར་དལ་རིམ་གྱིས་གཏིང་དུ་སོང་བའི་དར་མཇུག་མཚོ་ཁར་སྐྱ་ཡ་ལེར་བསྡད་སོང་བསཿ ངོ་མཚར་གྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་སྐྱེསཿ དེར་དག་པའི་ཤེས་པ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་ཤར་ནས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་སྤངས་པས་ཆུ་ལ་བཏུང་བ་དངཿ ཉེ་རེག་བྱས་པའི་ཚེཿ སྐད་ཅིག་དེར་བུང་བ་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤ་ལའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕུར་ལྡིང་བྱེད་པ་དངཿ རྒྱུད་མངས་གྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྦོམ་ལ་འགྱུར་བ་ལན་གསུམ་སྒྲོགས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་གཏད་མེད་དུ་སོངཿ སྣང་སེམས་ཆོས་ཉིད་གསུམ་འདྲེས་པའི་ཀློང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུགཿ མེ་ཏོག་གི་དོ་ཤལ་འཕྱང་འཕྲུལ་དུ་གཡོ་བ་ཞིག་གིསཿ རང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོ་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བསྟན་ནསཿ མཁའ་འགྲོ་", "chinese_translation": "༂ 雍卡·德钦嘉姆传 ༂ 顶礼空行母！水蛇年（具体年份待考），为了在身之寂静处扎地的扬宗举行千供轮坛和空行母火供等，而来到此地。一次，当抵达靠近约茹扎地的莫切村的措嘉拉措（湖名）时，供奉了妙解脱甘露宝瓶和湖幡等物，它们像生物进入水中一样缓缓沉入湖底，而幡的末端则清晰地留在湖面上，令人感到些许惊奇。这时，清净的智慧自然生起，舍弃了庸常的显现，当饮用湖水并进行触摸时，就在那一瞬间，一只非常黑的蜜蜂，像乌巴拉花一样飞舞，并且像琵琶的声音一样，发出三次洪亮而变化的声音，因此庸常的显现消失得无影无踪。在显现、心和法性三者融合的境界中，一位智慧空行母，身色红亮，佩戴珍宝和六种骨饰，花鬘摇曳生姿，她完美地展示了自己证悟的仪轨及其精髓，然后说：空行母", "english_translation": "༂ The Biography of Yumka Dechen Gyalmo ༂ Homage to the Dakini! In the year of the Water Snake (year to be determined), I came to this place to perform a thousand-fold mandala offering and a Dakini fire puja, etc., at Drak Yangdzong, a solitary place of the body. Once, when I arrived at TsoGyal Lhatso (lake name) near Moché village in Yoru Drak, I offered the Myongdrol nectar vase and lake banners, etc., which slowly sank to the bottom of the lake like creatures entering the water, while the ends of the banners remained clearly on the surface of the lake, causing a slight sense of wonder. At that moment, pure wisdom arose spontaneously, and abandoning ordinary appearances, when I drank the water and touched it, in that instant, a very black bee, like an Utpala flower, flew around, and like the sound of a lute, a loud and changing sound was proclaimed three times, causing ordinary appearances to disappear without a trace. From the realm where appearance, mind, and dharmata are mixed, a wisdom dakini, with a bright red body, adorned with jewels and six bone ornaments, and a garland of flowers swaying gracefully, perfectly demonstrated her own realization ritual and its essence, and then said: Dakini" }, { "original_tibetan": "ང་ནི་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་ནས་འོངཿ འགྲོ་དང་འོང་བའི་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིནཿ བུ་མོ་ང་ནི་གནས་ཡུལ་ཉེར་བཞིའི་བདགཿ རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ནས་འོངཿ བཀོད་པ་ལུས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྫོགསཿ བུ་མོ་ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམཿ ང་ལས་མ་སྐྱེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡང་མེདཿ མཁའ་འགྲོ་ང་སྒྲུབས་སྐུ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་ལྷོ་ནུབ་ཕྱོགས་ལ་ཡོདཿ རྟེན་འབྲེལ་མ་འཆོལ་ལས་ཅན་སྐྱེས་བུའི་ཚེཿཐིག་ལེ་དྲུག་གི་ཀློང་དུ་ངས་༼བརྡ་ཡིག་ཡོད། ༽ གསོས་བཏབཿ ཞེས་གསུངས་པའི་མོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འདྲེས་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱས་སོཿདེའི་ཚེ་ཆོས་རྗེ་བྲག་ཕུག་པ་མདུན་ན་ཡོད་པ་ནན་གྱིས་བཏུད་ནས་གཟིགས་སྣང་ཅི་བྱུང་ཞེས་དྲི་བར་མཛད་པས་བཏང་སྙོམས་སུ་འཇོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་སདཿ གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཞག་ལྔར་བསྲུངས་ནས་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་ཚོགས་དང་མཆོད་པའི་འདུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཡ", "chinese_translation": "我从法身界而来，\n没有来和去的分别。\n我，这位女子，是二十四圣地的尊主，\n从铜色吉祥山化身刹土而来。\n我的身体圆满了咒语的功德，\n我，这位女子，是三世诸佛之母，\n没有比我更早出现的三宝。\n我，空行母，修持可获得三身成就，\n度化众生的事业在西南方向。\n在不违背缘起，具缘之人的生命中，\n我在六明点的境界中，给予（密语）滋养。\n说完之后，空行母秘密的文字，与不可思议的神变融为一体，融入了心脏的中央。当时，法主扎普巴就在面前，他恭敬地询问看到了什么景象，回答说，安住于舍弃之缘起。保守秘密誓言五日后，在红色空行母聚集之日，举行了盛大的会供和供养。", "english_translation": "I come from the realm of Dharmakaya,\nThere is no concept of coming and going.\nI, this girl, am the lord of the twenty-four sacred sites,\nI come from the Copper-Colored Glorious Mountain, an emanation realm.\nMy body is perfect with the qualities of mantra,\nI, this girl, am the mother of the Buddhas of the three times,\nThere is no Three Jewels that appeared before me.\nI, the Dakini, through practice, attain the accomplishment of the three kayas,\nThe work of taming beings is in the southwest direction.\nIn the life of a fortunate person who does not violate dependent origination,\nIn the realm of the six bindus, I give (secret word) nourishment.\nAs soon as she said this, the secret letters of the Dakini merged with the incomprehensible miraculous display and dissolved into the center of the heart. At that time, Dharma Lord Drakpukpa was in front of me, and he respectfully asked what vision he had seen, and he replied that he was abiding in the dependent origination of abandonment. After keeping the secret vows for five days, on the day when the red Dakinis gathered, a grand gathering and offering were held." } ] ============================================================
Tibetan
ང་རྫོང་དུས་དགྲའི་དབང་པོའི་ཕོ་བྲང་དུ་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོའི་མཚམས་སྦྱོར་དང་བཅས་རྒྱ་ཁྲོལཿ ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོའི་ལོ་རྒྱུས།
Chinese
我在宗（རྫོང་，宗）时，于敌人的主宰的宫殿中，伴随着甚深缘起的连结而解脱。 雍卡·德钦嘉姆（ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ）的历史。
English
When I was in Dzong (རྫོང་), I was liberated in the palace of the lord of enemies, with a profound connection of dependent origination. The history of Yumka Dechen Gyalmo (ཡུམ་ཀ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་མོ).