Tibetan
ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ རིག་འཛིན་གྱི་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས། ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ རིག་འཛིན་གྱི་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས། ༂ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ རིག་འཛིན་གྱི་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས་བཞུགསཿ བརྡ་བརྒྱུད་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོར་འདུདཿ རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་གབ་བྱང་ནིཿ ལྷ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གབཿ སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་ཐུགས་ཀ་རུཿ རིག་འཛིན་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོསཿ སྐུ་མདོག་བྱེ་རུ་སྣུམ་བསྐུས་ལྟརཿ གསལ་འཚེར་བཀྲག་མདངས་ལྡན་པ་ལཿ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞི་མ་ཁྲོཿ གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཐོར་ཚུགས་ཅནཿ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་བའི་པངཿ རྣལ་འབྱོར་སྔོན་མོ་གྲི་ཐོད་ཅནཿ ཆ་ལུགས་ཡབ་འདྲ་གཉིས་ཀ་ཡངཿ ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཅནཿ ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོརཿ མི་ལ་གཅེས་པ་རྣམ་ཤེས་ལྟརཿ ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་ལྷ་སྐུ་ཀུནཿ ཟིལ་གནོན་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནིཿ ཤིན་ཏུ་གསལ་བརྟན་ཐོན་པ་གནདཿ ས་མ་ཡཿསྔགས་ལ་གབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེཿ བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་སྔོན་སོང་ནསཿ རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་ནིཿ ཐོག་མཐའ་ཨོཾ་དང་ཧཱུྃ་བཞག་ནསཿ བར་ན་བཅུ་གཉིས་གྲངས་མཛེས་པཿ རིག་འཛིན་སྲོག་གི་ཡང་སྙིང་ཡིནཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃཿའབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབཿ ས་མ་ཡཿཏིང་འཛིན་དོ་ལའི་མན་ངག་གབཿ ལྷ་ལ་གསལ་བརྟན་ཐོབ་པའི་ཚེཿ ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་བསྐོར་ལསཿ སྔགས་ཕྲེང་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཕྲོསཿ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ ཞལ་ནས་ཐོནཿ ཡུམ་གྱི་ཞལ་ཞུགས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུདཿ ཐུགས་ཀའི་བཾ་ལ་གཡོན་དུ་འཁོརཿ མཁའ་གསང་ནོར་བུའི་ལམ་བརྒྱུད་དེཿ མགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར་བ་ཡིསཿ ཡབ་ཡུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམསཿ བཟོད་དུ་མེད་པར་འབར་བ་ལསཿ ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འཕྲོསཿ གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱངཿ བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་འུར་བསཿ ཅང་ཏེའུ་དྲིལ་བུ་ཁྲོ་ལོ་ལོཿ ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་གླུ་ཀྱུ་རུ་རུཿ དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམསཿ རྩལ་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱིཿ དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པ་ལསཿ རིག་པ་གཏད་དེ་གཡོ་མེད་བཞགཿ གལ་ཏེ་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་ཀྱིཿ དངོས་སྣང་ཞིག་པར་མ་གྱུར་ནཿ དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་འོད་ཟེར་གྱིཿ སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམཿ ལྷ་དང་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་གསུམཿ གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་མ་གྱུར་བརཿ ཏིང་འཛིན་གནད་ཀྱི་འཛིན་ཕུར་གདབཿ ང་རུ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་དངཿ དག་པ་དྲན
Chinese
龙钦心髓中，持明者的隐秘教授，要诀之眼。
English
From the Longchen Nyingtik: The Hidden Instructions of the Vidyadharas, the Essential Eye-Net.
Tibetan
་པའི་བསྐྱེད་རིམ་དངཿ རྣམ་པ་བཅོས་ནས་གསལ་བ་དེསཿ ཟུང་འཇུག་འབྲས་བུ་འབྱིན་མི་ནུསཿ དབྱིངས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ལྷར་ཤར་བསཿ བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འདི་ཡིས་རྫོགསཿ དེ་ལ་དངོས་ཞེན་རྣམ་དག་པསཿ ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱང་རྫོགས་པ་ཡིནཿ ས་མ་ཡཿདེ་ཚེ་འབྲས་བུ་ནོད་ཚུལ་གྱིཿ མན་ངག་གབ་པ་འདི་ལྟ་སྟེཿ ཐ་མལ་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིཿ ས་ཆོད་རིག་འཛིན་བརྙེས་པའི་ཚུལཿ རྒྱུད་དང་རྗེས་མཐུན་ཁྱད་པར་ གནདཿ སློབ་དཔོན་བཀུར་ཞིང་བསག་སྦྱང་བརྩོནཿ མོས་གུས་གཡོ་བ་གཡོ་ཉམས་ལཿ དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཤིངཿ ཡེ་ཤེས་མཐོང་བས་ས་དང་པོཿ དམ་ཚིག་མ་ཉམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷཿ རང་དུས་ཤེས་པ་ས་གཉིས་པཿ དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་སེམས་ཟིན་པཿ གསུམ་པ་ཡིན་ནོ་རིག་པ་འཛིནཿ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལཿ སེམས་འཛིན་ཐོབ་པ་ས་བཞི་པཿ དེ་ལྟར་མན་ཆད་ཐོབ་པའི་ཉམསཿ ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགའ་བྲོད་དངཿ འཕེལ་འགྲིབ་རིམ་གྱིས་བརྟན་འགྱུར་ཞིངཿ སྦས་ཚུལ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་ནོཿ དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ནིཿ གསལ་བར་ཟིན་པ་ས་ལྔ་པཿ རླུང་སེམས་གདེང་ཐོབ་ལྟ་བས་ཟིནཿ སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས་རིམ་སོགས་དང་རྣམ་པར་བཤད་ཚུལ་མི་མཚུངས་ཀྱང་དོན་གྱི་འཇོག་ཚུལ་མཚུངས་པས་རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡོད་པས་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་ལོངས་པར་བྱཿ རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམསཿ ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ཕྲན་དུཿ སྤྱན་གྱི་དཀར་ནག་ཕྲ་མོ་ཚུནཿ མ་འདྲེས་ཀུན་ནས་གསལ་བ་ནིཿ དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོཿ ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་གང་དུ་ཡངཿ རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་སེམས་ཟིན་པསཿ རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པས་དུས་འདའ་བཿ བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེཿ དེ་མན་ཀུན་བཟང་སྤྱོད་པ་ལྔཿ ཁ་ན་མ་ཐོ་མེད་པར་སྤྱོདཿ གནས་དག་དགོན་པ་བས་མཐའ་བཟུངཿ འཚོ་བ་དག་པ་ཆོས་མཐུན་ཟསཿ གྲོགས་དག་བླ་མ་ཚངས་མཚུངས་ལྡནཿ སྡོམ་པ་དག་པ་སོ་ཐར་དངཿ བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་ཉེས་མ་གོསཿ ཆོས་དག་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་གཉིསཿ གཙོ་བོར་ལྷ་ཡི་ལམ་ཁྱེར་བསླབཿ དེ་ཡན་ས་ཡི་ལྷག་མ་རྣམསཿ སྙན་བརྒྱུད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིཿ མ་བརྒྱུད་ཨ་ནུའི་ལམ་མཆོག་ལཿ བརྟེན་ནས་བགྲོད་པ་ལམ་འདིའི་ལུགསཿ འོན་ཀྱང་ལམ་དང་ཉམས་ལྔའི་འགྲོསཿ བསྐྱེད་རིམ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་རྟགསཿ ཡེངས་དང་མ་ཡེངས་མེད་པར་འཆརཿ མཉམ་གཞག་རྗེས་ཐོབ་མཐའ་ལས་གྲོལཿ སྐྱེ་འཆིར་གདིངས་ཐོབ་ཚེ་དབང་སྟེཿ བརྒྱད་པ་མི་གཡོའི་ས་ཡིན་ནོཿ དེ་ནས་གོམས་པ་བརྟན་པའི་རྟགསཿ ལུས་ལ་ཚོར་བའི་ཟུག་རྔུ་མེདཿ ངག་ལ་བདེན་ཐོབ་
Chinese
生起次第等，改变形象而明观，不能产生双运果。虚空之明分如天显现，以此圆满大福资粮。于彼实执完全清净故，亦圆满智慧资粮。萨玛雅。（藏文：ས་མ་ཡ།）彼时获得果位之方式，隐秘口诀如下：于庸常之身，以智慧，获得地之决定持明之相，与续部及随行相符之差别要点：恭敬上师，积资净障精进，于具信不摇不摆，圆满灌顶之坛城，以见智慧为第一地。誓言不退失，坛城天尊，自知时机为第二地。坛城主尊心已摄持，是为第三持明者。于坛城完全圆满，获得心之执持为第四地。如是以下获得之体验，于三摩地喜悦等，增减次第渐稳固，是为隐行成熟持明。彼起坛城之轮，明晰执持为第五地。气心获得把握，以见解摄持。幻化事业等与分别解说方式虽不相同，然意义之安立方式相同，故名相未颠倒，故当领受口诀之意。所依与能依之轮等，于极微细之微尘中，乃至眼之黑白微小部分，不杂乱一切皆明晰，是为第六现前。于内外器情任何处，气心无别心已摄持故，以金刚念诵度日，是为第七远行地。彼下五种普贤行，无有罪过而行持。处所清净，取寂静处所，生活清净，享用如法食物，友伴清净，具足上师梵行，律仪清净，别解脱及，菩提心持明无垢染，法清净，生起与圆满二次第，主要修学天之引导。彼以上地之剩余，依于口耳传承如意宝，不经传阿努之胜道，依之而行乃此道之规。然路与五种验相之行，生起次第极纯熟之相，无散乱与不散乱而显现，等持后得脱离边，于生死获得把握，是为寿命自在，是为第八不动地。彼起串习稳固之相，身无感受之痛苦，语获真实。
English
The generation stage, etc., transforming the appearance and visualizing clearly, cannot produce the fruit of union. The clarity of space appearing like a deity, completes the great accumulation of merit with this. Because of the complete purity of attachment to reality, the accumulation of wisdom is also completed. Samaya. At that time, the method of receiving the fruit, the secret instructions are as follows: In an ordinary body, with wisdom, the manner of obtaining the certainty of the ground of vidyadhara, the key points of the difference that are in accordance with the tantra and its followers: Respect the teacher, accumulate merit, purify obscurations, and strive diligently, with unwavering faith, complete the mandala of empowerment, seeing wisdom is the first ground. Without losing the vows, the deities of the mandala, knowing the time of oneself is the second ground. The mind is seized by the main deity of the mandala, this is the third vidyadhara. In the complete perfection of the mandala, obtaining the holding of the mind is the fourth ground. Thus, the experiences obtained below, in samadhi, joy, etc., increasing and decreasing gradually become stable, this is the hidden ripening vidyadhara. From that, the wheel of the mandala, clearly holding it is the fifth ground. The wind-mind obtains confidence, and is seized by the view. Although the methods of illusory activities, etc., and the way of explaining them are not the same, the way of establishing the meaning is the same, so the names are not reversed, so one should receive the meaning of the oral instructions. The wheels of the support and the supported, etc., in extremely subtle particles, even the small parts of the black and white of the eye, without confusion, everything is clear, this is the sixth manifestation. In any place, internal and external, vessel and contents, because the wind-mind is inseparable and the mind is seized, spending time with vajra recitation, this is the seventh far-going ground. Below that, the five Samantabhadra practices, are practiced without fault. The place is pure, taking a secluded place, the livelihood is pure, enjoying Dharma-compatible food, the companions are pure, possessing a teacher and pure conduct, the discipline is pure, individual liberation and, the bodhicitta vidyadhara are without defilement, the Dharma is pure, the generation and completion two stages, mainly studying the guidance of the deity. The remainder of the grounds above that, relying on the wish-fulfilling jewel of the oral transmission, the unsurpassed path of Anu without transmission, relying on it to travel is the custom of this path. However, the progress of the path and the five experiences, the sign of the generation stage being extremely familiar, appears without distraction or non-distraction, equanimity and subsequent attainment are freed from extremes, obtaining confidence in birth and death, is the power of life, this is the eighth immovable ground. From that, the sign of the habituation being stable, the body has no pain of sensation, the speech obtains truth.
Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཤེསཿ ཡིད་ལ་མངོན་ཤེས་སྣ་ཚོགས་འཆརཿ མཁའ་འགྲོ་བདེ་གཤེགས་ལུང་ཡང་སྟོནཿ དགྲ་བགེགས་གཉིས་ལ་བདེན་པས་འཇུགཿ དགུ་བཅུ་ཕྱག་རྒྱའི་རིག་འཛིན་ནོཿ དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་ཀུན་ཏུ་འོདཿ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོའི་དུསཿ ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཏེཿ སྣང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་འོད་ལྔར་འཆརཿ ལུས་ངག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་སྐུཿ རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྩད་ནས་ཆོདཿ རིག་པ་ཆོས་སྐུ་འགྱུར་མི་སྲིདཿ བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་ས་བོན་ཞིགཿ མངོན་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ཀ་འཆརཿ སྐྱེ་འཆི་གནད་གཅོད་སྡུག་བསྔལ་མེདཿ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་ཆེན་སྦུབསཿ ལོངས་ སྐུ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འཆརཿ ས་མ་ཡཿབསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་ཟབ་གྲངས་མང་ཡངཿ ལམ་གྱི་གནད་དང་ས་ཡི་ཆོདཿ སྦས་དོན་བཙན་ཐབས་མན་ངག་གནདཿ རྒྱུད་སྡེའི་ཡང་སྙིང་འདི་མེད་ནཿ ཀུན་བརྟགས་བསྐྱེད་རིམ་འབད་བསྒོམས་ཀྱངཿ གནས་སྐབས་མངོན་ཞེན་དགག་པ་ཙམཿ ཡང་ན་བདུད་དང་རུ་ཏྲར་གོལཿ ཟུང་འཇུག་མིང་དུ་ཟད་པའི་ཚེཿ རྟགས་མཚན་བློ་ཡི་སྣང་བ་ལཿ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་འགྲུབ་པོ་སྙམཿ འདོད་ཡོན་བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལཿ རིག་པ་འཛིན་པའི་ས་ནོན་སྙམཿ སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་ཚེཿ རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མེད་གླིངཿ འབྲེལ་ཚད་དོན་དང་ལྡན་པར་ཤོགཿ ས་མ་ཡཿརྒྱ་རྒྱ་རྒྱཿགུ་ཧྱཿདྷ་ཐིཾཿ ཀློང་ཆེན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ རིག་འཛིན་གྱི་གབ་བྱང་གནད་ཀྱི་མིག་ཚགས།
Chinese
通达诸法，心中显现种种神通，亦宣说空行母善逝之教言，以真谛降伏怨敌魔障，乃九十手印之持明者。此后证得究竟普光明，于清净浩瀚之时，成为任运成就之持明者，显现之神变化为五光。身语意智慧光明身，彻底断除分别念，觉性法身不变异，自我的执着种子息灭，两种神通皆显现，断生死要害无痛苦，五身任运成就珍宝藏，显现广大报身之景象。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，誓言）。生圆次第虽深奥众多，然乃道之要诀与地之决断，隐义强制口诀之要害。若无密续部之精髓，纵然勤修遍计生起次第，亦仅是暂时遮止显现执着，或者误入魔与鲁扎之途。当双运仅剩空名之时，于表相心识之显现中，误以为成就智慧本尊，于欲妙魔之幻化中，误以为是持明者之地。当密咒之教法衰败之时，愿自生金刚无畏洲（吉美林巴）凡结缘者皆具实义。萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，誓言）。嘉嘉嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：遍满，व्या，vyā，遍满），古雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密，गुह्य，guhya，秘密），达听（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：给予，ददाति，dadāti，给予）。 出自《龙钦心髓》中，持明者的隐语，要诀之眼药。
English
Knowing all dharmas, various kinds of clairvoyance arise in the mind, and also prophesying the words of the Dakini Sugata, subduing enemies and obstacles with truth, is the Vidyadhara of the ninety mudras. Then, attaining the ultimate Samantabhadra, in the time of vast purity, becoming the spontaneously accomplished Vidyadhara, the magical manifestations of appearance arise as five lights. The body, speech, mind, wisdom, and clear light body, completely cutting off conceptual thoughts, the wisdom Dharmakaya is immutable, the seed of self-grasping is extinguished, both kinds of clairvoyance appear, cutting the vital point of birth and death, without suffering, the five Kayas spontaneously accomplished, a precious abode, the appearance of the great Sambhogakaya arises. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，vow). Although the generation and completion stages are profound and numerous, they are the key points of the path and the determination of the ground, the hidden meaning, the forceful essential instructions. If this essence of the tantric section is absent, even if one diligently meditates on the conceptual generation stage, it is only a temporary suppression of manifest clinging, or one may stray into the path of demons and Rudras. When union is exhausted in name only, in the appearance of signs and mental consciousness, one mistakenly thinks that the wisdom deity is accomplished, in the magical manifestations of the desires of demons, one mistakenly thinks it is the ground of the Vidyadhara. When the teachings of mantra decline, may all those connected with the self-born Vajra Fearless Land (Jigme Lingpa) be meaningful. Samaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：誓言，समया，samaya，vow). Gya Gya Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：遍满，व्या，vyā，pervading), Guhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：秘密，गुह्य，guhya，secret), Dhating (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：给予，ददाति，dadāti，giving). From the Heart Drop of Longchen, the hidden words of the Vidyadhara, the essential eye medicine.