Tibetan
འདུས་པ་མདོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉེར་བསྡུས། འདུས་པ་མདོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉེར་བསྡུས། འདུས་པ་མདོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉེར་བསྡུས་བཞུགས། ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདུས་པ་མདོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། སོགས་ནས། བསྡུས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་པོར་བསྔོ། ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། ཤུ་ནྱ་ཏཱས་ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། ཧཱུྃ་སྟོབས་ཉིད་དབྱིངས་ལས་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི། འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་རང་མདངས་ལྷག་མཐོང་རྩལ། རྒྱུ་སྐྱེན་ལས་འདས་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི། །འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་དགུ། །སྒོོ་ཁྱམས་དགུ་པའི་ཕྱིན་མར་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །རྟ་བབས་གཉིས་ལྡན་ཕོ་བྲང་དབུས་མའི་ནང་། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་པདྨ་སྟོང་བརྡལ་ལ། །ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླར་དབང་ཕྱུག་ཁྱོ་ཤུག་ནི། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེང་དུ་དཔའ་གཏུམ་སྟག །འཇིགས་བྱེད་སེང་གེ་གདུག་པ་གཟིག་དང་ནི། །གཏུམ་པ་དོམ་དང་སྟོབས་ཆེན་གླང་པོ་དང་། །བརྗིད་པ་མ་ཧེ་འཛིན་པ་ཆུ་སྲིན་དང་། །ཞེ་སྡང་ལྟོ་འགྲོ་བྱོལ་སོང་གཙོ་བརྒྱད་རེས། །དྲེགས་པ་ཕོ་མོ་ཟུང་བཞིན་བརྫིས་པའི་སྟེང་། །འཁོར་འདས་གྱི་སྦྱིན་དཔལ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ཆེ་བའི་མཆོག་ཨིནྟྲ་ནཱི་ལའི་མདངས། །ཉི་མ་ཕྱི་བའི་འོད་ལྡན་བདུན་གསུམ་ཞལ། །ཞབས་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ན། །ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྣམས། །གནམ་ཞལ་ཡུམ་མཆོག་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད། །རྩ་བའི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དུང་ཁྲག་འཛིན། །ལྷག་མས་གནས་ཡུལ་མ་མོ་ཕྲ་མེན་བསྣམས། །ཡབ་ཡུམ་ཁྲོ་མཁར་ཚུལ་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར། །སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཆོས་ཁམས་ མ་ལུས་པ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་ནས། །དབུ་རྒྱན་འཁོར་ལོའི་བར་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས། །དབང་མཆོག་དང་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགུ། །གློ་འབུར་བཞི་དང་གྲུ་ཆད་རྣམ་བཞི་ལ། །རྣམ་ཤེས་ཚོགས་དག་གཽ་རིི་ལ་སོགས་བརྒྱད། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོའི་ཁྱམས་ལ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད། །གཉིས་པའི་ཁྱམས་ལ་སྤོར་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །གསུམ་པའི་ཁྱམས་པ་དབང་མོ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཀུན་ལ་རང་རང་སྒོ་བ་བཞི་བཞིར་ལྡན། །འབར་བའི་རྣམ་རོལ་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱིས་བརྗིད། །འདི་དག་རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །གཞི་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་དོན་གྱི་འོག་མིན་ཡིན། །བཞི་པའི་ཁྱམས་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ལྔ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་བདུན་
Chinese
《密集续》日常持诵简编。 《密集续》日常持诵简编。 《密集续》日常持诵简编 敬录。 顶礼大集会之本尊。 《密集续》之日常持诵是，金刚阿阇黎 佛吉祥等， 从略而作，为菩提而回向。 以三次使相续清净后。 生起次第是，以空性(藏文：ཤུ་ནྱ་ཏཱས་)安住于法性之义。 吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)力自性界，于彼未证悟，于有情生悲悯，自光胜观力。 超离因缘所生化身之无量宫。 乃是奥明大集会之宫殿。 燃烧之宫殿内外有九重。 九重门廊尽头乃因果之。 具二马头之中央宫殿内。 金刚大磐石千瓣莲花上。 方法智慧日月自在夫妇是。 二十一之上勇猛忿怒虎。 怖畏狮子凶猛豹与。 暴怒熊与大力象。 威严水牛执持摩羯鱼与。 嗔怒食肉旁生主八轮。 傲慢男女如双践踏之上。 轮涅之施主薄伽梵。 伟大殊胜因陀罗尼罗色。 日出光耀具足七三面。 八足四十二手中。 持有寂静本尊四十二尊。 天颜佛母九首十八手。 根本二手持金刚颅血。 余者持有住处母神明母。 父母以忿怒姿态平等交抱。 有寂一切法界。 薄伽梵之足之座垫至。 头饰轮宝之间自性圆满。 自在大自在与九尊黑汝嘎。 四个乳突与四个角落处。 净除阿赖耶识等八尊女。 第一重坛城门廊有八明母。 第二重门廊有八种抛瓦母。 第三重门廊有二十八自在母。 皆具各自四四门神。 以燃烧之舞姿九态而庄严。 此等乃自显受用身之坛城。 本初显现任运成就意义之奥明。 第四重门廊有三十二空行母。 第五重门廊有七母
English
Concise Daily Practice of the Compendium of the Dense Sutra. Concise Daily Practice of the Compendium of the Dense Sutra. Concise Daily Practice of the Compendium of the Dense Sutra is recorded. I prostrate to the deity of the Great Assembly. The daily practice of the Dense Sutra is, Vajra Acharya Buddha Shri, etc., abbreviated and dedicated to Bodhi. After purifying the continuum three times. The generation stage is, with emptiness (Tibetan: ཤུ་ནྱ་ཏཱས་) abiding in the meaning of Dharmata. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) power, the very essence of the realm, from which beings have not realized, compassion arises, the skill of superior insight. Transcending cause and condition, an immeasurable palace of emanation. It is the palace of the Ogmin Great Assembly. The burning palace has nine layers inside and out. At the end of the ninth gate porch is the cause and effect. Inside the central palace with two horse heads. On the vajra great rock, a thousand-petaled lotus. Method and wisdom, sun and moon, the sovereign couple are. Above the twenty-one, the brave and fierce tiger. Terrifying lion, ferocious leopard and. Wrathful bear and powerful elephant. Majestic buffalo holding makara and. Wrathful carrion-eater, the eight chief animals in turn. Arrogant male and female treading as a pair. The Lord Bhagavan, the giver of samsara and nirvana. The great and supreme Indra Nila color. The light of the rising sun, with seven and three faces. With eight feet and forty-two hands. Holding forty-two peaceful deities. The Mother of Heaven's Face, with nine heads and eighteen hands. The two root hands hold vajra and skull cup filled with blood. The rest hold the dwelling place, mother goddess and phramen. Father and mother equally embrace in a wrathful manner. All the realms of existence and peace. From the seat cushion of the Bhagavan's feet to. The crown ornament wheel is naturally complete. The supreme sovereign and the nine glorious Herukas. At the four nipples and four corners. Purifying the alaya consciousness, etc., eight goddesses. In the first mandala porch are eight phramen. In the second porch are eight types of powa mothers. In the third porch are twenty-eight sovereign mothers. Each has four gatekeepers. Adorned with the burning dance of nine moods. These are the self-appearing enjoyment body mandala. The primordial appearance, spontaneously accomplished, the meaning of Ogmin. In the fourth porch are thirty-two dakinis. In the fifth porch are seven mothers.
Tibetan
སྲིང་མོ་བཞི། །དྲུག་པའི་ཁྱམས་ལ་གིང་ཆེན་དྲུག་ཚན་གསུམ། །བདུན་པར་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་ཕྲག་དྲུག །བརྒྱད་པར་ཕོ་ཉ་ཉིས་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་སྟེ། །དགུ་པའི་ཁྱམས་ལ་མ་མོ་དྲུག་ཅུ་རྣམས། །ལོག་འདྲེན་གདུལ་ཕྱིར་སྤྲུལ་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། །བགེགས་སོགས་གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་རང་ངོར་སྣང་། །སྟེང་བང་ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་གནས། །དབང་མཛད་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པས། །དམ་པའི་སྟངས་དཔྱལ་གཉིས་ནི་སྦྲུལ་གཞི་སྟེ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གདལ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། ། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་གནས་སུ་དོན་མཛད་པའི། །རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དྲུག་ནི་སྦྲུལ་བར་ཤང་། །རང་སྣང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ན་སུམ་ཅུ་བཞི། །གཙོ་བོ་བཅུ་ལ་ཉེར་བཞི་འཁོར་གྱི་ཚུལ། །ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་གནས་སུ་དག་པའི་ལྷ། །གཞན་གསུམ་ཚང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི། །དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་གསལ། །ཞེས་སྟོང་ཉིད་གསལ་ཁྱབ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ། །ཨོཾ་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྃ། ཀ་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཅེས་གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་དང་། ཨོཾ་གུ་ཧྱ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་སྟེང་ཁང་ཞི་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །དེ་དག་གི་དམིགས་པ་ནི། གཙོ་འཁོར་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་མ་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་དུ་སྦྱར་ཞིང་མཐར་དག་པའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་རིམ་པས་གཙོ་བོའི་ཐུགས་སྲོག་ནི་ནཱ་དའི་བར་བསྡུས་ནས་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་དུ་མཉས་པར་འཇོག་ཅིང་། རྗེས་ཐོབ་ལ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་སྦྱིན་དང་མཐུབ་ནོ། །ཞེས་པའང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་བུ་འཇིགས་མེད་དགའ་བའི་ངོར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་སོ། ། འདུས་པ་མདོའི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཉེར་བསྡུས།
Chinese
四姐妹。 第六层殿有六大明王三组。 第七层有忿怒尊父尊母尊十六位。 第八层有使者二百四十位。 第九层殿有六十位母神。 为了调伏邪恶引导者，以化身摄持的缘故。 障碍等所调伏者显现各自的自性。 上层是寂静菩提心之所住。 掌权寂静者四十二位。 本尊的姿势和手印是蛇的基础。 普遍扩展于一切，是法身。 在六道各自的处所成办利益的。 六位明智之士是蛇的中段。 自显报身刹土中有三十四位。 十位主尊和二十四位眷属之相。 五蕴、十二处、十八界处所清净之神。 具足其他三者的广大坛城是。 本誓和智慧无二任运成就大乐中显现。 如是生起空性、光明、周遍之相的定解。 嗡 阿 嘎 玛 哈 希日 嘿 噜 嘎 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。嘎 达 玛 哈 卓 达 希瓦 惹 吽 帕 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是主尊的心咒，以及 嗡 咕 雅 嘉 纳 菩 提 支 达 玛 哈 苏 喀 吽 吽 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。如是尽力念诵上层寂静圆满的心咒。 这些的观想是：从主尊眷属等放射光芒，将不净的器情转化为清净的器情，最终清净的器情也次第收摄至主尊的心间命脉直至那达，安住于法界和智慧二者无别的状态中。后得时回向善根，行布施和供养。 这是金刚弟子吉美嘎瓦的请求，由持明者吉美林巴所著。
English
Four sisters. In the sixth chamber, there are three groups of six great KIngs. In the seventh, there are sixteen wrathful deities, father and mother. In the eighth, there are two hundred and forty messengers. In the ninth chamber, there are sixty mothers. Because they are emanated to subdue the perverse and guide others. Obstacles and those to be tamed appear in their respective forms. The upper level is the abode of peaceful Bodhichitta. The forty-two peaceful ones who hold power. The posture and mudra of the deities are the base of the serpent. Spreading universally to all, it is the Dharmakaya. Those who accomplish the benefit in the respective realms of the six realms. The six wise beings are the middle of the serpent. In the spontaneously appearing Sambhogakaya realm, there are thirty-four. The ten main deities and twenty-four surrounding attendants. The deities purified in the places of the aggregates, elements, and sense bases. The great mandala that possesses the other three is. The samaya and wisdom are manifest in the great bliss of spontaneous perfection, without duality. Thus, generate certainty in the aspect of emptiness, clarity, and pervasiveness. Om Ah Kra Ma Ha Shri He Ru Ka Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ka Ta Ma Ha Kro Dhi Shwa Ri Hum Phet (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, the heart essence of the main deity, and Om Guhya Jnana Bodhicitta Maha Sukha Hum Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, recite as much as possible the heart essence of the complete peaceful upper chamber. The visualization of these is: from the main deity and retinue, rays of light emanate, transforming the impure vessel and essence into pure vessel and essence, and finally, the pure vessel and essence are gradually absorbed into the heart life force of the main deity up to the nada, and placed in the state of non-duality of the sphere and wisdom. Afterwards, dedicate the merit, give generosity and offerings. This was written by Rigdzin Jigme Lingpa at the request of the Vajra disciple Jigme Gawa. A condensed version of the daily practice of the Düpa Do.