Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ། ཡུམ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨྲ་བ༵སམ༵་བརྗོད༵་མེད༵་ཤེས༵་ར༵བ་ཕ༵་རོལ༵་ཕྱིན༵། །སྨྲ་བ་ངག་ཡིན་ངག་གི་ངོ་བོ་རླུང༌། །བསམ་པ་སེམས་ཡིན་དེ་ ཡི་བྱེད་པོ་ཡིད། །ཡིད་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་རླུངས་སེམས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཡུལ་དྲུག་བེམ་པོ་ཡུལ་ཅན་རིག་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྐྱེ་མཆེད་མ་འབྲེལ་ན། །བརྗོད་མེད་བློ་འདས་འཕགས་པའི་དབང་པོ་སྐྱེ། །ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བདེན་སྤངས་པའོ། །མ༵་སྐྱེས༵་མི༵་འག༵ག་ནམ༵་མཁའི༵་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵། མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །མོ་གཤམ་བུ་བཞིན་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང༌། །མི་འགག་པ་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཡོད་མ་མྱོང་བཞིན་རང་གསལ་འགག་པ་མེད། །སྟོང་པས་རྟག་མཐའ་གསལ་བས་ཆད་མཐའ་སྤངས། །དབུ་མར་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ༵་སོར༵་རང༵་རིག༵་ཡེ༵་ཤེས༵་སྤྱོད༵་ཡུ༵ལ་བ༵། སོ་སོ་ཞེས་པ་ཐ་དད་རང་རང་དོན། །འཆིང་གྲོལ་གང་ཡང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མིན། །རང་གི་རང་རིག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྤྱོད་ཡུལ་བ་ལས་རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་མིན། །དུ༵ས་གསུ༵མ་རྒྱ༵ལ་བ༵འི་ཡུ༵མ་ལ༵་ཕྱ༵ག་འཚ༵ལ་ལོ༵། །འདས་པའི་དུས་མེད་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། །མ་འོངས་དུས་མེད་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །ད་ལྟའི་དུས་མེད་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་བྲལ། །དུས་གསུམ་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །གང་ལ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ།", "chinese_translation": "语集第一品，以礼赞般若心要之语而明示。", "english_translation": "The First Chapter of the Collection of Discourses: Clarified with Praises Expressed Through Homage to the Heart Sutra of Wisdom." }, { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ།", "chinese_translation": "语集第一品，以礼赞般若心要之语而明示。", "english_translation": "The First Chapter of the Collection of Discourses: Clarified with Praises Expressed Through Homage to the Heart Sutra of Wisdom." }, { "original_tibetan": "ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ། ཡུམ་ཆེན་མོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྨྲ་བ༵སམ༵་བརྗོད༵་མེད༵་ཤེས༵་ར༵བ་ཕ༵་རོལ༵་ཕྱིན༵། །སྨྲ་བ་ངག་ཡིན་ངག་གི་ངོ་བོ་རླུང༌། །བསམ་པ་སེམས་ཡིན་དེ་\nཡི་བྱེད་པོ་ཡིད། །ཡིད་ནི་ལས་ཀྱི་རླུང་སྟེ་རླུངས་སེམས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚོགས་དྲུག་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པར་མཛོད། །ཡུལ་དྲུག་བེམ་པོ་ཡུལ་ཅན་རིག་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྐྱེ་མཆེད་མ་འབྲེལ་ན། །བརྗོད་མེད་བློ་འདས་འཕགས་པའི་དབང་པོ་སྐྱེ། །ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ་བདེན་སྤངས་པའོ། །མ༵་སྐྱེས༵་མི༵་འག༵ག་ནམ༵་མཁའི༵་ངོ༵་བོ༵་ཉིད༵། མ་སྐྱེས་པ་ནི་སྟོང་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ། །མོ་གཤམ་བུ་བཞིན་གདོད་ནས་ཡོད་མ་མྱོང༌། །མི་འགག་པ་ནི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཡོད་མ་མྱོང་བཞིན་རང་གསལ་འགག་པ་མེད། །སྟོང་པས་རྟག་མཐའ་གསལ་བས་ཆད་མཐའ་སྤངས། །དབུ་མར་མི་གནས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད། །སོ༵་སོར༵་རང༵་རིག༵་ཡེ༵་ཤེས༵་སྤྱོད༵་ཡུ༵ལ་བ༵། སོ་སོ་ཞེས་པ་ཐ་དད་རང་རང་དོན། །འཆིང་གྲོལ་གང་ཡང་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་མིན། །རང་གི་རང་རིག་ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །སྤྱོད་ཡུལ་བ་ལས་རྟོག་གེའི་བློ་ཡིས་མིན། །དུ༵ས་གསུ༵མ་རྒྱ༵ལ་བ༵འི་ཡུ༵མ་ལ༵་ཕྱ༵ག་འཚ༵ལ་ལོ༵། །འདས་པའི་དུས་མེད་གང་ནས་ཀྱང་མ་བྱུང༌། །མ་འོངས་དུས་མེད་གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ། །ད་ལྟའི་དུས་མེད་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་བྲལ། །དུས་གསུམ་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །གང་ལ་ལྟ་བ་མཇལ་བའི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པའོ།། །།", "chinese_translation": "以礼赞般若心要之语而明示。向远离戏论之大母致敬！\n语（སྨྲ་བ，vac，vac，语），思（སམ，sam，sam，思），不可说（བརྗོད་མེད，avācya，avācya，不可说），般若（ཤེས，jñā，jñā，智），度（ར，ra，ra，度），彼岸（ཕ་རོལ，pāra，pāra，彼岸），到（ཕྱིན，gata，gata，到）。语是言语，言语的自性是风。思是心，心的作用是意。意是业之风，风依于心，要知道六识由此而生。六境是物质，有境是意识。境与有境，若不涉及生处，则生起不可说、超离思维的圣者之根。以听闻与思维二种智慧，舍弃了到达彼岸的道之真谛。不（མ，ma，ma，不）生（སྐྱེས，jāta，jāta，生），不（མ，ma，ma，不）灭（འགག，niruddha，niruddha，灭），虚空（ནམ་མཁའ，ākāśa，ākāśa，虚空）之（ངོ，sva，sva，自）性（བོ，bhāva，bhāva，性）即（ཉིད，tā，tā，即）。不生是不生之法性，如石女之子，本来未曾有。不灭是显现之相，虽未曾有，却自明不灭。以空性舍弃常边，以显明舍弃断边。不住于中观，即是虚空之自性。各（སོ，sva，sva，自）各（སོར，sva，sva，自）自（རང，sva，sva，自）证（རིག，vedana，vedana，证）智（ཡེ，ye，ye，智）慧（ཤེས，jñāna，jñāna，慧）行（སྤྱོད，gocara，gocara，行）境（ཡུལ，viṣaya，viṣaya，境）。各各是指各自不同的意义，解脱与束缚，任何都不与他者相连。以自之自证，俱生智，而非以分别念之智。三（དུ，tri，tri，三）世（གསུམ，adhvan，adhvan，世）诸（རྒྱ，jina，jina，胜）佛（བ༵འི་，buddha，buddha，佛）之（ཡུ，jananī，jananī，母）母（མ，ma，ma，母），我（ལ，la，la，我）顶礼（ཕྱ༵ག་འཚ༵ལ་ལོ༵，vandana，vandana，顶礼）。过去无时，从何处来？未来无时，往何处去？现在无时，五蕴与生处分离。若如是了知三时，即是诸佛之母。向观视之处，会面之处顶礼。大圆满者，自生金刚所著。语集第一品完。", "english_translation": "Clarified with praises expressed through homage to the Heart Sutra of Wisdom. Homage to the Great Mother, who is free from elaboration!\nSpeech (སྨྲ་བ，vac，vac, speech), Thought (སམ，sam，sam, thought), Inexpressible (བརྗོད་མེད，avācya，avācya, inexpressible), Wisdom (ཤེས，jñā，jñā, wisdom), Crossing (ར，ra，ra, crossing), Beyond (ཕ་རོལ，pāra，pāra, beyond), Gone (ཕྱིན，gata，gata, gone).\nSpeech is language, the essence of language is wind. Thought is mind, its function is intellect. Intellect is the wind of karma, and relying on wind and mind, know that the six aggregates arise. The six objects are matter, the subject is consciousness. If object and subject are not related to the source of arising, then the noble faculty beyond expression and thought arises. Through the two wisdoms of hearing and contemplation, the path of the truth of going beyond is abandoned. Unborn (མ，ma，ma, not) Arising (སྐྱེས，jāta，jāta, born), Unceasing (མ，ma，ma, not) Cessation (འགག，niruddha，niruddha, ceasing), Sky (ནམ་མཁའ，ākāśa，ākāśa, sky) Essence (ངོ，sva，sva, own) Nature (བོ，bhāva，bhāva, nature) Itself (ཉིད，tā，tā, itself).\nUnborn is the nature of emptiness, like the child of a barren woman, never existing from the beginning. Unceasing is the characteristic of appearance, self-luminous without ceasing, even though it has never existed. Emptiness abandons the extreme of permanence, clarity abandons the extreme of annihilation. Not abiding in the Middle Way, it is the very nature of space. Individual (སོ，sva，sva, own) Individual (སོར，sva，sva, own) Self (རང，sva，sva, self) Awareness (རིག，vedana，vedana, awareness) Primordial (ཡེ，ye，ye, primordial) Knowledge (ཤེས，jñāna，jñāna, knowledge) Field (སྤྱོད，gocara，gocara, field) Object (ཡུལ，viṣaya，viṣaya, object).\nIndividual means separate, each its own meaning. Liberation and bondage are not connected with anything else. Through one's own self-awareness, innate wisdom, and not through the intellect of conceptual thought. Three (དུ，tri，tri, three) Times (གསུམ，adhvan，adhvan, times) Victorious (རྒྱ，jina，jina, victorious) Ones (བ༵འི་，buddha，buddha, buddha) Mother (ཡུ，jananī，jananī, mother) To (མ，ma，ma, mother), I (ལ，la，la, I) Homage (ཕྱ༵ག་འཚ༵ལ་ལོ༵，vandana，vandana, homage).\nThe past has no time, from where did it come? The future has no time, where will it go? The present has no time, the aggregates are separate from the sources of arising. If one understands the three times in this way, that is the mother of the Buddhas. I pay homage to where one looks, to the place of meeting. By the Great Perfection practitioner, Rangjung Dorje. The First Chapter of the Collection of Discourses is complete." }, { "original_tibetan": "གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་དོན་གཅིག་པ། ཤེས་རབ་སྙིང་པོའི་གཏམ་བསྟོད་ཕྱག་གིས་གསལ་བ།", "chinese_translation": "语集第一品，以礼赞般若心要之语而明示。", "english_translation": "The First Chapter of the Collection of Discourses: Clarified with Praises Expressed Through Homage to the Heart Sutra of Wisdom." } ] ============================================================