Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་ཟབ་མོ་སྣང་བ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་ཟབ་མོ་སྣང་བ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚིག་འབྱུང་སྟེ། ཚིག་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་ངོ་ཤེས། །དོན་གྱི་དམ་པ་ཆོས་ཉིད་ཕྱིར། །ཀ་དག་སྒྲ་དོན་མཁྱེན་ལགས་སམ། །ཀ་ནི་མགོ་འམ་ཐོག་མའི་མིང༌། །ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་གཉིས་ཀྱིའང་སྤྱི། །དེ་བཞིན་ཞིང་གི་ཆུ་མགོ་ལའང༌། །ཀ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་ངེས་པར་སྒྲོག །གང་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རྒྱུད་ལ། །ཉི་མ་སྤྲིན་སྤུབས་གཏུམས་པ་ལྟར། །གློ་བུར་དྲི་མའི་དག་བྱ་ཡིས། །བསྒྲིབས་པ་ཙམ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི། །དུས་ན་ངན་དུ་སོང་བ་དང༌། །སངས་རྒྱས་དུས་ན་བཟང་དུ་མེད། །ཚོགས་བརྒྱད་སྒྲིབ་གཡོགས་བསལ་ཙམ་ནས། །རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །གདོད་ནས་དག་པའི་གཏན་ཚིགས་སུ། །ཀ་དག་ཅེས་སུ་སྒྲ་དོན་འབྲེལ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་ཐོག་མ་ནས། །གྲུབ་མཐའི་ཞེན་པས་མ་བསླད་ཅིང༌། །ཚོགས་བརྒྱད་རྗེས་སུ་མ་སོན་པ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཅར་མཐོང་དུ། །རང་ངོ་སྤྲད་པའི་དོན་པོ་ནི། །མ་བཅོས་མ་བསླད་ དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྨྲ་བསམ་བརྗོད་བྲལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྣམ་ཤེས་ཚོགས། །ཀ་ནས་དག་པས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན། །དེ་ལ་ལུང་གི་དཔང་པོ་ནི། །འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་ཀ་ནས་དག་པ་ལས། །སྒྲིབ་བྱེད་བསལ་དུ་མེད་པར་བསྟན། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་པས་རང་ངོ་མཐོང་བ་ལས། །ལྷག་པའི་མཉམ་བཞག་བཅོས་མར་གསུངས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཞེས་པས་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་ལས། །འདས་པ་ཆོས་ཉིད་དྲན་པར་བསྟན། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཅེས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོན། །ཀ་དག་རྟོགས་ཚེ་གྲོལ་ཅེས་བཤད། །དེ་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དང༌། །བྲལ་བ་བསམ་གཏན་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཚོགས་བརྒྱད་དག་པ་ཤེར་ཕྱིན་དུ། །རྟོགས་ན་གང་ཟག་རྫོགས་པ་ཆེ། །དབུ་མའི་དོན་དང་མི་འགལ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་འདྲ་འབག་ཅེས། །རང་བྱུང་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག་གོ །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་ཟབ་མོ་སྣང་བ།
Chinese
谈聚第七十品，智慧之语甚深显现。 谈聚第七十品，智慧之语甚深显现。 名为智慧之语甚深显现。向大母致敬！依于声音而生语词，依于语词而知晓意义。为了意义之殊胜法性，您知晓原始清净之声音与意义吗？“ཀ”（Ka，梵文：क，罗马转写：ka，种子字）是头或初始之名，也是字母二者的总称。同样，田地的水源也，在世间肯定宣称为“ཀ”（Ka，梵文：क，罗马转写：ka，种子字）。因为如来藏，存在于众生的识田中，如太阳被云雾遮蔽一般，仅仅是被突如其来的垢染所遮蔽，众生在恶劣之时并未变坏，成佛之时也未变好。仅仅是去除八识聚的遮蔽，因为自性本净之故，在原始清净的论证中，“ཀ་དག་”（Ka dag，梵文：क，罗马转写：ka，原始清净）的声音与意义相关联。因此，心性从一开始，未被宗派的执着所玷污，未随从八识聚，依靠上师的恩德而顿见时，认识自性的要点是，无造作无玷污之如来。不可言说不可思议，俱生。境与有境之各识聚，从“ཀ”（Ka，梵文：क，罗马转写：ka，种子字）起即清净故，是离戏论的。对此，经文的证据是，“此中无有可遣除”，此句表明从“ཀ”（Ka，梵文：क，罗马转写：ka，种子字）起即清净，无可去除遮蔽。“无有丝毫可安立”，此句表明从认识自性起，胜义的禅定是造作的。以真如如实观之，此句表明从能观所观中，忆念超越之法性。若能如实见，则得解脱，此句说证悟自性无有之义时，说证悟“ཀ་དག་”（Ka dag，梵文：क，罗马转写：ka，原始清净）之时即解脱。因此，与五蕴分离是般若波罗蜜多，八识聚清净是般若波罗蜜多，若能证悟，则此人是大圆满。与中观之义不相违，说是大手印之映像，这是让炯多杰的秘密语。谈聚第七十品终。
English
The Seventieth Chapter of the Collection of Discourses: The Profound Manifestation of Wisdom. The Seventieth Chapter of the Collection of Discourses: The Profound Manifestation of Wisdom. This is called The Profound Manifestation of Wisdom. Homage to the Great Mother! Based on sound, words arise; based on words, the meaning is understood. For the sake of the supreme Dharma-nature of meaning, do you know the sound and meaning of primordial purity? "Ka" (ཀ，梵文：क，Roman transliteration: ka, seed syllable) is the name for head or beginning, and also common to both sets of letters. Likewise, the source of water for fields is also definitely proclaimed as "Ka" (ཀ，梵文：क，Roman transliteration: ka, seed syllable) in the world. Because the Sugata-garbha is in the consciousness stream of all sentient beings, like the sun obscured by clouds and mist, it is only obscured by adventitious stains. Sentient beings are not worsened in bad times, nor improved in times of Buddhahood. Only by removing the obscurations of the eight aggregates, because of the nature being completely pure, in the proof of primordial purity, the sound and meaning are related as "Ka dag" (ཀ་དག་，梵文：क，Roman transliteration: ka, Primordial Purity). Therefore, the nature of mind from the very beginning, not defiled by the clinging of philosophical tenets, not following the eight aggregates, through the kindness of the Lama, in a sudden vision, the essential point of recognizing one's own face is the Thus-gone One, unmade and undefiled. Inexpressible, inconceivable, co-emergent. The aggregates of objects and object-holders, from "Ka" (ཀ，梵文：क，Roman transliteration: ka, seed syllable) are pure, therefore they are free from elaboration. Regarding this, the scriptural evidence is: "In this, there is nothing to be removed," which shows that from "Ka" (ཀ，梵文：क，Roman transliteration: ka, seed syllable) onwards, there is no obscuration to be removed. "There is nothing to be established," which states that from seeing one's own face, superior meditative stabilization is artificial. "Look correctly at reality itself," which shows that from the object of observation and the observer, the Dharma-nature of transcendence is remembered. "If one sees correctly, one is completely liberated," which says that when the meaning of selflessness is realized, liberation is said to occur when "Ka dag" (ཀ་དག་，梵文：क，Roman transliteration: ka, Primordial Purity) is realized. Therefore, being separated from the five aggregates is the perfection of meditation, the purification of the eight aggregates is the perfection of wisdom. If one realizes this, that person is the Great Perfection. Not contradicting the meaning of the Middle Way, it is said to be a reflection of the Great Seal. This is Rangjung Dorje's secret word. The Seventieth Chapter of the Collection of Discourses is complete. The Seventieth Chapter of the Collection of Discourses: The Profound Manifestation of Wisdom.