Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་རེ་ལྔ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་རྟོན་པའི་གཏམ་རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མའི་མཚོན་ཆ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་རེ་ལྔ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་རྟོན་པའི་གཏམ་རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མའི་མཚོན་ཆ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་རྟོན་པའི་གཏམ། རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ། མཁྱེན་རབ་རལ་གྲི་ཅན་ལ་འདུད། །འདི་ན་མཉམ་པར་མ་བཞག་ཅིང༌། །རྟོག་གེས་དྲེགས་པའི་ཅེ་སྤྱང་འགའ། ། མུན་པས་སྤྲུལ་པའི་ཆོ་ངེ་འདོན། །འཁོར་ལོ་ཐ་མའི་སྦས་དོན་གང༌། །སྔགས་སུ་མངོན་སུམ་ཕྱུང་བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས། །ས་ར་ཧ་དང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས། །མ་ཕམ་མགོན་པོ་དགའ་རབ་རྗེ། །པདྨ་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་སོགས། །མཆོག་གཟིགས་རྣམས་ལ་འདོམས་མཛད་ཅིང༌། །ལམ་དེ་ལས་ནི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། །སྲོལ་ཕྱེ་སྙན་ནས་སྙན་བརྒྱུད་དུ། །དར་བའི་ཟབ་མོའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོགས་ཕྱོགས་རྟོགས་ཅན། །དྲང་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་མི་ཕྱེད་བཞིན། །ཆོས་དོན་ཚིག་ལ་རྟོན་པས་འཇལ། །གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམ་བཞི་ཡི། །ཆོས་སྐད་ལས་གཞན་རྫུན་ནོ་ཞེས། །རྩ་ལྟུང་དྲུག་པ་རིན་གྱིས་ཉོ། །གྲུབ་མཐའ་བཞི་པོའི་མིང་ཙམ་དང༌། །འགལ་ཚད་ལོག་པའི་ཆོས་ཡིན་ན། །སྔགས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། །བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲས། །ལྟ་བའི་དངོས་མིང་སྨོས་པ་དང༌། །དོ་ཧ་མཛོད་དང་སོར་སྡུད་སོགས། །པཎ་གྲུབ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ཤིང༌། །དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང༌། །ནང་པའི་གཞུང་དང་འགལ་ཏ་རེ། །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་དབུ་མ་ཆེའི། །སྦས་དོན་གཤིས་ཀྱི་ཐོག་འབེབས་པ། །ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། ། གྲུབ་མཐའ་བཞི་ནང་མ་འདུས་ན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡང༌། །དེ་ཡི་ནང་དུ་མི་འདུ་སྟེ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཟོད་ནས་དག་པའི་སྒྲ། །ཁྱོད་ཀྱི་དགག་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེ་སྐད་དུ་ནི་སྡུད་པ་ལས། །གཟོད་ནས་དག་པས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཆོག་སྤྱོད་པ་ཡིན། །ཞེས་དང་དེ་བཞིན་མདོ་རྒྱུད་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའི་དོན་བསྟན་པའི། །ཡེ་ནི་དང་པོའི་ཐོག་མའི་སྒྲ། །ཤེས་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་སྤངས་པ་སྟེ། །ཡུལ་དང་འབྲེལ་པ་མེད་ལ་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཀ་དག་སྒྲ་དོན་ཡང༌། །བརྗོད་པའི་རྣམ་དབྱེ་གསལ་བྱེད་སྤྱི། །ཀ་ནི་དང་པོ་འམ་གཞི་ཡི་དོན། །ཡེ་དང་གཟོད་དང་དངོས་གཅིག་ལ། །དག་ནི་ཀུན་གཞི་ཚོགས་བརྒྱད་ཀྱི། །འདུས་
Chinese
第十五品：依于甚深瑜伽四宗之语，金刚屑之利器。
English
Chapter Fifteen: A Weapon of Vajra Fragments, a Discourse Relying on the Four Schools of Profound Yoga.
Tibetan
མ་བྱས་པའི་དོན་ཉིད་དེ། །གསུམ་ཀས་འཁོར་ལོ་ཐ་མ་ཡི། །སྦས་དོན་གདོད་ནས་དག་པ་བསྟན། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། །འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ན་རྣམ་པར་གྲོལ། །གསུངས་ལ་གནས་ཀྱང་རྟོག་གེའི་བློས། །བརྟག་ཏུ་མི་བཟོད་རྒྱལ་བའི་བཀའ། །ལ་ལ་བཟང་དང་ལ་ལ་ནི། །ཅིག་ཤོས་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་ནས། །བསྟན་པ་དཀྲུགས་པ་བདུད་ཀྱི་ལས། །འདི་ན་ཆོས་རབ་རྣམ་ འབྱེད་ཀྱི། །བློ་གྲོས་སྲིད་ཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ། །སོན་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལས་གཞན། །མེད་ཕྱིར་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ། །སྐུར་པའི་ཕྱོགས་ལྷུང་འདོད་ཞེན་ནི། །མནར་མེད་བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ལས་གང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ནི། །རྟོན་པ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །འདུལ་བ་ལ་སྣང་མདོ་སྡེར་འཇུག །ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མི་འགལ་བ། །བཀའ་ཡི་ཚད་དུ་གནང་བའི་ཕྱིར། །འཁོར་ལོ་དང་པོ་དང་བསྟུན་ཏེ། །དགག་པའི་ཕྱོགས་ནས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །མིང་ཚིག་བརྗོད་པའི་རྒྱུའི་དང་པོ། །ཨའམ་ཀ་ནི་གཞི་ཡིན་ཏེ། །གཞི་སྒྲ་འཇུག་པའི་དོན་ལྔ་ལ། །རྣམ་རིག་ལྐོག་ཏུ་མ་གྱུར་ན། །དམ་པའི་དེ་ཉིད་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་བརྗོད་དེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་ཀུན་འབྱུང་གི །ཟག་པ་ཟད་པས་དག་ཅེས་བྱ། །ཀ་ནི་ལམ་བདེན་བྲལ་བྱ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཆོས་ཅན་ཀུན། །དག་པས་འགོག་བདེན་བྲལ་འབྲས་སོ། །འཁོར་ལོ་བར་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་ནས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཀ་ནི་ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་དང་པོ། །དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། །མཚན་མེད་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཐ་མ་དང་བསྟུན་ཏེ། །གཉིས་གའི་ཕྱོགས་ནས་གཞལ་གྱིས་ ཉོན། །ཀ་ནི་ཀུན་བརྟགས་གཞན་དབང་ཆོས། །གཟོད་ནས་དག་པས་ཡོངས་གྲུབ་སྟེ། །དོན་ལ་རྟོན་པ་འདི་ཤེས་ན། །ཚིག་ལ་ཕུར་ཁུང་ཐུག་མི་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་སྟོན་པ་དེས། །ངའམ་ང་འདྲའི་གང་ཟག་གིས། །ཆོས་དང་གང་ཟག་ཚད་གཟུང་གིས། །གཞན་དུ་ནོངས་པར་གྱུར་ཏ་རེ། །གསུངས་ལ་གཟུ་བོར་མ་བཞག་ན། །ཉན་ཐོས་སནྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས། །ཐེག་ཆེན་དར་པའི་འགོ་རྩོམ་ཚེ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ཅེས་བྱའི་གང་ཟག་གིས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི། །ཆོས་ལོག་སྟོན་ནོ་ཞེས་སྐུར་ཞིང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྐུ་བཤིག་ནས། །འདི་ནི་བདུད་ཀྱིས་བྱས་སོ་བསྒྲགས། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ། །མུན་པའི་གླང་པོ་ཞེས་པ་དང༌། །རྒྱ
Chinese
未作之义即是彼，三者皆为末轮之，隐义本来清净而宣说，彼等之意即是此，于此无有任何当舍弃，无有丝毫当安立之事，于真如本身观真如，若见真如即解脱。虽安住于佛语，然以分别念之，不可堪忍观察胜者之教言，某些是好某些是，认知为其他之，扰乱教法乃魔之业。于此法极善分别之，智慧超越有寂之，到达唯佛陀，除此之外无有，故于法与补特伽罗，诽谤之偏袒贪执乃，造无间罪之因以外何有？如来之教法乃，具足四依之自性，于律藏显现入于经藏，与法性义不相违，因开许为圣言之量故。与初法轮相符顺，从遮破之方面而说谛听。名句言说之因之最初，阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）或嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃是基，若于基音之五种用法，智慧未曾隐没，则将得见圣者之真如。是故所谓嘎者乃，是痛苦谛之异名，由因缘所生集谛之，以漏尽故名为净。嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃道谛当舍弃，一切遍行之有法诸，以净故灭谛离系果。与中法轮相符顺，从成办之方面而说谛听。嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃无始无终之界，解脱之第一道门。净乃无为法，无相无愿也。与末法轮相符顺，从二者之方面衡量谛听，嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）乃遍计所执他起法，本来清净故圆成实，若知此依于义，则于词句不致穿凿附会。无上之导师彼，我或类我之补特伽罗，以法与补特伽罗衡量，若于其他转为错谬耶？若于佛语不公正，则声闻僧伽们，于大乘兴盛之初，名为龙树之补特伽罗，诽谤说示大乘之，邪法而诽谤，摧毁黑汝嘎之身像，宣告此乃魔所为。如是对于方象，称为黑暗象，及
English
That which is unmade is that very meaning. All three show the hidden meaning of the last wheel as being pure from the beginning. The intention of those is this: There is nothing to be abandoned here. There is nothing to be established in the slightest. Look at reality itself as reality. If you see reality, you are completely liberated. Although abiding in the words, the Victorious One's teachings cannot be examined by the mind of speculation. Some are good and some are recognized as something else. Disturbing the teachings is the work of demons. Here, the wisdom of the excellent Dharma discriminator that has reached beyond existence and peace is none other than the Buddha himself. Therefore, slandering partiality and attachment to Dharma and individuals is nothing other than the cause of accomplishing uninterrupted suffering. The teachings of the Thus-Gone One are the nature of the four reliances. It appears in the Vinaya and enters the Sutra. It does not contradict the meaning of Dharma-nature. Therefore, it is permitted as the measure of the Word. In accordance with the first turning of the wheel, listen to the explanation from the aspect of negation. The first cause of naming words and expressions, A (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A) or Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ga) is the basis. If the five meanings of the basic sound are not hidden from intelligence, then the reality of the holy ones will be seen. Therefore, what is called Ka is a synonym for the truth of suffering. The origin of arising from causes and conditions, is called pure because of the exhaustion of outflows. Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ga) is the truth of the path to be abandoned. All phenomena that are universally connected, are the result of cessation, free from attachment, because of purity. In accordance with the middle turning of the wheel, listen to the explanation from the aspect of accomplishment. Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ga) is the realm without beginning or end, the first gate of liberation. Purity is the unconditioned, without signs or aspirations. In accordance with the last turning of the wheel, listen to the measurement from both aspects. Ka (Tibetan, Devanagari: क, Romanized Sanskrit: ka, literal Chinese meaning: Ga) is the imputed other-powered Dharma. It is perfectly accomplished because it is pure from the beginning. If you know this reliance on meaning, then you will not be stuck in the holes of words. That unsurpassed teacher, I or a person like me, measures Dharma and individuals. If you turn to other errors, then the Shravaka Sanghas, at the beginning of the flourishing of the Great Vehicle, slandered the person called Nagarjuna, saying that he was teaching the wrong Dharma called the Great Vehicle, destroyed the image of Heruka, and proclaimed that this was done by demons. Likewise, for the directional elephant, it is called the dark elephant, and
Tibetan
ལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷ་ལྟ་བུར། །འདུ་ཤེས་གསུམ་པར་སྨྲ་བ་སོགས། །རྒྱ་བོད་ཀུན་ཏུ་ལྷ་ཆེན་པོའི། །འཇུག་པས་བསྟན་པ་དཀྲུགས་པ་ནི། །སྔོན་བྱུང་ད་ལྟའང་ཡོད་སྲིད་ན། །དེ་ཡི་རྒྱུད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྐྱེས་ནས་འཆལ་ཚུལ་མི་དགེའི་གཟུགས། །གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་སྤོང་བ་ཡིས། །ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ལ་གནས་པར་ཤོག །འོན་ཏེ་བསྲེགས་བཅད་བརྡར་བ་ཡི། །གསེར་བཞིན་བསྟན་ལ་བྱི་དོར་གྱི། །སྤོབས་པ་ཐོབ་པ་ཡོད་སྲིད་ན། །གནོད་མིན་གདོན་དུ་འཛིན་པ་ལས། །རང་སའི་ཆོས་ལུགས་ལས་གཞན་པ། །དྲི་བཅས་ཉིད་དུ་ དམ་བཅའ་ལ། །འགལ་བྲེང་ཐལ་འགྱུར་འགོད་བྱེད་པ། །འཇིགས་བྲལ་ཨཀྵོ་བཛྲ་ཡེ། །གཞུང་ལ་དཔྱད་གསུམ་དག་པ་ཡིས། །ཐལ་འགྱུར་རྣམ་དག་སྒྲུབས་ཤིག་ཀྱེ། །བདག་ཅག་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དང༌། །དེ་ལས་གྱེས་པའི་ཆོས་ལུགས་ལ། །སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་བཀར་བསྡུས་བཞིན། །ཆོས་སྤོང་ལམ་ལ་མི་འཇུག་པས། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་གྱུར་ཅིག །རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་རེ་ལྔ་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་རེ་ལྔ་པ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་མཐའ་བཞི་ལ་རྟོན་པའི་གཏམ་རྡོ་རྗེ་གཟེགས་མའི་མཚོན་ཆ།
Chinese
如同拉萨的寂天一般，宣说三种意识等等。 在汉藏各地，大神进入而扰乱教法， 过去发生，现在也可能存在。 在那样的相续中，菩提心 生起后，舍弃放荡不善之形， 断除危害他人的根本， 愿安住于殊胜的戒律中！ 然而，如烧、割、磨炼的 黄金一般，对于教法进行精勤的 如果存在获得自信的人， 不要将非害视为魔障， 对于自身地域的宗教以外的， 誓言视为有垢染。 驳斥矛盾、仓促、过失， 无畏不动金刚（藏文ཨཀྵོ་བཛྲ་ཡེ།，梵文天城体अक्षोवज्रये，梵文罗马拟音Akshobhyavajraye，汉语字面意思：不动金刚）。 以对经典的清净三观察， 请成就清净的过失！ 我等胜者的教法， 以及从那分离出的宗教， 如十八部派被区分聚集一般， 不进入舍弃佛法的道路， 愿安住于平等性中！ 大圆满者让炯多吉所著。 谈话集第五十五品。 谈话集第五十五品，极瑜伽依靠四种宗派的谈话，金刚屑之武器。
English
Like Shiwala of Lhasa, speaking of the three consciousnesses, etc. In all of China and Tibet, the great deity enters and disturbs the Dharma, It happened in the past, and may still exist now. In that continuum, the Bodhicitta, Having arisen, abandoning the dissolute and unwholesome forms, Cutting off the root of harming others, May you abide in the supreme discipline! However, like gold that is burned, cut, and polished, If there exists someone who has the confidence to diligently cleanse the teachings, Instead of regarding non-harm as an obstacle, Regarding religions other than one's own as tainted, Refuting contradictions, haste, and faults, The fearless Akshobhyavajra (藏文ཨཀྵོ་བཛྲ་ཡེ།，梵文天城体अक्षोवज्रये，梵文罗马拟音Akshobhyavajraye，汉语字面意思：不动金刚). With the three pure examinations of the scriptures, May you accomplish pure faults! May our Victorious One's teachings, And the religions that have separated from it, Like the eighteen schools being distinguished and gathered, Not enter the path of abandoning the Dharma, May they abide in equality! Written by Rangjung Dorje, the Great Perfection practitioner. The Fifty-fifth Chapter of the Collection of Talks. The Fifty-fifth Chapter of the Collection of Talks: The Vajra Splinter Weapon, a talk on relying on the four tenets of extreme yoga.