Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བཞི་པ། མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་གྱི་གཏམ། རྙོག་མ་བགྲུངས་པའི་ཀེ་ཏ་ཀ གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བཞི་པ། མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་གྱི་གཏམ། རྙོག་མ་བགྲུངས་པའི་ཀེ་ཏ་ཀ མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་གྱི་གཏམ། རྙོག་མ་བགྲུངས་པའི་ཀེ་ཏ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། བཞད་པ་བརྒྱད་ལྡན་ལ་ན་མོ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཐུགས་དང་རོ་གཅིག་ལ། །གཞན་ཕན་རྒྱ་མཚོ་བཟོ་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མཆོད་སྡོང་ཆེན་པོར་འདུད། །དེ་ལ་དཔལ་བསམ་ཡས་མི་ འགྱུར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོའི་ཤར་ཕྱོགས། གློ་དོན་སྟེངས་མཆོད་རྟེན་ཞེས་གྲགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བོད་ཁ་བ་ཅན་འདི་རིགས་གསུམ་མགོན་པོས་འདུལ་ཞིང་ཡིན་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་རིང་ལ་ཤིན་ཏུའང་དར་རྒྱས་སུ་མཛད། གསང་བའི་བདག་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་མངའ་བདག་རལ་པ་ཅན་གྱི་རིང་ལ་གསུང་རབ་ལ་དག་ཐེར་གྱིས་ཞབས་ཏོག་བསྒྲུབས། དེ་ནས་བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལས་ཇོ་བོའི་སློབ་བརྒྱུད་བཀའ་གདམས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བའི་དུས་རེ་ཞིག་ན། དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་སློབ་མ་སྤྱན་སྔ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ལས་གཞོན་ནུ་ནས་སཾ་སྐྲྀ་ཏའི་སྐད་ལ་བྱང་ཞིང༌། བོད་དུ་སྔ་ཕྱིར་འགྱུར་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་འདི་མི་མཁྱེན་བྱ་བ་མེད་པས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་གཟིགས་པས་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་དུ་འཁོལ་བ་ཞིག་བྱུང༌། རྒྱ་མ་འཁྲི་སྒང་བཟིང་མོ་དགོན་ཀྱང་འདིས་བཏབ་ཟེར། ཁོང་གིས་ཇོ་བོའི་པད་སྤུངས་ལ་དཔེ་མཛད་ནས་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་པད་སྤུངས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་བཞེངས་པའི་ནང་ནས་ ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་དཔལ་གློ་དོན་སྟེངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷ་མོ་དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མས་ལུང་བསྟན་ནས་རྒྱ་གར་དུའང་བྱོན། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་དང་མཇལ། དེས་ཀྱང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡིན་པར་ལུང་བསྟན་ཞིང་དབྱངས་ཅན་མའི་རྗེས་གནང་མཛད། འདི་སྒྲུབས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན། སླར་བོད་དུ་བྱོན་ནས་དབྱངས་ཅན་མ་བསྒྲུབས་པས། ཨ་ཙ་ར་ལྔ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཕུལ། དེ་ལ་མཆོད་རྟེན་བཞེང་བར་དགོངས་པ་ག
Chinese
故事集第四十四品，吉祥光焰佛塔的故事，消除烦恼的凯达卡。 故事集第四十四品，吉祥光焰佛塔的故事，消除烦恼的凯达卡。 吉祥光焰佛塔的故事，名为消除烦恼的凯达卡。向具足八妙相者顶礼！诸佛的事业无有限量，与圣人的心意融为一体，利他如海，是工巧处化身之身。向成办有情义利之大佛塔顶礼！此处讲述殊胜桑耶寺不变任运成就大经堂的东方，被称为洛敦顶佛塔的略微历史。藏地雪域由三族怙主所调伏，观世音菩萨示现为国王松赞干布，开创了佛教的先河。文殊菩萨化身赤松德赞时期，佛教极度兴盛。秘密主化身法王热巴巾时期，通过校正经文来提供服务。此后，在佛教后弘期，阿底峡尊者的传承噶当派兴盛的某个时期，格西敦巴的弟子，名为贤噶楚臣巴者，由于前世的习气，从小就精通梵语。对于在藏地先后翻译的密宗经典，没有他不精通的。依靠龙树菩萨的五次第，证悟了法性的真谛，因此护法神也成了他的仆人。据说嘉玛赤冈增莫寺也是他建造的。他效仿阿底峡尊者的莲花堆，建造了许多珍宝制成的莲花堆，其中 最为殊胜的就是殊胜的洛敦顶吉祥光焰佛塔。而且，吉祥天女和至尊度母也作了授记，他还去了印度。拜见了金刚座的上师。上师也授记说这是本尊，并赐予了吉祥天女的随许。授记说要修持此法。后来回到藏地修持吉祥天女，出现了五个阿阇黎，他们供奉了珍宝堆。他因此心想建造佛塔。
English
Chapter Forty-Four of the Tales Collection: The Story of the Auspicious Radiant Stupa, Ketaka Who Eliminates Afflictions. Chapter Forty-Four of the Tales Collection: The Story of the Auspicious Radiant Stupa, Ketaka Who Eliminates Afflictions. The Story of the Auspicious Radiant Stupa, named Ketaka Who Eliminates Afflictions. Homage to the one who possesses the eight smiles! The activities of the Buddhas are immeasurable, one in taste with the minds of the holy beings, a sea of benefiting others, an emanation body skilled in crafts. I prostrate to the great stupa that accomplishes the benefit of beings! Here, I will briefly narrate the history of the stupa known as Lodon Teng Stupa, located east of the glorious Samye Unchanging Spontaneously Accomplished Great Temple. This snowy land of Tibet is tamed by the three protectors, and King Songtsen Gampo, an emanation of the noble Avalokiteśvara, initiated the tradition of the Buddha's teachings. During the time of Manjushri's emanation, Trisong Detsen, the teachings flourished greatly. During the time of the Lord Ralpa Chen, an emanation of the Lord of Secrets, he served by correcting the scriptures. Thereafter, during a certain period in the later dissemination of the teachings, when the Kadampa tradition of Atiśa's lineage flourished, a disciple of Geshe Tonpa, named Chennga Tsultrim Bar, due to past imprints, was proficient in Sanskrit from a young age. There was no secret mantra teaching translated into Tibetan, both earlier and later, that he did not know. Relying on the Five Stages of Nagarjuna, he realized the truth of the nature of reality, and thus the Dharma protectors became his servants. It is said that he also built Gyama Trigung Zingmo Monastery. He modeled after Atiśa's lotus heap and built many lotus heaps made of precious jewels, among which the most excellent is this glorious Lodon Teng Auspicious Radiant Stupa. Moreover, the goddess Saraswati and the noble Tara prophesied it, and he also went to India. He met the master of Vajrasana. The master also prophesied that this was a yidam deity and bestowed the subsequent permission of Saraswati. He prophesied that he should practice this. Later, he returned to Tibet and practiced Saraswati, and five acharyas appeared, who offered heaps of precious jewels. He then thought of building a stupa.
Tibetan
ཏད་པའི་ཚེ་མ་ཇོ་ཆོས་དཔོན་སོགས་ཀྱིས་ཞབས་ཏོག་དང་སྦྱིན་བདག་བྱས། མཆོད་རྟེན་བཞེང་བའི་ཁུར་དགེ་སློང་རྩ་ནང་པ་ལ་ཕོག་ནས་ས་དཔྱད་གཟིགས་ཏེ་ཀླུ་དགའ་བོ་གནས་པའི་རྡོ་རུས་སྦལ་འདྲ་བའི་སྟེང་དུ་བཞེངས་ཤིག་པར་ལུང་བསྟན་ནས་ས་འདུལ་དང་རབ་གནས་བླ་མ་ཉིད་ནས་མཛད། དེར་ལྷ་ཁང་རི་རབ་འདྲ་བ་ཞིག་བཞེངས། མཆོད་རྟེན་ལུགས་ས་མཁང་བོ་ཤོངས་ཀྱི་སྒོར་མོ་ཀླུངས་སུ་བྱས། བཟོ་བོ་ཡང་མཚོན་བྱེད་ཙམ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཡང་ཞག་བདུན་ལ་བཞེངས་ཚར་བས་རང་བྱོན་ཡིན་པར་གྲགས་ཤིང༌། དུས་དེར་ས་གཡོས་ཐེངས་ལྔ་བྱུང༌། ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་པོའི་སྐུ་ལུགས་གཅིག་མ་ཁྲུ་གང་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཕུལ་གང༌། འབྲོམ་གྱི་དབུ་སྐྲ། ཁམས་ པ་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་རིང་བསྲེལ་སྲན་དཀར་ཙམ་པ་བརྒྱད། ཆོས་གོས་ཉི་ཟེར་མ། ཆོས་སྐུའི་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ནང་གཟུངས་སུ་བཞུགས། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མཆོད་རྟེན་གདན་འདྲེན་པའི་ཚེ་ཡོན་བདག་གི་གྲལ་ན་དབྱངས་ཅན་མའི་སྤྲུལ་པ་ཁམས་མོ་ཞིག་ལ་བུ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་ལ་བཀྲ་ཤིས། འབྲིང་པོ་ལ་འོད་འབར། ཆུང་བ་ལ་དོན་ལྡན་ཟེར་བ། བླ་མའི་ཞལ་ནས་ཨ་མ་ཁྱོད་མགོ་ཡོན་ཡོན་དུ་མ་སྡོད་པར་བཀྲ་ཤིས། འོད་འབར། དོན་ལྡན་ཁྲིད་ཤོག་གསུངས་པས་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔས་འཇའ་ལས་ལ་གདན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་ཁང་དུ་ཚེགས་མེད་དུ་གདན་འདྲོངས། མིང་ཡང་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་དུ་གྲགས། རབ་གནས་ཀྱི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐིམ། ཨོ་རྒྱན་གྱི་བསྒྲུབས་གནས་ནས་འཇའ་ཟུག་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཇའ་གུར་ཕུབ་པ་ཀུན་གྱིས་མཐོང༌། ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པའི་རྟགས་སུ་བདེ་དྲོད་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བཞུགས། སྟེང་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོས་མཆོད། རྒྱལ་ཆེན་སྡེ་བཞི་དང༌། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོས་གཉེར་ཁ་བྱེད་པས་ཡུལ་དེར་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པ་ཉུང་ཞིང་སུ་ཞིག་གིས་མཇལ་བ་དང་ཕྱག་བསྐོར་བྱས་པས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་གཟའ་ཀླུ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་གནོད་པས་མི་ཚུགས། ཕྱོགས་བཞི་ན་མི་འགྱུར་བའི་གཟེར་བཞི་ཡོད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ཧོར་དམག་གི་གནོད་པས་ཀྱང་མི་ ཚུགས། མདུན་ན་མཆོད་རྟེན་པདྨ་སྤུངས་པའི་ནང་གཟུགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང༌། ཀླུ་འབུམ་བརྒྱ་རྩ། རིན་ཆེན་སྣ། རྒྱ་གར་གྱི་ས་སྣ་ཆུ་སྣ། ཧོར་བཟློག་གི་འཁོར་ལོ་བཅས་བཞུགས་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ། དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་འདི་དག་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཚད་མེད་པ་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ
Chinese
在建造（佛塔）的时候，玛觉却本等做了侍奉和施主。建造佛塔的重任落在了格隆擦囊巴身上，经过堪舆选址，预言说要建在龙王乐意居住的形似乌龟的石头上，之后由上师亲自进行了息灾和开光。在那里建造了一座如同须弥山般的寺庙。佛塔的样式采用了萨康沃雄的圆形风格。工匠也只是象征性的，佛塔也在七天内建成，因此被称为是自然形成的。那时发生了五次地震。一尊一肘长的忿怒金刚像，一捧佛陀的舍利，仲敦巴的头发，康巴曲尼嘉措的八颗芥子大小的舍利，彩虹般的法衣，以及许多法身的舍利都作为装藏品放入其中。在寺庙中迎请佛塔的时候，在施主行列中，有一位观音菩萨的化身，康地的妇女，她有三个儿子，大儿子叫扎西，二儿子叫沃热，小儿子叫顿丹。上师说：“妈妈，你不要傻站着，把扎西、沃热、顿丹带过来。”于是五部空行母用彩虹之路迎请他们，毫不费力地将他们迎请到寺庙中。他们的名字也被称为扎西沃热。在开光的时候，融入了无数的佛和菩萨。从邬金的修行地降下彩虹，所有人都看到佛塔的顶上覆盖着彩虹帐篷。作为智慧存在的标志，温暖从未间断。上方有供养天女供养，四大天王和吉祥天母负责守护，因此那个地方八部鬼神的危害很少，无论谁去拜见和转绕，都会得到加持，不会受到星宿龙族八部鬼神的侵害。由于四个方向都有不可动摇的橛，因此也不会受到蒙古军队的侵害。前面是莲花堆砌的佛塔，里面装有珍宝顶饰，十万龙，各种珍宝，印度的各种土和水，以及阻挡蒙古的法轮，因此加持力很大。如此这般，这些身语意的所依，都是为了利益众生而从诸佛的无量事业中显现出来的。
English
During the time of construction (of the stupa), Majo Choepon and others served as attendants and patrons. The responsibility for building the stupa fell upon Gelong Tsanangpa, who, after geomantic examination, prophesied that it should be built on a turtle-shaped stone where the Naga king was pleased to reside. Afterward, the Lama himself performed the pacification and consecration. There, a temple resembling Mount Meru was built. The style of the stupa adopted the circular form of Sakangwo Shong. The craftsmen were also merely symbolic, and the stupa was completed in seven days, hence it was said to be self-arisen. At that time, there were five earthquakes. A one-cubit-long statue of Wrathful Vajrapani, a handful of Buddha's relics, Dromtönpa's hair, eight mustard seed-sized relics of Khampa Chönyi Gyatso, a rainbow-like Dharma robe, and many relics of the Dharmakaya were placed inside as consecration objects. When the stupa was being brought into the temple, among the patrons, there was an emanation of Saraswati, a woman from Kham, who had three sons, the eldest named Tashi, the middle one named Öser, and the youngest named Dönden. The Lama said, "Mother, do not stand there foolishly, bring Tashi, Öser, and Dönden here." Then the five classes of Dakinis invited them with a rainbow path, effortlessly bringing them into the temple. Their names became known as Tashi Öser. During the consecration, countless Buddhas and Bodhisattvas dissolved into it. Rainbows descended from the practice place of Orgyen, and everyone saw a rainbow tent covering the top of the stupa. As a sign of the presence of wisdom, warmth remained uninterrupted. Above, offering goddesses made offerings, and the Four Great Kings and Palden Lhamo took care of it, so the harm from the eight classes of spirits was minimal in that place. Whoever visited and circumambulated it would receive blessings and would not be harmed by the eight classes of planetary and Naga spirits. Because there were four immovable pegs in the four directions, it would not be harmed even by the Mongol army. In front was a stupa piled with lotuses, inside which were a jewel ornament, one hundred thousand Nagas, various precious substances, various soils and waters from India, and a wheel to repel the Mongols, hence its blessings were great. Thus, these supports of body, speech, and mind are manifested from the immeasurable activities of all the Buddhas for the benefit of sentient beings.
Tibetan
་སྣང་ཞིང་སྤྲུལ་པས། གཞན་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་མཛད་པས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་དང་བརྒྱུད་ནས་བྱང་གྲོལ་གྱི་ས་བོན་འཇོག་པའི་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འདི་དག་ལ་བསྟི་སྟང་དང༌། བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་ན་སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕན་ཡོན་མཚུངས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟ་ང་ལ་མཆོད་པ་དང༌། །མ་འོངས་གཟུགས་བརྙན་མཆོད་པ་གཉིས། །ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །བསོད་ནམས་མཉམ་ཞིང་རྣམ་སྨིན་མཉམ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་དད་པ་བླ་ལྷག་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་ཕ་མར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དམིགས་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པས་སྣ་དྲངས་ཏེ། ཕྱག་མཆོད་དང༌། བསྐོར་བ་སྨོན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛད་འཚལ། ཞེས་པའང་རབ་བྱུང་གྲྭ་ཚང་གི་མཁན་པོ་རིན་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་གསུང་ངོར་གནས་ཡིག་ཧྲུལ་པོའི་ངག་བགྲོས་འདོད་ རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་དེབ་ཐེར། རྩོད་མེད་ནས་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ་རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་དངུལ་དཀར་གྱི་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་ཡས་སུ་མངའ་གསོལ་དང་ཆབ་གཅིག་རབ་གནས་ལ་ལྷགས་པའི་ཚེ། གོང་མའི་གདན་ས་དགོན་པས་ཕུག་ཏུ་བྲིས་པའོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བཞི་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་ཞེ་བཞི་པ། མཆོད་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་འོད་འབར་གྱི་གཏམ། རྙོག་མ་བགྲུངས་པའི་ཀེ་ཏ་ཀ
Chinese
显现和化身，以伟大的利他事业，通过见、闻、忆、触，直接和间接地播下了解脱的种子，因此，这些具有有意义的联系。 如果对这些进行尊重和侍奉，就像供养真正的佛陀一样，具有相同的利益，因此，圣者文殊菩萨被告知：现在供养我和未来供养我的形象，两者之间没有丝毫差别，功德相同，果报相同。 听闻此言，生起非凡的定解，以及作为开启佛法之门的信心，为了成为父母的众生的利益，以七支供为首，进行广大的顶礼、供养、绕行和祈愿。 这也是饶迥僧院的堪布仁钦桑珠的口述，根据破旧朝圣指南的口头讲述所愿。 对于诸位胜者，从先前的史书中，毫无争议地进行清理后，佐钦巴让炯多杰在桑耶寺安奉白银圣像珍宝，并在同时进行开光时，由上师的驻锡地寺院秘密书写。 故事集第四十四品完。 故事集第四十四品，吉祥光明佛塔的故事。 清除了污垢的吉达嘎。
English
Appearing and incarnating, with great altruistic deeds, through seeing, hearing, remembering, and touching, directly and indirectly planting the seeds of liberation, therefore, these have meaningful connections. If one respects and serves these, it is like offering to the real Buddha, having the same benefits, therefore, the noble Manjushri was told: Offering to me now and offering to my image in the future, there is not the slightest difference between the two, the merit is the same, and the result is the same. Hearing this, generate extraordinary conviction, and faith as the gateway to the Dharma, for the benefit of all sentient beings who have been our parents, led by the seven-branch offering, perform extensive prostrations, offerings, circumambulations, and prayers. This is also the oral instruction of Khenpo Rinchen Samdrub of the Rabjung Monastery, according to the oral account of the tattered pilgrimage guide, fulfilling the wishes. For the victorious ones, from the previous chronicles, after undisputed cleaning, Dzogchenpa Rangjung Dorje installed the silver statue of the precious one in Samye Monastery, and at the same time, when the consecration arrived, it was secretly written by the monastery of the superior's seat. The forty-fourth chapter of the collection of stories is complete. The forty-fourth chapter of the collection of stories, the story of the auspicious radiant stupa. Ketaka who cleared away the impurities.