Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་རྒྱན། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་རྒྱན། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ། སྟོན་པ་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཙུག་ལག་སྣ་ཚོགས་སྣོད་གྱུར་ཁྱོད་ལགས་ཏེ། །བཀུག་ཀྱང་མ་མཆིས་གང་ལ་དེ་སྒྲོག་ན། །སྐལ་དང་མཚུངས་པའི་བརྗོད་བྱར་དང་སྲིད་དེ། །རྒ་བའི་སྤྲིན་ གྱིས་སྤྲོས་པའི་བཞིན་རས་བཀབ། ༡ །ལྷུན་པོའི་ཤར་ནུབ་རེ་ཁཱ་དྲལ་ལྟའི་གོས། །གསེར་རིའི་རྡུལ་ཕྲན་ཞོར་ཆགས་ལ་སྟེགས་པའི། །དབྱངས་ཀྱི་ངེས་པ་བདུན་ལྡན་ནཱ་དའི་སྒྲ། །ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་འཕོས་པས་ཞལ་ཏ་བྱས། ༢ །ཁོམ་པ་བརྒྱད་ལ་འབྱོར་པའི་ཚོན་རིས་ཀྱི། །འདུ་འབྲལ་བགྱིད་ལ་སྐྱོ་བའི་སྐབས་དབྱེ་ནས། །མཛའ་གཅུགས་ཐགས་སུ་བཏགས་ལ་བདེན་གཏམ་གྱི། །ཚངས་ཐིག་དཎྜིའི་རྒྱུད་མངས་འཁྲོལ་བ་ཁྱོད། ༣ །སྐྱེས་བུའི་ཚེ་ནི་གློག་གི་ཟློས་གར་བཞིན། །མུན་པའི་འཚོ་བར་བསྐལ་པས་གཏུགས་པ་ཡི། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཁྱད་པར་མཁྱེན་འཚལ་ནས། །མངོན་ནས་མངོན་མཐོའི་འཁྲི་ཤིང་ལ་སྙེག་མཛོད། ༤ །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་སྲོག་ལ་འཚེ་བ་སོགས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ། །སྤུ་གྲིའི་སོར་ཆགས་སྦྲང་རྩི་ཇི་བཞིན་དུ། །གཟིགས་ནས་འཇིག་རྟེན་ཡང་དག་བལྟ་ལ་བརྩོན། ༥ །འབྱོར་པའི་རྒྱུ་ནི་ཆགས་དང་སེར་སྣ་སྟེ། །དེ་ལས་དེ་བྱུང་རི་དབང་ལྟར་སོང་ཡང༌། །གཡོ་དང་འཇིག་དང་ཆོམ་རྐུན་ཐུན་མོང་ཕྱིར། །མཆོད་སྦྱིན་བརྒྱ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མཛོད། ༦ །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་ཁྲིམས་ཀྱི་སྣོད་གྱུར་ནི། །སྙིགས་མའི་མཚོན་གྱིས་ཕུག་པ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང༌། །ཡོན་ཏན་དམ་པའི་གཞི་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉིན་མཚན་ ཐུན་དྲུག་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ༧ །དབང་པོ་ཚར་བཅད་གདུང་བའི་དཀའ་ཐུབ་ལས། །ཞེ་སྡང་དགྲ་ཟླ་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ནི། །མྱ་ངན་འདའ་བའི་ལམ་ལ་ཆེས་ཉེ་བས། །གཞན་གནོད་གཞི་བཅས་སྤོང་བ་རབ་བྱུང་རྒྱན། ༨ །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་ལེ་ལོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །དམ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བག་ལ་ཉལ་གཟིགས་ནས། །དགེ་བའི་འཁྲི་ཤིང་སློང་བའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཁ་ན་མ་ཐོའི་གཉིས་འཐུང་དཀྲི་བར་བགྱི། ༩། སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་འབྱུང་གནས་ཀུན་འབྱུང་གི། རྩ་བ་འགོག་པའི་ཐར་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་དོན་ལ་སེམས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི། །བསླབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཁོ་ནར་བརྩོན། ༡༠ །རིགས་གཟུགས་
Chinese
语集第十四品，致弟子的教言，名曰“前导之庄严”。 语集第十四品，致弟子的教言，名曰“前导之庄严”。 致弟子的教言，名曰“前导之庄严”。 顶礼导师光辉无量者！ 您是各种论典的容器，即使召唤也不会出现，向谁宣说呢？ 与根器相应的所说之事是存在的，衰老的云 遮盖了妆饰的容颜。 1 如妙高山东西划线的衣裳，金山的微尘堆积而成的台阶，具备七种音调决定的乐声，化为文字形象而致敬。 2 在八暇圆满的彩绘中，分别聚集和分离的忧伤时刻，编织友爱的丝线，您是拨动真语梵天之线的檀荼琴弦者。 3 众生之寿命如闪电的舞蹈，在黑暗的生活中与劫数相遇，了解快乐和痛苦的差别后，从显现趋向显现增上之藤。 4 其原因是杀生等，身语意的业道十种，如剃刀上的蜂蜜般看待，从而努力正确看待世界。 5 财富的原因是贪婪和吝啬，从那产生，即使如山王般，因为与欺骗、毁灭和盗贼共同，所以请追随百次祭祀之后。 6 即使成为第一法轮之法的容器，如被浊世之箭穿透的洞，但愿日夜六时恒常修持，成为殊胜功德之基础的菩提心。 7 比起断绝感官的痛苦苦行，忍耐嗔恨敌人的苦行，最接近寂灭之道，完全断除害他乃是出家之庄严。 8 在王舍城和懈怠的城市中，看到圣者的精进沉睡后，以唤起善妙之藤的铁钩，缠绕那无过失的双饮。 9 为了知晓痛苦真谛的生起之源——集谛的根本，断除之——解脱，唯有精进于修持禅定之义的心和智慧之学。 10 种姓形貌
English
Treatise Collection, Chapter Fourteen: Advice to Students, Called "The Ornament of the Foremost Guide." Treatise Collection, Chapter Fourteen: Advice to Students, Called "The Ornament of the Foremost Guide." Advice to Students, Called "The Ornament of the Foremost Guide." Homage to the Teacher, Infinite Glory! You are the vessel of various treatises, but even when summoned, you do not appear. To whom shall I proclaim this? The subject matter corresponding to one's capacity exists, but the face adorned by the clouds of old age is covered. 1 Like a garment with lines drawn east and west of Mount Meru, a platform built upon the accumulation of golden mountain dust, the sound of Nada possessing seven definitive tones, transformed into the form of letters, I pay homage. 2 In the painting of eight freedoms and endowments, separating the times of gathering and parting sorrows, weaving the threads of affection, you are the one who plays the strings of the Dandi lute, the thread of truth, the thread of Brahma. 3 The life of a person is like a dance of lightning, encountering eons in a life of darkness. Knowing the difference between happiness and suffering, strive from the manifest towards the vine of manifest excellence. 4 The cause of that is harming life, etc., the ten paths of action of body, speech, and mind. Seeing them as honey on the edge of a razor, strive to see the world correctly. 5 The cause of wealth is attachment and miserliness. Although that arises from that and becomes like a mountain king, because of the commonality of deceit, destruction, and thieves, follow after a hundred sacrifices. 6 Even if you become a vessel of the law of the first turning of the wheel, like a hole pierced by the weapon of the degenerate age, may you always cultivate bodhichitta, the foundation of noble qualities, in six sessions day and night. 7 More than the asceticism of cutting off the senses and suffering, the asceticism of enduring the enemy of hatred is closest to the path of nirvana. Completely abandoning harm to others is the ornament of renunciation. 8 In Rajagriha and the city of laziness, seeing the diligence of the holy ones lying dormant, with the iron hook that raises the vine of virtue, entwine the faultless double-drinking. 9 In order to know the origin of the truth of suffering, the root of the arising, the liberation of cessation, strive only for the vow to cultivate the training of mind and wisdom in the meaning of meditation. 10 Lineage and form
Tibetan
ཐོས་དང་ལང་ཚོས་དྲེགས་པ་དང༌། །དབང་ཐང་ཆེན་པོས་རྒྱགས་པའི་གདོད་ལྔ་ནི། །བསོད་ནམས་མ་ཡིན་ཁྲོན་པའི་དཔྱང་ཐག་གི །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ནས་རང་གིས་རང་ཉིད་བཟའ། ༡༡ །བདག་དང་གཞན་དུ་ཕྱོགས་རིས་ཆེར་བལྟས་ཏེ། །བཏགས་དང་སྤྱོས་དང་ཕམ་པའི་ཁོན་འཛིན་གྱིས། །རང་གི་སེམས་ལ་འཁྲུགས་པ་ཆེར་སྟེར་བས། །བདེ་བའི་མལ་དུ་རྟོག་དཔྱོད་སྤང་བར་བགྱི། ༡༢ །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནེ་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་བཞིན། །མངོན་རྟོགས་ཕྱི་ནང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པས། །བདེན་དང་སྙིང་ལ་འབབ་པའི་ཚིག་ ཚོན་པོས། །བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་སྲུང་ཞིང་གནོད་པ་ཉུང༌། ༡༣ །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བརྒྱ་ཕྲག་སྒོ་བྱེ་ཡང༌། །ཕུང་ཀྲོལ་བསྐྱེད་ལ་འདོད་པ་ལྟ་བུ་མེད། །དེ་ཡི་གཞན་དབང་གྱུར་པའི་ལུས་ཅན་རྣམས། །མེ་དང་ཆུ་དང་གཡུལ་ངོར་སོང་བ་མང༌། ༡༤ །ཆོག་མི་ཤེས་དང་དགང་བར་དཀའ་བ་དང༌། །གཏོང་ལ་འཇུངས་ཤིང་སྲུང་ལ་བྱི་བ་བཞིན། །བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་འཁོར་བར་དགའ་བ་ཅན། །བྱིས་དང་སྡིག་པའི་གྲོགས་ལས་འབྲོས་པར་མཛོད། ༡༥ །བདེན་པ་གཟིགས་པ་གང་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །རྙེད་དང་མ་རྙེད་ལ་སོགས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་བླ་མར་བཏགས་པ་ཀུན། །དཀྲིས་ཤིང་དམ་ལ་མ་བཞག་ཡོད་མ་ཡིན། ༡༦ །སྡིག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་དང་མངོན་སུམ་སྤྱོད། །གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡིན་ཡང་དེའི་འབྲས་བུས། །བདག་ཉིད་འཐག་གཅོད་དབད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས། །གཏུགས་ཚེ་བགོ་སྐལ་གཞན་ལ་དཔོད་དུ་མེད། ༡༧ །སྐྱེས་བུ་བཞིན་མཛེས་རྒྱན་གྱིས་སྤུད་པའི་གྲལ། །བསམ་སྦྱོར་མཐུན་པ་བཞིན་དུ་གནས་ན་ཡང༌། །བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་དགེ་སྡིག་ཐ་དད་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གནས་རིས་སོ་སོར་འགྲོ། ༡༨ །ལེ་ལོ་ཅན་ཡང་སྡིག་པའི་གྲོགས་དང་ ཆང༌། །མཐོང་ན་མཚན་མོ་རྒྱུ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ཤ་ཟའི་གདོན་ལའང་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བློས། །གྲགས་པ་ཉམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ལ་གཟིགས། ༡༩ །དེ་ལྟའི་བྱ་བ་ངན་ཞེན་ཤེས་འཆལ་གྱི། །ཕྱོགས་ལ་བསྒྲིམས་ཤིང་བསྲུང་བའི་བློ་བཀོད་ནས། །དད་གཏོང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྲེལ་ཡོད་ངོ་ཚ་ཤེས། །མང་དུ་ཐོས་དང་ཤེས་རབ་ནོར་བདུན་བསྙེན། ༢༠ །དེ་ཡི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ལ་སོགས་པའི། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ལམ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། །སློབ་ལམ་བཞི་དང་སློབ་པ་མིན་པའི་ལམ། །མཐར་ཕྱིན་མྱ་ངན་འདས་ལ་སྙེག་པར་འགྱུར། ༢༡ །མདོར་ན་དེ་ལས་མང་དུ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལོག་པའི་ལམ་ཞུགས་ཀྱང༌། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ལས་ཅིག་ཤོས་ཀྱི། །ལམ་ལ་རང་སྟོབས་ཁོ་ནས་འཇུ
Chinese
因闻法和年轻而傲慢，因权势强大而自满的五种人，不是积攒功德，而是像井上的吊绳一样，追随其后，自己吞噬自己。11 对自和他人的偏袒之心过于强烈，以诽谤、辱骂和失败的仇恨，给自己的内心带来极大的扰乱，所以在安乐的床榻上，也要抛弃思辨。12 人们就像尼泊尔的芒果一样，显现的证悟内外不一致，所以用真实和触动内心的言辞，守护自他双方，减少损害。13 心和心所百千法门敞开，也没有像产生堕落的欲望一样。那些被欲望所支配的有情众生，很多都走向火、水和战场。14 像不知满足和难以填满，吝啬于施舍，像守护一样挥霍，喜欢自赞毁他，沉溺于轮回的人，请远离愚痴和罪恶的朋友。15 除了证悟真理者之外，对于获得和未获得等等八法，所有被认为是修行者、婆罗门和上师的人，都是在欺骗，没有一个是真正立誓守护誓言的。16 具有罪恶的见解并且公开实行，即使是为了他人，其结果也会，自己被像纺织切割的轮子一样的幻轮所击中，那时，没有办法把应得的份额转嫁给他人。17 如同用美丽的装饰品装饰的队列一样，即使思想和行为一致地存在，因为思想有各种各样的善恶差别，所以来世会去往不同的地方。18 懒惰的人也和罪恶的朋友以及酒在一起，看到夜晚的赌博、盗窃和抢劫，甚至对于食肉的鬼怪也不以为然，请看他开始从事名声扫地的精进。19 对于那样的恶行和邪见的方面，努力守护，并制定计划，亲近信仰、布施、戒律、惭愧、羞耻、多闻和智慧七种财富。20 进入以忆念近行为代表的菩提道次第，最终趋向于完成四种学道和非学道，以及寂灭涅槃。21 总而言之，何必多说呢？即使有智慧的人进入邪道，也能凭借智慧本身，从任何一条道路，依靠自己的力量进入另一条道路。
English
Those who are arrogant due to learning and youth, and complacent due to great power, these five are not accumulating merit, but like the rope hanging over a well, following behind, they devour themselves. 11 With excessive partiality towards self and others, with grudges of slander, abuse, and defeat, they bring great disturbance to their own minds, so even on a comfortable bed, one should abandon speculation. 12 People are like the mangoes of Nepal, the manifested realization is not the same inside and out, so with words that are true and touch the heart, protect both self and others, and reduce harm. 13 Even though hundreds of thousands of doors of mind and mental factors are open, there is nothing like the desire to create downfall. Those sentient beings who are dominated by desire, many go to fire, water, and the battlefield. 14 Like those who do not know satisfaction and are difficult to fill, who are stingy in giving and squander like guarding, who like to praise themselves and denigrate others, who are fond of samsara, please stay away from foolish and sinful friends. 15 Except for those who have realized the truth, for the eight worldly concerns such as gain and loss, all those who are considered practitioners, Brahmins, and lamas are deceiving, and none of them have truly vowed to keep their vows. 16 Those who have sinful views and openly practice them, even if it is for the sake of others, the result will be that they themselves will be struck by the wheel of illusion like a spinning and cutting wheel, and at that time, there is no way to transfer the deserved share to others. 17 Like a row adorned with beautiful ornaments, even if thoughts and actions exist in harmony, because thoughts have various differences of good and evil, they will go to different places in the next life. 18 Lazy people are also with sinful friends and alcohol, seeing gambling, theft, and robbery at night, and not even thinking much of flesh-eating demons, please see him beginning to engage in diligence that ruins his reputation. 19 For such evil deeds and aspects of perverted views, strive to guard them, and make plans, cultivate the seven treasures of faith, generosity, discipline, shame, embarrassment, learning, and wisdom. 20 Enter the path of enlightenment stages, represented by mindfulness, and ultimately strive to complete the four paths of learning and non-learning, and the extinction of nirvana. 21 In short, what need is there to say more? Even if a wise person enters the wrong path, they can, by wisdom itself, enter another path from any path, relying on their own strength.
Tibetan
ག་པའི་ཕྱིར། །༢༢ །འདི་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྒུད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དུས་བཞིའི་འགྱུར་ལྡོག་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡིས། །ངེས་འབྱུང་སྤྲིང་ཡིག་འགྲེམས་པ་ལ་གཟིགས་ནས། །ཐར་པ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་འབད་པར་མཛོད། ༢༣ །ཐར་པ་དེ་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་པའི་སེམས། །ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་ལ་སྡང་བ་དེས། །རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་རྩ་བ་མི་ཆོད་པས། །སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་བསྙེན་པར་མཛོད། ༢༤ །དེ་ལྟར་བསྙེན་ ན་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི། །དབྱིངས་ལ་གོམས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་བྱང༌། །སྤངས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ། །སྐུ་གསུམ་གྲོང་དུ་བདེ་བླག་འཇུག་པར་འགྱུར། ༢༥ །དེ་སྐད་གང་ལ་སྤྲིང་བའང་ལྷག་པའི་སེམས། །ཉ་རྒྱས་ཟླ་བ་གསར་པ་ལ་ཆགས་པའི། །རི་དྭགས་དྲང་སྲོང་རྒན་པོའི་བདེན་གཏམ་གྱིས། །དྲན་པའི་དབང་པོས་ཁྱོད་ལ་ཤིས་གྱུར་ཅིག ༢༦ །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སློབ་མ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་མདུན་ན་འདོན་གྱི་རྒྱན།
Chinese
为何如此？ ２２ 如此这般，各种时节的衰败，以及四季的变迁，生老病死，请您看到这些散布的厌离书信，努力成办解脱之义。 ２３ 那个解脱，也因为憎恨未受记的心，以及趋近寂灭之法，所以缘起顺生之根本不会断绝，请您亲近无生之法。 ２４ 如此亲近，就能在解脱三门之界中，习惯于善逝藏性的菩提，生起断证究竟的三种智慧，从而轻易进入三身之城。 ２５ 如此这般，要向谁传达呢？就是以超胜之心，贪恋新生的满月之鱼，以年老鹿野仙人的真实语，愿忆念之主对您吉祥。 ２６ 《语集》第十四章完毕。 《语集》第十四章，致弟子的教言，前行者的庄严。