Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་དུ་སྤྲིང་ན་དེ་ཉིད་ལ། །སྟ་ཟུར་ཁ་ཊྭཱྃ་གས་མཚན་དེའི། །བྱིན་གྱིས་ཆར་རྒྱུན་མི་ཟད་པའི། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཡང་འདིའོ། །གང་ཞིག་དམ་པའི་ངག་སློབ་པ། །དེ་ཡང་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །བདག་ཉིད་བསྟོད་ཀྱིས་ཤེས་པ་རྣམས། །རྙེད་བཀུར་གྲགས་པས་མ་རུངས་བྱས། །འཁོར་བ་ཆུ་སྲིན་གྲོང་ཁྱེར་ན། །འཁོར་གསུམ་རྗེས་མཐུན་ཡོན་ཏན་དང༌། །འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་དད་ཁྱོད་ཅིག །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དེང་འབྱེད་འཚལ། །དཔལ་དང་མིང་དོན་ཐ་དད་པའི། །ཏི་མུག་གླང་པོའི་གོམ་ཚུགས་ཅན། །སྙིང་པོ་བྲལ་བའི་མྱ་ངམ་ཐང༌། །འཁྱམས་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ངོ་མཚར་གནས། །རྒྱལ་བསྟན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་སྔགས་རྒྱུད་ཀྱི། །སྤྲོ་དང་གསང་ཚིག་མཐའ་ཡས་ཀྱང༌། །གཟུགས་བརྙན་མགྲོན་དུ་གཉེར་བས་སྐྱོ། །དེ་ཕྱིར་གཞི་གསུམ་ཆོ་ག་ཡིས། །དགེ་འདུན་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལ། །ཐེམ་སྐས་བཞིན་དུ་འཛེགས་དང་ཀྱེ། །ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་གནས་ཚད་ཀྱིས། །མི་གཏུགས་ཉོན་མོངས་དགྲ་སྡེ་ལས། །རང་དབང་གྱུར་པའི་ཐེག་ཆེན་ལམ། །དོན་གཉེར་མགྲོན་པོའང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁྱད་ པར་དབང་དང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཐབས་ཤེས་འབྲེལ་པ་ཤིང་རྟའི་སྒྱུ་ཐབས་ལ། །བརྟེན་ནས་ཚེ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་འགྲོ་བའི། །རྒྱུད་སྡེ་དྲུག་གི་གནས་ལ་མཁས་པར་མཛོད། །དེ་ཡང་ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་དུས། །རྒྱལ་བའི་ཞལ་སྐྱིན་ལོ་པཎ་མཁས་རྣམས་ཀྱིས། །བསྒྱུར་ཞིང་ཐུགས་ཉམས་བསྟར་བའི་མདོ་སྒྱུ་སེམས། །ཕྱོགས་དེར་གསལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་ལྷག་པར་རངས། །དེ་ལ་ཀུན་འབྱུང་འདྲེན་དང་དཀའ་ཐུབ་རིག །དབང་བསྒྱུར་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་གསུམ་ཞལ། །རིམ་པ་དགུར་རྫོགས་རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་རྫོགས་དོན། །སྔགས་སུ་སྟོན་པ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ་ཡིན། །བཤད་གཞི་དེ་ལས་བཤད་བྱ་མ་འཁྲུལ་བ། །རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་པོ་བཅུ་དང་ཐབས་གྲོལ་ལམ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པར་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞི་ཡིས། །རིག་འཛིན་བཞི་ཡི་ལམ་བགྲོད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ལུགས། །མདོར་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་གྱི་ལུས་ཡོངས་རྫོགས། །རིམ་པ་དབང་གི་དེ་ཉིད་རིག་པ་ལས། །མེ་ལོང་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པ་ལྟར། །གསལ་བའི་ངེས་འབྱེད་རྣམ་མཁྱེན་ཤིང་རྟས་མཁྱེན། །མདོ་སྡགས་ཆོ་ག་འགལ
Chinese
谈集第十二章。 寄予圣者之语。 谈集第十二章。 寄予圣者之语。 寄予圣者之语。 向邬金金刚持顶礼。 何处寄予即彼处。 矛头喀章嘎为名之。 加持雨流无尽之。 缘起亦是此。 何者学习圣者之语。 彼亦圣者之自性。 以自我赞叹而知者们。 被利敬名声所败坏。 轮回水族城市中。 三轮随顺功德与。 于三轮具信汝一人。 轮涅分野今辨别。 荣耀与名义各异之。 提穆大象之步伐者。 远离精要之荒漠。 出离漂泊稀有处。 胜者教法珍宝生。 三藏与密续之。 开心与秘密语无边亦。 以影像为客而疲惫。 是故以三基仪轨。 僧团庄严后亦。 于三学之现证。 如阶梯般攀登且。 五百十俱胝住量之。 不敌烦恼敌军。 获得自在之大乘道。 寻义宾客亦菩提心。 特 别灌顶与生圆圆满大。 方便智慧关联车之幻术。 依靠一生金刚持往之。 六续部之处于精通之。 彼亦天子赤松德赞（742-797）时。 胜者之面债译师智者们。 翻译且修持心要之经幻心。 彼方明亮汝尤为欢喜。 彼于生起引导与苦行智。 权势方便之三乘面。 九次第圆满胜者教法圆满义。 以密咒示现大会集是。 讲解之基彼处讲解不谬误。 续之实物十与方便解脱道。 双运以六边四相。 明觉四之道行幻化理。 简言之金刚道之身皆圆满。 次第灌顶之彼性觉性中。 如同镜中影像圆满般。 明晰之决择遍知车所知。 经咒仪轨违。
English
Talk Collection, Chapter Twelve. Words to Send to the Holy One. Talk Collection, Chapter Twelve. Words to Send to the Holy One. Words to Send to the Holy One. I prostrate to Orgyen Vajradhara. Wherever it is sent, it is there. The spear-headed khatvanga is the name of that. The blessings of the endless rain. This is also the interdependent arising. Whoever learns the words of the Holy One. That is also the nature of the Holy One. Those who know by praising themselves. They are ruined by gain, respect, and fame. In the city of the water monster of samsara. The three wheels are in accordance with merit and. You are the one who has faith in the three wheels. Discern the difference between samsara and nirvana today. Glory and name are different. The gait of the elephant of Timuk. The desolate desert devoid of essence. A wonderful place to turn away from wandering. The precious source of the Victorious Teachings. The three baskets and the tantras. Although there are endless joys and secret words. It is tiring to entertain images as guests. Therefore, with the rituals of the three bases. Even after the Sangha has been beautified. In the realization of the three trainings. Climb up like a ladder and. With a measure of ten times five hundred million. The great vehicle path that has become independent from the enemy of afflictions that cannot be confronted. The guest who seeks meaning is also the mind of enlightenment. Special Especially empowerment and generation-completion, great perfection. The skillful means and wisdom are connected to the illusion of the chariot. Relying on going to Vajradhara in one lifetime. Be skilled in the place of the six tantras. Also, during the time of the prince Trisong Detsen (742-797). The translators and scholars who were the face of the Victorious One. Translated and practiced the essence of Sutra, Illusion, and Mind. You are especially pleased that you have clarified that side. In that, the origin of all things, the guide, and the ascetic wisdom. The three vehicles of power and skillful means. The meaning of the complete Victorious Teachings, complete in nine stages. Showing as mantra is the great assembly. The basis of explanation is that the explanation is not mistaken. The ten objects of the tantra and the path of liberation through skillful means. The union of the two is through six edges and four aspects. The way to travel the path of the four vidyadharas is the system of illusion. In short, the body of the vajra path is completely complete. From the knowledge of thatness of the empowerment of the stages. Just as the image is complete in the mirror. The clear discernment is known by the all-knowing chariot. Sutra and mantra rituals are contradictory.
Tibetan
་བ་མ་ཡིན་པས། །སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ཕྱིན་དྲུག་ལམ་སྲོལ་ཀུན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་འཇུག་ཅིག་ཅར་ཅན། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་སྐྱ་རེངས་གཅིག་པས་ དྲངས། །དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལ་བསྙེན་བྱས་ནས། །བསོད་ནམས་ཚོགས་དང་ཐོས་བསམ་ལ་བརྩོན་པ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་མཆོག་སྟེ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་ཐོབ། །བསླབ་པ་ནོད་དང་རིམ་པའི་ཆོ་གས་སྨིན། །སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཚང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ། །ཕྱིན་དྲུག་གཞན་དུ་བསྐལ་པར་མི་བལྟ་ན། །དྲོད་རྩེ་ལ་སོགས་སྦྱོར་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །མཆོད་དང་སྦྱིན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་བཞི། །སྐྱོ་ངལ་བཟོད་དང་འགལ་ཟླ་ལེ་ལོ་བསྲུང༌། །མཚན་དཔེ་ལྟར་སྣང་ལྟ་བུའི་རྩིས་ཟིན་ལ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་རྫོགས་མཐོང་ལམ་ཐོབ། །དེ་ལྟར་མཐོང་ཟིན་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས། །བལྟར་མི་མངོན་པའི་ཤེས་སྒྲིབ་ཆེས་ཕྲ་བ། །ཐབས་ལས་ཐབས་གྱུར་གསུམ་པའི་དཔེས་སྦྱངས་ནས། །སྒོམ་ལམ་འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་རྫོགས། །སློབ་བྱའི་མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་གདུངས་པས་མ་ཐུག་པར། །ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་མངོན་སངས་རྒྱ་བ་ཡི། །སྐལ་བ་ཆེན་པོ་ལྡན་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བ། མདོ་སྨད་རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། རྫོགས་ཆེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་སྤྲིང་བ་རྫོགས་སོ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ། དམ་པ་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ།
Chinese
因此不是徒劳无益。 三律仪和六度之道， 融入法界与智慧次第，具有顿悟之性。 以生起次第和圆满次第的同一曙光引导。 亲近殊胜的圣者之后， 精勤于积聚资粮和闻思。 四念住是资粮道的殊胜道， 自然获得神足的功德。 以受戒和次第仪轨成熟， 在具备所净和能净的生起次第中， 若不观待其他六度于他劫， 则圆满暖位顶位等加行的功德。 四种供养、布施和手印的誓言， 守护厌倦、懈怠和违品懒惰。 在如相好显现般的算定中， 圆满七菩提分，获得见道。 如是见道之后，串习纯熟， 极微细的不可见的所知障， 以方便胜于方便之第三喻进行净治， 圆满修道圣者的大智慧。 所学之究竟是五身五智， 在未经三大阿僧祇劫的苦行之前， 于一生一世现证成佛的， 愿具足此大福分的吉祥！ 名为《寄语上师》。多麦（安多地区）佐钦寺的转世活佛，佐钦巴·让炯多杰所作的寄语完毕。谈话集第十二章圆满。 谈话集第十二章。寄语上师。
English
Therefore, it is not in vain. The three vows and the path of the six perfections, Integrating into the Dharmadhatu and wisdom in stages, possessing the nature of sudden enlightenment. Guided by the same dawn of the generation stage and the completion stage. After approaching the supreme holy being, Diligent in accumulating merit and studying and contemplating. The four mindfulnesses are the supreme path of the accumulation path, Naturally attaining the qualities of the miraculous feet. Matured by receiving vows and the sequential rituals, In the generation stage that possesses both what is to be purified and what purifies, If one does not look to other six perfections in other kalpas, Then the qualities of the heat, peak, and other practices are perfected. The four vows of offering, generosity, and mudra, Protect against weariness, laziness, and the opposing laziness. In the calculation like the appearance of signs and examples, Perfecting the seven branches of enlightenment, attaining the path of seeing. Having seen the path in this way, becoming familiar with it, The extremely subtle obscurations of knowledge that are invisible, Purifying with the third analogy of method surpassing method, Perfecting the great wisdom of the noble path of meditation. The ultimate of what is to be learned is the five bodies and five wisdoms, Before encountering the suffering of three countless eons, Attaining enlightenment in one lifetime and one body, May there be auspiciousness with this great fortune! This is called "Words to a Holy Man." Completed, the words sent by Dzogchenpa Rangjung Dorje to the incarnate lama of Dzogchen in Do-mad (Amdo region). Chapter Twelve of the Collection of Discourses is complete. Chapter Twelve of the Collection of Discourses. Words to a Holy Man.