Tibetan
གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བྷོ་ཊའི་སྲིད་སྐྱོང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བྷོ་ཊའི་སྲིད་སྐྱོང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། བྷོ་ཊའི་སྲིད་སྐྱོང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ། བཀྲ་ཤིས་རི་མོ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་བའི་དུང༌། །རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་གྲགས་པའི་བ་དན་ཅན། །རྣ་ལུང་དཔྱངས་པའི་མདོ་ལ་སྲིད་བཅས་ཀྱི། །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་མཐར་བྱེད་གང་ཞིག་རྒྱལ། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་རྡུལ་སྙེད་ཀྱང༌། །མི་ མཇེད་འདི་ཡི་སྒྲོན་མའི་སྣང་བྱེད་ལ། །སྐྲག་ནས་ཀུན་འབྱུང་མུན་པར་བྲོས་པའི་ཚུལ། །ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རབ་བྱེད་དང་པོ་ལགས། །དེ་འགོག་ལམ་ནི་ཐར་པ་དམ་པ་སྟེ། །ཁྲིམས་ཀྱི་རྟེན་ལ་བདེན་བཞིའི་མངོན་རྟོགས་ཅན། །འཁོར་ལོ་དང་པོའི་མཛོད་ཁང་གངས་རིའི་ཁྲོད། །གནས་སམ་ཅིག་ཤོས་ཤེས་རབ་གསུམ་ལ་རག །རྒྱལ་བ་སྟོན་པ་དེ་ཡི་དམ་པའི་ཆོས། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་སྙིང་པོ་མདོ་སྡེ་དང༌། །ཆོས་མངོན་རྒྱ་མཚོའི་བསྡུ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གཞན་དུ་ཅི་ཞིག་མཆིས། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་མོས་པ་ཐ་དད་པའི། །ཆོས་ཁམས་སོ་སོའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། །མཐུན་པར་འཆར་འདི་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཕྱིར། །དགག་བསྒྲུབ་སྤངས་པའི་རྣམ་ཐར་མཆོག་ལ་རངས། །རྒྱུད་ལྔར་འཕྱན་པའི་འགྲོ་བ་འདི་དག་གི །སྡུག་བསྔལ་བདེན་པའི་མངོན་རྟོགས་འགོག་པ་ལ། །དམ་པའི་ནང་ནས་དམ་པར་གྱུར་པའི་དོན། །གང་ལ་མཆིས་དེ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཉིད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་མངོན་ཞེན་མ་ལྡོག་ན། །འཇིག་ཚོགས་ལ་བལྟའི་རི་བོའི་ཁུར་གྱིས་ནོན། །སྟོང་པར་བལྟ་དང་གནས་ཡིད་དཔྱོད་ཀྱི་ལྟ་སྒོམ་འགྱུར་སྒོམ་པ་ཡང༌། །ལམ་བདེན་ཉིད་དེ་སློབ་པ་མིན་སྒོམ་མེད་རྫོགས་ཆེན་དེ་རྨད། །དེ་ལྟ་མོད་ ཀྱི་གནས་སྐབས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །བདེ་སྡུག་རྒྱལ་པོའི་ཕྱི་ན་སོན་པའི་ཕྱིར། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་སྤུན་ལྔ་ལས། །མངའ་རིས་སྨོན་འཇུག་སེམས་ཀྱིས་བསྲུངས་ལྟར་སྐྱོབས། །ཁྱུ་མཆོག་བགྲོད་པ་དྲང་ངམ་གཡོ་བའི་རྗེས། །གཞན་དག་དོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བྱེད་ན། །བསྡུ་བ་བཞི་ཡི་ཕྲིན་ལས་མེས་དབོན་དང༌། །ཟ་ཧོར་གདུང་གི་རྣམ་ཐར་བདག་གིར་བཞེས། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་ཁོ་ནས་བསྲུང་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང༌། །རྫོགས་ལྡན་གསར་དུ་དབྱེ་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ལ། །དཀར་ཕྱོགས་ལྷས་ཀྱང་བསྙེན་ལ་སོམ་ཉི་བྲལ། །མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ལེགས་པར་མི་ཤེས་ཤིང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་དག་དང་ཀུན་སྤྱོད་བརླང་པོ་ཡིས། །ར
Chinese
第十一篇：致不丹执政的信 第十一篇：致不丹执政的信 致不丹执政的信。 吉祥纹饰右旋的海螺， 具有三宝名声的旗帜， 耳环垂挂的经函，以及政治， 愿能彻底消除痛苦真谛者获胜！ 即使微尘数量的佛土如微尘般众多， 对于此娑婆世界的明灯， 恐惧而逃向诸恶之源的黑暗， 这是必然发生的第一个开端。 灭除痛苦之道是神圣的解脱， 以戒律为基础，具有对四圣谛的证悟。 第一法轮的宝库位于雪山之中， 存在与否取决于三种智慧。 胜者导师的殊胜之法， 具有教证二者精髓的经部， 以及法相论的海洋之总集菩提心， 除了这两种之外还有什么呢？ 因此，为了使众生各自不同的意乐， 与各自不同的法界之显现相符， 这是胜者的事业， 满足于舍弃取舍的殊胜解脱。 对于漂泊于五道的这些众生， 为了断灭痛苦真谛的证悟， 什么是圣者中的圣者之义？ 存在于何处，那便是轮回的终结。 如果不舍弃对五蕴的执着， 就会被视我为实的山峰重担压迫。 观空性和安住于意的思辨之观修，以及转变的观修， 便是道谛，而非学习，无修的圆满大成就甚为稀有。 即使如此， 为了国王超越世间安乐与痛苦的境地， 凭借慈爱的力量，如守护阿里地区般守护五位夜叉兄弟， 保护他们。 领头者行走于正直或狡诈的道路之后， 其他人毫无疑问地跟随， 因此，请将四摄事业、祖孙三代，以及萨霍尔血统的传记视为己有。 为了众生随业而行， 即使没有独自守护的力量， 但对于开创新时代的意愿， 连白净天神也敬佩且毫无疑虑。 不善于了解人类的宗教， 凭借神通和粗暴的行为，
English
Eleventh Chapter: A Letter to the Regent of Bhutan Eleventh Chapter: A Letter to the Regent of Bhutan A Letter to the Regent of Bhutan. The auspiciously patterned conch shell spiraling to the right, Bearing the banner of the fame of the Three Jewels, The sutra with ear-hanging threads, along with politics, May the one who utterly eliminates the truth of suffering prevail! Even if the Buddha-fields of infinitesimal particles are as numerous as particles, For the lamp of illumination of this world of suffering, Fleeing in fear to the darkness of the source of all evils, This is definitely the first arising. The path to cessation is the sacred liberation, With the foundation of discipline, possessing the realization of the Four Noble Truths. The treasury of the first turning of the wheel is within the snowy mountains, Whether it exists or not depends on the three wisdoms. The sacred Dharma of the victorious teacher, The essence of scripture and realization, the Sutra Pitaka, And the Abhidharma's collection, the Bodhicitta, What else is there besides these two? Therefore, in order to make the diverse inclinations of sentient beings, Conform to the appearances of their respective Dharma realms, This is the activity of the Victorious One, Content with the supreme liberation that abandons acceptance and rejection. For these beings wandering in the five realms, To cease the realization of the truth of suffering, What is the meaning of the holiest among the holy? Where does it exist, that is the end of samsara. If the clinging to the five aggregates is not reversed, One will be oppressed by the burden of the mountain of viewing the aggregates as real. Contemplating emptiness and the contemplation of abiding in the mind's discernment, and the contemplation of transformation, Is the path truth itself, not learning, the unexcelled Great Perfection is wondrous. Even so, For the sake of the king transcending the state of worldly happiness and suffering, With the power of loving-kindness, protect the five Yaksha brothers as if guarding the Ngari region, Protect them. If the leader goes on a straight or crooked path, Others follow without doubt, Therefore, please take the activities of the four means of gathering, the three generations of ancestors and descendants, and the biography of the Zahor lineage as your own. Because sentient beings follow their karma, Even though there is no power to protect alone, But for the aspiration to inaugurate a new era, Even the white-sided gods admire and are without doubt. Not skilled in understanding the religion of humans, With magical powers and rude behavior,
Tibetan
ང་སྲུང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་མོད་ལ་གཞུངས་ཀྱང་འཚལ། །བསམ་གཏན་ཐོབ་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི། །རང་ཉིད་ལ་མེད་གཞན་ལའང་དེ་བཞིན་པས། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་ཡི་གྱ་ཚོམ་ཚིགས་བཅད་ལ། །རེ་དང་དོགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ལྐོག་གྱུར་མངོན་པར་གསལ་བའི་མཐུ་མེད་ཀྱང༌། །དབེན་པར་ཆོས་ཉིད་སྒོམ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ལམ་ལ་བསྙེན་དེའི་ཕྱིར། །བཞེད་དོན་འགྲུབ་པའི་སྨོན་པ་ཡང་དག་ཞུ། །གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། གཏམ་ཚོགས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ། བྷོ་ཊའི་སྲིད་སྐྱོང་ལ་སྤྲིང་བའི་གཏམ།
Chinese
我守护且极力压制他方， 虽于王都之中，亦寻求正法。 获得禅定的神通， 自己没有，他人亦复如是。 对于左道神灵的杂乱偈颂， 以希望与疑虑的盗匪来压制。 虽无隐秘显现之神力， 然于寂静处修习法性之同因。 为使二菩提心趋入正道， 故作愿所欲成就之真实祈祷。 《谈丛》第十一章毕。 《谈丛》第十一章。致不丹（Bhutan）摄政王的信。
English
I protect and diligently suppress the other side, Although in the royal capital, I also seek the Dharma. The clairvoyance obtained through meditation, I do not have it myself, nor do others. To the chaotic verses of the left-handed deities, I suppress them with the bandits of hope and doubt. Although I do not have the power to reveal the hidden, Yet, from the common cause of meditating on the Dharma in solitude, In order to bring the two Bodhicittas onto the path, Therefore, I offer a true prayer for the fulfillment of wishes. Chapter Eleven of the "Collection of Discourses" is complete. Chapter Eleven of the "Collection of Discourses". A letter to the Regent of Bhutan.