Tibetan
ལེའུ་བདུན་པ། ལེའུ་བདུན་པ། ཐེག་དམན་རྫིང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། །རིགས་ལས་ཉམས་པའི་ཉན་རང་སྐྱེས་བུའི་སེམས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དེད་དཔོན་མཐུས་སད་ནས། །ཐེག་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་མཁྱེན་གླིང་དུ་འགྲོ། །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི། །ངོ་བོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ལྕགས་ཁམས་སུ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཐབས་ཤེས་གསེར་འགྱུར་རྩིས། །ཐེབས་པའི་མོད་ལ་རིན་ཐང་ཆེན་པོར་བྱེད། །གང་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་ཐབས་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦྱོར་ བ་ཚད་མེད་བཞི་པའི་ས་མཁན་གྱི། །སྨོན་འཇུག་གཉིས་དང་བསླབ་བྱ་སློབས་ལས་སྐྱེ། །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་གཞན་བདེ་འདོད་པ་ཡིན། །སྡུག་པའི་མ་ཡིས་བུ་ལ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བ་ཀུན་སྤུངས་ནས། །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་གནོད་པ་བཟོད་ལ་བསླབ། །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །བཟོད་མི་ཕོད་པའི་སེམས་སྟོབས་དྲག་པོ་དང༌། །འགྲོ་དྲུག་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། །མཐའ་ལ་གཅུར་མཐོང་མཆི་མ་སློང་བ་ཡིན། །དགའ་བའི་ངོ་བོ་གཞན་དག་ཕུན་ཚོགས་ལ། །སྤྲོ་བའི་སེམས་འཇུག་ཀུན་ལ་ལེགས་སྨོན་བསྒོམ། །རང་རང་མཐུ་ཡིས་ཐོབ་ལ་དགའ་བྱེད་ཅིང༌། །ཕྱིན་ཆད་དེ་དང་མི་འབྲལ་སྨོན་པ་ཡིན། །བཏང་སྙོམས་ངོ་བོ་བྱམས་སྡང་འདྲལ་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་རིས་ཆད་མཉམ་པ་ཉིད་བརྡལ་ནས། །དགྲ་དང་གཉེན་དང་བར་མའི་འདུ་ཤེས་གསུམ། །ཕན་འདོགས་ཡུལ་ལ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྤྱད། །རྣམ་པའི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་རྩི་ཡིས་སྦྱར། །འདོད་པའི་བྱམས་པ་སེར་སྣའི་སྙིང་རྗེ་དང༌། །ང་རྒྱལ་དགའ་བ་གཏི་མུག་བཏང་སྙོམས་དང༌། །ཐར་པའི་ལམ་མིན་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི། །ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་དམིགས་བཅས་རྣམ་པར་སྤངས། །འདི་ན་ཞི་བའི་ལམ་དང་འབྲེལ་པ་ཡི། ། དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པའི་བསྒོམ་ཚུལ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས། །ཁྱད་ཆོས་ལྡན་པའི་ཚད་མེད་བཞི་རུ་འདོད། །སྒོམ་ཚུལ་གོ་རིམ་ཅན་དང་ངེས་པ་མེད། །དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་སྐྱེ་བར་སླ་ལ་གཏད། །འོན་ཀྱང་བྱམས་བསྒོམས་ཆགས་པའི་རྟེན་གྱུར་ན། །ཉེ་རིང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་སྤོ། །དེ་ཉིད་རྨོངས་ནས་ལུང་མ་བསྟན་གྱུར་ན། །སྙིང་རྗེར་སྤོས་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་འགོག །སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཞན་རིས་སུ་ཆད་པ་ན། །དགའ་བར་སྤོས་པས་དམན་སེམས་སྐྱེ་བ་འགོག །དགའ་བས་སེམས་རྒོད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་འགྱུར་ན། །བྱམས་སོགས་མཐའ་དབུས་བརྗེས་ནས་སྤེལ་མར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་སྨིན་མངོན་པར་མཐོ། །འདོད་པར་ལྷ་མིའི་ལུས་དང་ངེས་ལེགས་གཉིས། །རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་མྱོང་བས་ནི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་འཐོབ། །དབང་གིས་ཡིད་འོང་བདེ་དགའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད། །བྱེད་པ་བཞི་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། །དོན་གཉིས་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །བྱམས་པ་འབྱོངས་པས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱི་ཡིད་དུ་ འོང༌། །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འཐོབ། །སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཁུར་འགྲོ་འཚེ་བ་བྲལ་པའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ། །སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འགྲུབ། །དགའ་བ་འབྱོངས་པས་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ཆོད། །འབྱོར་པ་བརྟན་ཅིང་ཞི་བདེ་རྒྱུན་མི་འཆད། །བསམ་གཏན་དགའ་བ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ། །བཏང་སྙོམས་འབྱོངས་པས་བདག་གཞན་དགྲ་གཉེན་མཉམ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཟབ་ཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསླུ་བ་མེད། །ལམ་ངན་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྲིད་པའི་རྒྱུ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འགལ་ལ་མི་བསྟེན་པར། །ཐར་པ་དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་ལམ། །རྙོག་པ་ཞི་བའི་དགེ་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། ལེའུ་བདུན་པ།
Chinese
第七章。 第七章。 小乘水池中菩提心的种子， 丧失种姓的声闻缘觉之辈的心， 以空性和悲心的船夫之力苏醒后， 前往大乘大海一切智的洲渚。 布施等五种波罗蜜多的， 本体未被开示的铁矿中， 完全衰败的方便智慧变金药， 一旦涂上立刻变得价值连城。 因为悲心的方便和空性的， 智慧双运的菩提心， 结合四无量心的地基， 从愿行二者和学处生起。 慈爱的本体是欲求他乐， 如同慈母爱子一般， 聚集身体受用一切善根后， 学习利益他人忍受损害。 悲心的本体是对他人的痛苦， 无法忍受的强烈心力， 见到六道一切众生痛苦的因果， 被逼迫而流下眼泪。 喜乐的本体是对他人圆满， 生起欢喜心，对一切修善愿， 各自以威力获得而欢喜， 并祈愿以后永不分离。 舍的本体是断除贪嗔， 断除偏袒亲疏扩展平等性， 对怨敌亲友和中等三种想法， 在利益对象上平等地行持。 有相和无相以次第结合， 贪欲的慈爱悭吝的悲心和， 傲慢的喜乐愚痴的舍， 不是解脱道，是四梵住的， 同类和相近，有相完全舍弃。 此处与寂静道相关联的， 所缘境是一切有情众生， 显现而无自性的法性， 从形态的修法转为力量， 成为生起二菩提心的因， 因此称为具有特点的四无量心。 修法有次第和无决定， 对所缘境，于何者易生起就专注于它， 然而修慈爱成为贪执之因时， 转为修远离亲疏的舍， 如果因此变得愚昧无记， 转为修悲心，断除痛苦因果， 如果悲心力弱而有所偏袒， 转为修喜乐，消除卑劣心。
English
Chapter Seven. Chapter Seven. The seed of Bodhicitta in the pond of Hinayana, The mind of Hearers and Solitary Realizers who have degenerated from their lineage, Awakened by the power of the boatman of emptiness and compassion, Go to the island of omniscience in the great ocean of Mahayana. The essence of the five perfections, such as generosity, In the unrevealed iron ore, Completely decayed, the elixir of skillful means and wisdom, Once applied, immediately becomes invaluable. Because the Bodhicitta that unites the skillful means of compassion and the wisdom of emptiness, Combining the foundation of the four immeasurables, Arises from aspiration and practice, and from learning the precepts. The essence of loving-kindness is the desire for others' happiness, Just as a loving mother loves her child, Accumulating body, possessions, and all virtues, Learn to benefit others and endure harm. The essence of compassion is towards the suffering of others, The intense mental strength of being unable to bear it, Seeing the cause and effect of suffering of all six realms of beings, Being forced to shed tears. The essence of joy is towards the perfection of others, Generating a joyful mind, meditating on wishing well to all, Rejoicing in each obtaining it through their own power, And praying that they will never be separated from it in the future. The essence of equanimity is to sever attachment and aversion, Cutting off bias and partiality, expanding equality, Towards the three thoughts of enemies, friends, and neutrals, Practice equally benefiting them as objects. With signs and without signs, combined in sequence, The loving-kindness of desire, the compassion of stinginess, and The joy of arrogance, the equanimity of ignorance, Are not the path to liberation, but the four Brahma-viharas, Similar and close to them, abandon the ones with signs completely. Here, related to the path of peace, The object of focus is all sentient beings, The nature of phenomena that appear but are without inherent existence, From the form of meditation transforming into strength, Becoming the cause of generating the two Bodhicittas, Therefore, it is called the four immeasurables with special characteristics. Meditation has order and is not fixed, Focus on the object that is easy to arise, However, if meditating on loving-kindness becomes a cause of attachment, Shift to meditating on equanimity that is free from near and far, If it becomes ignorant and indifferent because of that, Shift to meditating on compassion, cutting off the cause and effect of suffering, If the strength of compassion is weak and biased, Shift to meditating on joy, eliminating the inferior mind.
Chinese
阻止产生（轮回）。如果因为喜悦而使心变得散乱，就将慈爱等置于中心并交替修习。如此修习，异熟果将显现。在欲界中，获得天人和人类的身体以及决定性的善果。通过体验这样的因果关系，就能远离不和谐的因素并获得安乐。通过自在力，享受令人愉悦的喜乐之地。如果这四种行为变得强大，就能获得实现二利的功德。慈爱修习成熟，像对待孩子一样珍爱众生。没有嗔恨，令他人喜悦。慈爱的本体是空性，没有自性。获得如镜智慧和圆满受用。悲心修习成熟，将他人的痛苦视为自己的负担，生起不害之心。远离贪欲，空性与悲心相连。妙观察智成就法身。喜悦修习成熟，断除嫉妒的根源。财富稳固，和平安宁永不间断。禅定喜悦，无有对境，获得成所作智和殊胜化身。舍心修习成熟，平等对待自他、敌友。没有我慢，生起深刻寂静的证悟。没有愚痴，证得法界智慧，显现自性身。如此四无量心的功德，因果极其广大，真实不虚。不依赖其他邪道和宗派的轮回之因，以及空性与悲心的矛盾。在清净解脱的圣子之道上，习惯于平息烦恼的善行。名为《功德宝藏喜雨》中，四无量心之品，第七品完。 第七品。
English
Prevent arising (of samsara). If the mind becomes wild and scattered due to joy, cultivate loving-kindness and other qualities by alternating them, placing them at the center. By cultivating in this way, the ripened result will become manifest. In the desire realm, one obtains the bodies of gods and humans, as well as definitive goodness. By experiencing such a causal relationship, one becomes free from discordant factors and attains happiness. Through empowerment, one enjoys delightful and joyful realms. If these four actions become powerful, one will obtain the qualities of accomplishing the two benefits. When loving-kindness is mastered, one cherishes beings like one's own children. There is no hatred, and one pleases others. The essence of loving-kindness is emptiness, without inherent existence. One obtains mirror-like wisdom and perfect enjoyment. When compassion is mastered, one takes the suffering of others as one's own burden, and a mind free from harm arises. Free from attachment, emptiness is connected to compassion. Discriminating wisdom accomplishes the Dharmakaya. When joy is mastered, the root of jealousy is severed. Wealth becomes stable, and peace and tranquility are never interrupted. Meditative joy, without an object, obtains accomplishing wisdom and the supreme Nirmanakaya. When equanimity is mastered, self and others, enemies and friends, are treated equally. There is no pride, and a profound and peaceful realization arises. Without ignorance, one realizes the wisdom of the Dharmadhatu and manifests the Svabhavikakaya. The qualities of these four immeasurables are such that the cause and effect are extremely vast and unfailing. Without relying on other wrong paths and the causes of samsara in other tenets, or on the contradiction between emptiness and compassion, on the path of the pure liberation of the noble sons, one should become accustomed to the virtue of pacifying afflictions. From "The Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities," the chapter on the four immeasurables, the seventh chapter is complete. Seventh Chapter.