Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། ལེའུ་དང་པོ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། གུ་ཎ་ཀོ་ཤ་རཏྣ་པྲ་མོ་ད་པྲྀཥྟི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་རྣམ་གསུམ་གྲགས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བྱས་ནས། །བདུད་ཀྱི་བུ་མོའི་བཞིན་རས་ཀུནྡའི་ཚལ། །སྐལ་ངན་བགྱིད་ལ་མངོན་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་མཐུ། །བློ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དག་བྱེད་གཏེར། །གཅིག་ཏུ་བརླིང་ན་སྤྱི་བརྟོལ་རླབས་ཕྲེང་གི། །ཅ་ཅོ་སྒྲོག་འདི་མཛེས་པ་མི་ངོམ་ཡང༌། ། དམ་ཆོས་བརྗོད་ལ་བརྟེན་སླད་མཉན་པར་འོས། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཡི། །རིམས་ཀྱིས་བཏབ་པར་སྨན་ཆེན་བདུད་རྩིའི་རོ། །དམ་ཆོས་ལག་ཏུ་མཆིས་པ་སྤོང་བྱེད་པའི། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་འདོམས། །རིང་ནས་བཤེས་པ་འཁོར་བའི་འབྲོག་དགོན་དུ། །མགོ་དང་ཡན་ལག་བཅད་པས་གདུངས་བྱས་ཤིང༌། །ཕྱིན་ཆད་གདུང་འགྱུར་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས། །ད་དུང་མཐོ་རིས་བདེ་ལ་སྲེད་ཅིང་རྨོངས། །བསམ་བརླག་དེ་ནི་འདི་ནས་ཡང་ལྷུང་ལ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །མཐའ་འཁོབ་དབང་པོ་མ་ཚང་ལྟ་བ་ལོག། །སངས་ རྒྱས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དག་ཏུ་འཁྱམ། །ཐང་ཅིག་སྐབས་བཙལ་མ་ཡིན་ལྕགས་བསྲེགས་གཞིར། །མཚོན་གྱི་ཆད་པ་རྩུབ་མོས་ཡང་དང་ཡང༌། །སྲོག་འཕྲོག་འཆི་བར་མི་ནུས་དམྱལ་བ་པ། །ད་དུང་ཁོང་ཁྲོའི་ལས་ངན་རྙི་ལ་འཐོགས། །རྣག་ཁྲག་ཕྱི་ས་སོགས་ཀྱང་མི་རྙེད་པའི། །ཡི་དྭགས་ཕོངས་པས་ཉམ་ཐག་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆུ་ཀླུང་ལྗོན་པ་བལྟས་པའི་མོད་ལ་བསྐམས། །ནང་ཁྲོལ་འཚིག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཟད་མི་ཤེས། །སྒྲིབ་པའི་མཐུས་བྱས་ཚེ་ཚད་ངེས་པ་མེད། །དུད་འགྲོ་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་བཟའ་ཞིང༌། །རྔོན་པའི་དམ་བཞག་རྩུབ་མོས་སྲོག་འཕྲོག་དང༌། །བཀོལ་ཕྱིར་འདུལ་བ་འཛིན་པས་ཉམ་ཐག་པའི། །གནས་སུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ན་ཅི་བྱར་ཡོད། །འཚོ་བའི་ལས་མཐའ་ཤིན་ཏུ་རིང་པོས་བསྲིང༌། །སྐྱོ་བའི་གོ་སྐབས་མི་དབྱེ་གཟུགས་མེད་དང༌། །ཐོས་བསམ་རྟེན་འགགས་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ། །འཆི་ཁར་ལོག་པར་བལྟ་བས་ཁོམ་ལྡན་མིན། །རྐང་པ་གཉིས་པའི་ཁྱོགས་ལ་རབ་བརྟེན་ཡང༌། །དེ་ཡི་འདུ་ཤེས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པས། །དམ་ལ་བཞག་ཅིང་གཞུངས་པའི་ཀླ་ཀློ་རྣམས། །བླང་དོར་ཤིན་ཏུ་འཆོལ་བའི་ནགས་ན་འཁྱམས། །དབང་པོའི་དམ་བཅའ་ཉམས་པའི་ལྐུགས་པ་རྣམས། །འཕགས
Chinese
第一章。 第一章。 名为《功德宝藏欢喜雨》之论著。 梵语：गुणाकोशरत्नप्रमोदपृष्टिनाम (guṇa kośa ratna pramoda pṛṣṭi nāma)。 藏语：功德宝藏欢喜雨。 顶礼三宝。 珍宝三者名声之书信，令珍珠藤蔓极为欢喜后，魔女之面容似似白莲花丛，对于行不善者，显现佛陀之威力。 殊胜智慧者之功德清净宝藏，若能稳固于一处，则如波涛般涌现，此喧嚣之声虽不显美妙，然为讲述正法之助缘，故应谛听。 无始以来，生老病死之瘟疫所侵袭，能疗愈此疾之大药甘露，若舍弃此正法于不顾，我当如何劝诫此辈之人？ 长久为友之轮回荒野中，头与肢体被斩断而痛苦，未来将受之痛苦隐而不显者，至今仍贪恋天界之安乐而愚昧。 此等愚昧之人，从此地再次堕落，于三恶道及无想天，边地根不具足邪见者，于无佛出世之处漂泊。 稍顷亦无寻觅空闲，于铁烧之地，以兵器粗暴之刑罚反复加害，无法夺命而死之地狱众生，至今仍为嗔恨之恶业罗网所缚。 脓血脓水等亦不可得之，饿鬼之贫困痛苦何须多言？ 河流树木见之顷刻枯竭，内脏焚烧之痛苦无有穷尽。 以业障力故，寿命无有定数。 畜生互相啖食，猎人严酷之誓言夺其性命，为役使而驯服，以此困苦之境，得生又有何益？ 生计之业极其漫长延续，不予悲悯之机会，无色界及，听闻思维之所断绝之无想天，临终时邪见横生，故无有闲暇。 虽极度依赖二足之乘骑，然彼之意识非为福德，于严酷禁锢统治之野蛮人，于取舍颠倒之森林中游荡。 根识之誓言破损之喑哑者，
English
Chapter One. Chapter One. The treatise entitled "A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities." In Sanskrit: Guṇa Kośa Ratna Pramoda Pṛṣṭi Nāma. In Tibetan: A Rain of Joy, a Treasury of Precious Qualities. Homage to the Three Jewels. The letter of fame of the three jewels, after making the pearl vines extremely happy, the faces of the daughters of Mara are like groves of white lotuses, and for those who do evil, the power of the Buddha is manifested. The treasure that purifies the qualities of the supreme minds, if it is firmly established in one place, it will emerge like waves, and although this clamorous sound does not show beauty, it is worthy of listening to as a support for speaking the Dharma. From beginningless time, those who are afflicted by the plague of birth, old age, sickness, and death, the great medicine nectar that can heal this disease, if they abandon this Dharma, how shall I advise these people? In the wilderness of samsara, which has been a friend for a long time, the head and limbs are cut off and suffer, and those who will suffer in the future are hidden, and they are still greedy for the happiness of the heavens and are ignorant. Such ignorant people will fall again from this place, in the three lower realms and the gods without perception, the heretics who are incomplete in the borderlands, and wander in places where no Buddha appears. There is no time to seek an opportunity, and the cruel punishment of weapons is repeatedly inflicted on the iron-burning ground, and the hell beings who cannot be killed, are still caught in the net of evil deeds of anger. There is no need to say more about the poverty and suffering of the hungry ghosts who cannot even find pus and blood. Rivers and trees wither in an instant when they are seen, and the suffering of burning internal organs is endless. Due to the power of obscuration, the lifespan is uncertain. Animals eat each other, and the cruel vows of hunters take their lives, and they are tamed for use, and what is the use of being born in this difficult situation? The work of livelihood is extended for a very long time, and there is no opportunity for compassion, the formless realm and, the gods without perception who are cut off from hearing and thinking, and heretical views arise at the time of death, so there is no leisure. Although they rely heavily on the two-legged vehicle, their consciousness is not meritorious, and the barbarians who are strictly imprisoned and ruled, wander in the forest of upside-down acceptance and rejection. The dumb ones who have broken the vows of the senses,
Tibetan
་པའི་དེད་དཔོན་དག་དང་ཕྲད་གྱུར་ཀྱང༌། །བྲག་ཅའི་ ཆོ་གས་བཟུང་བའི་ཅ་ཅོ་བཞིན། །བརྡ་མི་འཕྲོད་པའི་འབྲོག་དགོན་ཆེན་པོར་གདུངས། །སྐྱེ་བའི་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་བའི་གྲུ་བོ་ཆེ། །རྣམ་རིག་བ་དན་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སླར། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་ཅིང༌། །ལོག་པར་བལྟ་བ་འཛིན་དེ་བདུད་ཀྱིས་གཙེས། །ཐུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པའི་བསྐལ་པ་ཡི། །གཅོང་རོང་མུན་ནག་འཐིབས་པོར་ལྷུང་དེ་སླར། །ལྡང་བར་བརྩོན་ཀྱང་ལམ་མིན་རྒྱུན་ལྡན་དེ། །ཉམ་ངའི་ལྟུང་བར་འོག་ནས་འོག་ཏུ་འགྲོ། །སྡིག་སྡུག་འཐོར་རླུང་འཁྲུགས་པའི་གནས་རིགས་སུ། །ངལ་ཞིང་སྐྲག་བཅས་བསོད་ནམས་རྙོག་པ་ཅན། །ཆོས་ལ་ཕྲག་པ་དོག་པའི་མི་ཁོམ་བརྒྱད། །བསམས་ནས་རང་གི་དལ་བ་དོན་ཡོད་མཛོད། །ཡུལ་དབུས་ས་གཞི་གཙང་མར་དབང་པོ་དང༌། །ཡན་ལག་རབ་རྫོགས་དད་པའི་གནས་ལ་དད། །ལས་མཐའི་མེ་ཏོག་སྡིག་ཏོས་མ་བཅོམ་པའི། །མིར་གྱུར་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །རྒྱལ་བ་ཨུ་དུམྦཱ་ར་འཇིག་རྟེན་བྱོན། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཁ་བྱེ་བསྟན་པའི་ཚལ། །ནུབ་པ་མེད་པར་གནས་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །དམ་པའི་གྲིབ་བསིལ་ལ་བརྟེན་དེ་བས་ཉུང༌། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་འབྱོར་བའི་ལྗོན་པ་དང༌། །གཞན་དབང་རྐྱེན་གྱིས་འབྱོར་བའི་ཨུ་དུམྦཱར། །གཉིས་ཀའི་ཡོན་ཏན་འབྱོར་པ་རྣམ་པ་བཅུས། །དལ་བ་བརྒྱད་ལ་འཁྱུད་འདི་སླར་མི་རྙེད། །ཅི་ཕྱིར་རུས་སྦལ་ མགྲིན་དང་གཉའ་ཤིང་དཔེ། །གྲངས་ནི་མི་དང་དུད་འགྲོ་ཉིན་མཚན་གྱི། །སྐར་མས་ཕྱེ་བ་དེ་སྙེད་ཡི་དྭགས་དང༌། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དལ་བའི་གྲུ་ཆེན་འཛིན་པའི་དུས། །སྡུག་བསྔལ་ཆུ་གཏེར་ཕ་མཐའ་མ་བརྒལ་ན། །ཆོས་ལམ་མགྲོན་པོས་གཉེར་ཞིང་སྐབས་བཙལ་བའི། །མཉན་པ་འབྲས་མེད་བགྱིད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། དལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་དང་པོའོ།། །། ལེའུ་དང་པོ།
Chinese
即使遇到了如海船的船长。 就像被岩石怪抓住发出的嘈杂声一样。 在语言不通的广阔乡村寺院中感到悲伤。 获得了超越生死轮回大海的大船。 再次获得飘扬的智慧旗帜后。 对于佛陀的降临不感到高兴， 执持邪见，被魔鬼所折磨。 再次堕入诸佛所舍弃的劫的。 黑暗深渊的峡谷中。 即使努力起身，也总是走上错误的道路。 在可悲的堕落中，越来越向下。 在罪恶痛苦的风暴肆虐的地方。 疲惫而恐惧，怀有混浊的福德。 对佛法心怀嫉妒的八种无暇。 思考后，让自己的闲暇变得有意义。 在中土圣洁的土地上，具足根器和。 肢体，对信仰之处生起信心。 没有被罪恶之霜摧毁的业果之花。 成为人身的如意宝树极为稀有。 胜者优昙婆罗花降临世间。 佛法之花盛开的教法园林。 毫不衰败地安住，并如实进入。 依靠圣者的荫凉者更加稀少。 因为自己拥有的树木和。 受他缘影响而拥有的优昙婆罗花。 两种功德具足的十种圆满。 与八种闲暇相伴，这难以再次获得。 为何以乌龟的 颈和轭木为比喻。 数量如同人和旁生昼夜的。 星星数量一样多的饿鬼和。 地狱众生，依次了知。 因此，在获得闲暇大船之时。 如果没有渡过痛苦的海洋。 那么，佛法道路的客人所寻求和寻找的。 听闻将趋向于毫无意义。 名为《功德宝藏欢喜雨》中，区分闲暇圆满之品，第一品完毕。 第一品。
English
Even if encountering captains like those of ocean-going vessels, Like the clamor of being seized by a rock demon, Suffering in vast rural monasteries where language is incomprehensible. Having obtained the great ship that crosses the ocean of birth, Having once again obtained the waving banner of discriminating awareness, Not rejoicing at the coming of the Buddhas, Holding wrong views, tormented by demons. Having fallen into the dark, abysmal ravine Of an age abandoned by all the Buddhas, Even striving to rise, one constantly treads the wrong path, Going further and further down into a wretched fall. In places where the winds of sin and suffering rage, Tired and fearful, with tainted merit, The eight unfavorable conditions of those who begrudge the Dharma, Reflecting on this, make your leisure meaningful. In the pure land of the central country, with faculties and Limbs fully complete, have faith in the object of faith. The wish-fulfilling tree of becoming human, Whose flowers of karmic fruition are not destroyed by the frost of sin, is exceedingly rare. The victorious Udumbara flower appears in the world, The garden of the teachings where the flowers of Dharma bloom, Abiding without decay, and truly entering. Those who rely on the shade of the holy ones are even fewer. Because of the tree that one possesses oneself, and The Udumbara flower that one possesses through the influence of others, With the ten perfections that possess both qualities, This association with the eight leisures is difficult to obtain again. Why is it likened to the neck of a turtle And the yoke of a wooden cart? The number of pretas and Hell-beings is known in order, as many as the stars Dividing day and night for humans and animals. Therefore, at the time of obtaining the great ship of leisure, If one does not cross to the far shore of the ocean of suffering, Then the listening that the guest on the path of Dharma seeks and searches for Will tend towards being meaningless. From the work called "A Rain of Joy, a Treasury of Qualities," the chapter on distinguishing leisure and endowments, the first chapter is complete. Chapter One.