Tibetan
ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པ། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པ། ཐེག་དམན་རྫིང་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཁམས། །རིགས་ལས་ཉམས་པའི་ཉན་རང་སྐྱེས་བུའི་སེམས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དེད་དཔོན་མཐུས་སད་ ནས། ༢༢༢ །ཐེག་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་མཁྱེན་གླིང་དུ་འགྲོ། ༈ །སྦྱིན་སོགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི། །ངོ་བོ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་ལྕགས་ཁམས་སུ། །རྣམ་པར་ཉམས་པ་ཐབས་ཤེས་གསེར་འགྱུར་རྩིས། ༢༢༣ །ཐེབས་པའི་མོད་ལ་རིན་ཐང་ཆེན་པོར་བྱེད། ༈ །གང་ཕྱིར་སྙིང་རྗེའི་ཐབས་དང་སྟོང་ཉིད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྦྱོར་བ་ཚད་མེད་བཞི་པའི་ས་མཁན་གྱི། ༢༢༤ །སྨོན་འཇུག་གཉིས་དང་བསླབ་བྱ་སློབས་ལས་སྐྱེ། ༈ །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་གཞན་བདེ་འདོད་པ་ཡིན། །སྡུག་པའི་མ་ཡིས་བུ་ལ་ཇི་བཞིན་དུ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བ་ཀུན་སྤུངས་ནས། ༢༢༥ །གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་གནོད་པ་བཟོད་ལ་བསླབ། ༈ །སྙིང་རྗེའི་ངོ་བོ་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །བཟོད་མི་ཕོད་པའི་སེམས་སྟོབས་དྲག་པོ་དང་། །གྲོ་དྲུག་མཐའ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི། ༢༢༦ །མཐའ་ལ་གཅུར་མཐོང་མཆི་མ་སློང་བ་ཡིན། ༈ །དགའ་བའི་ངོ་བོ་གཞན་དག་ཕུན་ཚོགས་ལ། །སྤྲོ་བའི་སེམས་འཇུག་ཀུན་ལ་ལེགས་སྨོན་བསྒོམ། རང་རང་མཐུ་ཡིས་ཐོབ་ལ་དགའ་བྱེད་ཅིང་། ༢༢༧ །ཕྱིན་ཆད་དེ་དང་མི་འབྲལ་སྨོན་པ་ཡིན། ༈ །བཏང་སྙོམས་ངོ་བོ་བྱམས་སྡང་འདྲལ་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་དང་རིས་ཆད་མཉམ་པ་ཉིད་བརྡལ་ནས། །དགྲ་དང་གཉེན་དང་བར་མའི་འདུ་ཤེས་གསུམ། ༢༢༨ །ཕན་འདོགས་ཡུལ་ལ་མཉམ་པར་རབ་ཏུ་སྤྱད། ༈ །རྣམ་པའི་དམིགས་བཅས་དམིགས་མེད་རྩི་ཡིས་སྦྱར། ༈ །འདོད་པའི་བྱམས་པ་སེར་སྣའི་སྙིང་རྗེ་དང་། །ང་རྒྱལ་དགའ་བ་གཏི་མུག་བཏང་སྙོམས་དང་། ༢༢༩ །ཐར་ པའི་ལམ་མིན་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞིའི། །ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་དམིག་ས་བཅས་རྣམ་པར་སྤངས། ༈ །འདི་ན་ཞི་བའི་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་ཡི། །དམིགས་པའི་ཡུལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ༢༣༠ །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི། །རྣམ་པའི་བསྒོམ་ཚུལ་སྟོབས་སུ་གྱུར་བ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྲོ་བས། །ཁྱད་ཆོས་ལྡན་པའི་ཚད་མེད་བཞི་རུ་འདོད། ༢༣༢ ༈ །སྒོམ་ཚུལ་གོ་རིམ་ཅན་དང་ངེས་པ་མེད། །དམིགས་པའི་ཡུལ་གང་སྐྱེ་བར་སླ་ལ་གཏང་། ༈ །འོན་ཀྱང་བྱམས་བསྒོམས་ཆགས་པའི་རྟེན་གྱུར་ན། །ཉེ་རིང་བྲལ་བའི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་སྤྲོ། ༢༣༢ ༈ དེ་ཉིད་རྨོངས་ནས་ལུང་མ་བསྟན་གྱུར་ན། །སྙིང་རྗེར་སྤོས་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་འགོག ༈ །སྙིང་རྗེ་སྟོབས་ཞན་རིས་སུ་ཆད་པ་ན། །དགའ་བར་སྤོས་པས་དམན་སེམས་སྐྱེ་བ་འགོག ༢༣༣ ༈ །དགའ་བས་སེམས་རྒོད་སྤོས་པའི་ཡུལ་འགྱུར་ན། །བྱམས་སོགས་མཐའ་དབུས་བརྗེས་ནས་སྤེལ་མར་བསྒོམ། ་ །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རྣམ་སྨིན་མངོན་པར་མཐོ། །འདོད་པར་ལྷ་མིའི་ལུས་དང་ངེས་ལེགས་གཉིས། ༢༣༤ ༈། རྒྱུ་མཐུན་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་མྱོང་བས་ནི། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང་བྲལ་ཞིང་བདེ་བ་འཐོབ། ༈ ༈ །དབང་གིས་ཡིད་འོང་བདེ་དགའི་ཡུལ་ལ་སྤྱོད། ༈ །བྱེད་པ་བཞི་པོ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ཡི། ༢༣༥ །དོན་གཉིས་འབྱོར་པའི་ཡོན་ཏན་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ། ༈ །བྱམས་པ་འབྱོངས་པས་འགྲོ་ལ་བུ་ལྟར་བརྩེ། །ཞེ་སྡང་མེད་ཅིང་གཞན་གྱི་ ཡིད་དུ་འོང་། །བྱམས་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་མེད། ༢༣༦ །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་འཐོབ། ༈ །སྙིང་རྗེ་འབྱོངས་པས་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀྱང་། །བདག་གི་ཁུར་འགྲོ་འཚེ་བ་བྲལ་བའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ། ༢༣༧ །སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རུ་འགྲུབ། ༈ །དགའ་བ་འབྱོངས་པས་ཕྲག་དོག་རྩ་བ་ཆོད། །འབྱོར་བ་བརྟན་ཅིང་ཞི་བདེ་རྒྱུན་མི་ཆད། །བསམ་གཏན་དགའ་བ་དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། ༢༣༨ །བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ། ༈ །བཏང་སྙོམས་འབྱོངས་པས་བདག་གཞན་དགྲ་གཉེན་མཉམ། །ང་རྒྱལ་མེད་ཅིང་ཟབ་ཞིའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །རྨོངས་པ་མེད་ཅིང་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དང་། ༢༣༩ །ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། ༈ །དེ་ལྟའི་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་ཡོན་ཏན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་ཤིན་ཏུ་མཐའ་ཡས་བསླུ་བ་མེད། །ལས་ངན་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་སྲིད་པའི་རྒྱུ། ༢༤༠ །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེར་འགལ་ལ་མི་བསྟེན་པར། །ཐར་པ་དྲི་མེད་རྒྱལ་སྲས་དམ་པའི་ལམ། །རྙོག་པ་ཞི་བའི་དགེ་ལ་གོམས་འཚལ་ལོ། ༈ །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་དགའ་བའི་ཆར་ཞེས་བྱ་བ་ལས། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། ༧ །། ཚད་མེད་བཞིའི་ཚོམས་ཏེ་ལེའུ་བདུན་པ།
Chinese
四无量心的汇集，即第七品。 四无量心的汇集，即第七品。 小乘水池中，菩提心之界，从种姓中退失的声闻缘觉之士的心，以空性大悲的商主威力唤醒后，222，前往大乘大海一切智岛。༈ 布施等五种波罗蜜多的自性，未被教证开示的铁矿中，完全退失，以方便智慧点金术，223，接触的瞬间，便成为巨大价值。༈ 因为大悲的方便和空性的智慧，结合的菩提心，四无量心的结合，如同地基建造者，224，从愿行二者和学处学习中产生。༈ 慈爱的自性是希望他人安乐，如同慈爱的母亲对待孩子一样，将身体和受用，善根全部积聚，225，利益他人，忍受损害而修习。༈ 慈悲的自性是对他人的痛苦，无法忍受的强烈心力，以及六道众生所有痛苦的因果，226，彻底摧毁，见到而流泪。༈ 喜的自性是对他人的圆满，生起欢喜之心，对一切修习良好祝愿，各自以威力获得而欢喜，227，并且祈愿以后不分离。༈ 舍的自性是分离慈爱和嗔恨，断绝偏袒和宗派，扩展平等性，228，对敌人、亲人和中等三种概念，在利益境上平等地行持。༈ 有相和无相以次第结合。༈ 贪欲的慈爱、悭吝的慈悲，以及我慢的喜、愚痴的舍，229，不是解脱道，与四梵住相近，有执著处，完全断除。༈ 此处与寂灭道相关联，所缘境是所有众生，230，显现而无自性的法性，以这种修习方式转为力量，231，成为生起二种菩提心的原因，因此称为具有特点的四无量心。232 ༈ 修习方式有次第和无决定，所缘境对谁生起容易就舍弃谁。༈ 然而修习慈爱成为贪执之因时，就乐于修习远离亲疏的舍。232 ༈ 如果对它愚昧而成为无记
English
The Collection of Four Immeasurables, Chapter Seven. The Collection of Four Immeasurables, Chapter Seven. In the pond of the Lesser Vehicle, the realm of the Bodhicitta, the minds of the Hearers and Solitary Realizers who have degenerated from their lineage, awakened by the power of the merchant leader of emptiness and compassion, 222, go to the island of omniscience in the Great Vehicle Ocean. ༈ The essence of the five perfections, such as generosity, is not revealed in the scriptures, but in the iron ore, completely degenerated, the elixir of transforming gold with skillful means and wisdom, 223, transforms into great value in an instant. ༈ Because the Bodhicitta, which combines the skillful means of compassion and the wisdom of emptiness, the combination of the four immeasurables, like a foundation builder, 224, arises from the vows and practices and the learning of precepts. ༈ The essence of loving-kindness is the desire for others' happiness, just as a loving mother treats her child, accumulating all the body, possessions, and virtues, 225, benefiting others and training in enduring harm. ༈ The essence of compassion is the strong mental power of being unable to bear the suffering of others, and the cause and effect of all the suffering of the six realms, 226, completely destroying them, seeing them and shedding tears. ༈ The essence of joy is the joy that arises from the perfection of others, cultivating good wishes for all, rejoicing in obtaining them through their own power, 227, and wishing not to be separated from them in the future. ༈ The essence of equanimity is the separation of love and hatred, cutting off partiality and sectarianism, expanding equality, 228, and practicing equally towards enemies, relatives, and the intermediate three concepts in the realm of benefit. ༈ Conditioned and unconditioned are combined in order. ༈ The loving-kindness of desire, the compassion of stinginess, and the joy of pride, the equanimity of ignorance, 229, are not the path to liberation, close to the four Brahma abodes, with attachment, completely abandoned. ༈ Here, related to the path of peace, the object of focus is all sentient beings, 230, the nature of phenomena that appear but have no inherent existence, from this way of meditation becoming power, 231, it becomes the cause of generating the two Bodhicittas, therefore it is called the four immeasurables with special characteristics. 232 ༈ The way of meditation has order and no determination, whoever is easy to arise for the object of focus, abandon them. ༈ However, when the cultivation of loving-kindness becomes the cause of attachment, one is happy to cultivate equanimity that is free from near and far. 232 ༈ If one is ignorant of it and becomes neutral
Chinese
呜呼！以慈悲对治，可止息痛苦的因果。 慈悲力弱而有所偏颇时，以喜乐对治，可止息生起卑劣之心。233 以喜乐令心散乱，对治所缘境的变动，慈爱等从边至中依次交替修习。 如是修习，异熟果报将明显增上，欲界天人的身体和决定胜两种。234 经历如是顺应因缘的行为，便能远离不顺之境，获得安乐。 以自在力享受悦意安乐之境。 四种行为转为强大之时，235 将获得二利圆满的功德。 慈爱纯熟，视众生如子，无有嗔恨，令他人心悦诚服。 慈爱的体性是空性，无有自性。236 获得如镜智慧，受用圆满。 慈悲纯熟，他人的痛苦，亦如己之重担，是远离损害之心。 远离贪欲，空性与慈悲相联。237 妙观察智成就法身。 喜乐纯熟，断除嫉妒之根。 财富稳固，寂静安乐永不断绝。禅定喜乐与无所缘，238 成就所作智，获得殊胜化身。 舍纯熟，自他怨亲平等。 无有我慢，生起甚深寂灭之证悟。 无有愚痴，法界体性智，239 现证自性身。 如是四无量心的功德，因果极其广大，真实不虚。 不依仗与空性慈悲相违的，恶业他宗轮回之因，240 清净解脱，圣者菩萨的道路，愿我习惯于寂静烦恼的善行。 《功德宝藏·喜雨》中，四无量心品第七品完。
English
Alas! By applying compassion, the cause and effect of suffering can be stopped. When compassion is weak and biased, by applying joy, the arising of inferior thoughts can be stopped. 233 When joy causes the mind to be scattered, by changing the object of focus, practice love and other qualities alternately from the periphery to the center. By practicing in this way, the ripening results will be manifestly increased, both the bodies of gods and humans in the desire realm and the two definitive goods. 234 By experiencing such actions that accord with causes and conditions, one will be separated from unfavorable circumstances and attain happiness. By the power of freedom, one enjoys pleasant and joyful realms. When the four actions become powerful, 235 one will attain the qualities of fulfilling both purposes. When love is perfected, one cherishes beings as children, without hatred, pleasing the minds of others. The essence of love is emptiness, without inherent existence. 236 One attains mirror-like wisdom, complete enjoyment. When compassion is perfected, the suffering of others becomes one's own burden, a mind free from harm. Free from desire, emptiness is connected to compassion. 237 Discriminating wisdom accomplishes the Dharmakaya. When joy is perfected, the root of jealousy is severed. Wealth is stable, and peaceful happiness is never interrupted. Meditative joy and aimlessness, 238 one attains the wisdom of accomplishment, obtaining the supreme Nirmanakaya. When equanimity is perfected, self, others, enemies, and friends are equal. Without pride, profound and peaceful realization arises. Without ignorance, the wisdom of the Dharmadhatu, 239 one directly realizes the Svabhavikakaya. Such are the qualities of the four immeasurables, the cause and effect is extremely vast, and it is truly unfailing. Without relying on what contradicts emptiness and compassion, the cause of evil deeds and other doctrines of samsara, 240 pure liberation, the path of the noble Bodhisattvas, may I become accustomed to the virtuous actions that pacify afflictions. From "The Treasury of Qualities, Rain of Joy," the seventh chapter, the section on the Four Immeasurables, is complete.