Tibetan
土杰尊珠大师全集JKTT16ཤྭ་ཝ་རིའི་གཞུང་ཆུང་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་བཞུགས། 2-126 ༄༅། །ཤྭ་ཝ་རིའི་གཞུང་ཆུང་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ཤྭ་ཝ་རིའི་གཞུང་ཆུང་འགྲེལ་བ་དང་ བཅས་པ་བཞུགས། ༄༅། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡོ་ག་ཥ་ཊ་ཨཾ་ག་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་ དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སོ་སོར་གཅོད་དང་བསམ་ གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་ འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་གསུངས། །མི་གཡོ་བ་ནི་གསུམ་ལྡན་གྱིས། །དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་བཅུ་ཆུད་ གྱུར་པས། །ཕྱི་ནང་རྟོག་འགགས་རྟགས་འབྱུང་བས། །སོ་སོར་གཅོད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན། ། རྟགས་རྣམས་བརྟན་པར་མཐོང་གྱུར་ལ། །ཤེས་རབ་རྟོག་དཔྱོད་དགའ་བདེ་དང་། །རྩེ་ གཅིག་མི་གཡོ་རྟོག་མེད་ནི། །བསམ་གཏན་གྱི་ནི་ཡན་ལག་གོ། རླུང་བཅུ་དབུ་མར་ཆུད་གྱུར་ པས། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་ཐིག་ལེའི་ནང་། །རླུང་ཉིད་འགྲོ་འོང་བྱེད་པ་ནི། །སྲོག་རྩོལ་གྱི་ནི་ ཡན་ལག་ཡིན། །སྲོག་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནང་ཆུད་པས། །རླུང་སེམས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཡི། །ཧཾ་ གི་ཐིག་ལེར་ཟིན་པ་ནི། །འཛིན་པ་ཡི་ནི་ཡན་ལག་གོ། རླུང་སེམས་ཐིག་ལེར་ཟིན་སྟོབས་ ཀྱིས། །གཏུམ་མོའི་མེ་འོད་སྣང་བ་དང་། །བདེ་དྲོད་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་བ། །རྗེས་སུ་དྲན་ པའི་ཡན་ལག་ཡིན། །རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། ། སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་ཁཱ་ནག་པོའི་རི་མོ་འབྱུང་། །དེ་ནང་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་ དང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ལོངས་སྐུ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ བརྙན་འོད་གསལ་ཡིན། །དེ་ལ་སེམས་ནི་ཐིམ་པ་ན། །ཏིང་འཛིན་ཡན་ལག་མཐར་ཕྱིན་པའོ། ། 2-127 རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཤྭ་ཝ་རི་དབང་ཕྱུག་གིས། པཎྜི་ཏ་མཧཱ་བི་བྷུ་ ཏ་ཙནྡྲ་ལ་གསུངས་པའོ། །དེས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་ནས་ལྷོ་པ་ཚུལ་གཞོན་ལ་གསུངས་པ་ རྫོགས་སོ།། །། 目录 ཤྭ་ཝ་རིའི་གཞུང་ཆུང་འགྲེལ་བ་དང་བཅས་པ་བཞུགས།
Chinese
《夏瓦日小论及其释》 《夏瓦日小论及其释》 梵语：瑜伽夏达昂伽纳玛（梵文天城体：योग षट् अंग नाम，梵文罗马拟音：yoga ṣaṭ aṃga nāma，汉语字面意思：瑜伽六支）。藏语：རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ།（ral 'byor yan lag drug pa zhes bya ba）。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 一一断除与禅定，/ 气脉控制及摄持，/ 随念忆持与三摩地，/ 是为瑜伽之六支。 不动摇者具三德，/ 气入中脉成空性，/ 内外分别止息时，/ 即是断除之支分。 若能现见诸相稳，/ 智慧分析生喜乐，/ 专注不动无分别，/ 此乃禅定之支分。 十气融入于中脉，/ 四轮脉结之内部，/ 气息运行之状态，/ 此乃气脉之支分。 命气融入明点中，/ 气心安住大乐轮，/ 吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）字明点得自在，/ 此乃摄持之支分。 气心安住明点力，/ 拙火光明得显现，/ 殊胜暖乐亦生起，/ 此乃随念之支分。 十相圆满成就时，/ 巨大明点之光现，/ 种种巨大明点中，/ 黑线纹路亦显现。 其中六道众生等，/ 极其微细之化身，/ 以及无量之报身，/ 种种影像光明现。 心若融入于此中，/ 定之支分得究竟。 《瑜伽六支论》，吉祥夏瓦日自在（夏瓦日，Shawaripa，印度大成就者）所说，传于班智达玛哈布达旃陀罗（Mahābhūta Candra）。译师自译梵文后，传于洛巴楚臣（Lopa Tshul）。终。
English
《The Small Treatise of Shawari and its Commentary》 《The Small Treatise of Shawari and its Commentary》 Sanskrit: Yoga Shat Anga Nama. Tibetan: རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། (ral 'byor yan lag drug pa zhes bya ba). Homage to glorious Vajrasattva! Separately cutting and meditation, / Breath control likewise holding, / Subsequent remembrance and samadhi, / Are taught as the six limbs of yoga. The unwavering one possesses three qualities, / When the ten winds enter the central channel, / External and internal thoughts cease, signs arise, / This is the limb of separate cutting. When the signs are seen to be stable, / Wisdom, analysis, joy, and bliss, / Single-pointed, unwavering, without thought, / This is the limb of meditation. When the ten winds enter the central channel, / Within the bindu of the four chakras, / The wind itself moves back and forth, / This is the limb of breath control. When the life wind enters the bindu, / Wind and mind abide in the great bliss chakra, / Holding onto the bindu of Hum, / This is the limb of holding. By the power of wind and mind abiding in the bindu, / The light of the fierce fire appears, / Extraordinary bliss and warmth arise, / This is the limb of subsequent remembrance. When the ten signs are completely perfected, / The appearance of the great bindu arises, / Within the various great bindus, / Lines of black streaks appear. Within it, beings of the six realms and so forth, / Extremely subtle emanations, / And numerous enjoyment bodies are seen, / Various images of clear light appear. When the mind dissolves into this, / The limb of samadhi is perfected. 《The Treatise on the Six Limbs of Yoga》, spoken by the glorious Shawaripa, transmitted to Pandit Mahabhuta Candra. The translator translated it from Sanskrit and transmitted it to Lopa Tshul. The end. --------------------------------------------------------------------------------